Tibetan
ང་ཉན་རང་གི་ལམ་མ་ཡིན་པ་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་གཞུང་བཟང་དམ་པར་འཇུག །ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོར་དྲིལ་ཞེས་པས། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ་ཞེས་པས་བདག་ཏུ་མི་བལྟ། དངོས་པོར་མི་བལྟ། མཚན་མར་མི་བལྟ། གང་ཟག་ཏུ་མི་བལྟ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་བལྟ། རང་སེམས་གཙང་མའི་དཔང་པོར་ཞེས་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གསུངས་པ་དང་། ཡི་དམ་ངོ་སྤྲད་བསྟན་པ་རྣམས་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། བླང་བྱ་མ་ནོར་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤང་བ་བཞི་ལ་འདོར་ལེན་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤངས་མི་བྱ། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྐྱོད་པ་ཆུའི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཞི་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཆང་བ། སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །དགོས་འདོད་གཏེར་མཛོད་ཁ་ཏོག་སེར་པོ་སྟེ་ཚོར་པའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱེད་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། ཟང་ཟིང་གི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། སེམས་ཉིད་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱིན་པ་དང་། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །དྲི་མེད་མདངས་གསལ་པདྨ་ར་གའི་མདོག་ཅན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མེ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྡུད་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་མ་ཧ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ་ཆོས་རྣམས་བཤད། ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཨིཎྜའི་མདོག་ཅན་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། རླུང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སྤྱོད་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། རང་དོན་འགྲུབ་ཅིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དོན་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ
Chinese
进入那并非声闻缘觉之道，而是宣说三身的殊胜正法。所谓“将乘之法归纳为一体”，就是要了悟以各种方便宣说的乘、波罗蜜多乘、金刚乘以及大小乘之法。所谓“观照无垢智慧之义”，就是不观照为我，不观照为事物，不观照为相，不观照为人格，而是观照为最圆满的正见。所谓“以自心为清净之证”，就是将上师所说的诀窍以及本尊的介绍开示，以自心为证，断除应舍弃的违品，修持应取的无谬误之品，并对四种正确的舍弃进行取舍。金刚部的誓言是：手持金刚铃的印，不舍菩提心。方便与智慧无二无别，即为识不动，水的体性，如镜之智，寂灭者，手持金刚铃。空性与慈悲无二无别，胜义的体性离戏，为利于世俗众生而精进，永不分离，成就二利。珍宝部的誓言是：恒常布施四种布施。如意宝藏是黄色的，即受蕴，珍宝生源，地界清净，平等性智，增长者，手持珍宝光焰。修习财物的布施，心性无畏的布施，如理如法的布施，以及圆满的施舍。莲花部的誓言是：宣说三乘之法。无垢明亮的莲花宝红色，即想蕴，无量光，火界清净，妙观察智，摄受者，手持莲花，嘛哈阿努阿谛，即宣说诸法。恒常转动大乘无上之法轮。事业部的誓言是：精勤于利益众生。自性任运，因陀罗色，即行蕴，不空成就，风界清净，成所作智，事业者，手持十字金刚杵。成就自利且具有慈爱之心，对于利他之事无有疲厌，恒常精进。
English
Enter the excellent and sacred Dharma that reveals the three bodies, which is not the path of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. "To condense the teachings of the vehicles into one essence" means to realize the various vehicles taught through skillful means, the Pāramitāyāna, the Vajrayāna, and the teachings of the Greater and Lesser Vehicles. "To contemplate the meaning of immaculate wisdom" means not to contemplate as self, not to contemplate as objects, not to contemplate as signs, not to contemplate as persons, but to contemplate as the most excellent right view. "To take one's own mind as the witness of purity" means to take one's own mind as the witness of the instructions spoken by the Guru and the introduction to the Yidam, abandoning the unfavorable aspects to be abandoned, cultivating the correct aspects to be adopted without error, and adopting and abandoning the four correct abandonments. The Samaya of the Vajra Family is: The mudrā of the vajra bell, and not to abandon bodhicitta. Skillful means and wisdom are inseparable, which is the immovable consciousness, the nature of water, the mirror-like wisdom, the pacifier, holding the vajra bell. Emptiness and compassion are inseparable, the essence of ultimate truth is free from elaboration, striving for the benefit of sentient beings in the relative truth, never separating, accomplishing both benefits. The Samaya of the Ratna Family is: Always give the four kinds of giving. The wish-fulfilling treasure is yellow, which is the feeling aggregate, the source of jewels, the purified earth element, the wisdom of equality, the increaser, holding the jewel flame in hand. Practice the giving of material wealth, the giving of fearlessness of mind, the giving of the true Dharma, and the perfection of generosity. The Samaya of the Padma Family is: Explain the teachings of the three vehicles. The immaculate and bright lotus ruby color, which is the perception aggregate, Amitābha, the purified fire element, the discriminating wisdom, the subjugator, holding the lotus in hand, Mahā Anu Ati, which is to explain the dharmas. Always turn the wheel of the unsurpassed Mahāyāna Dharma. The Samaya of the Karma Family is: Strive for the benefit of beings. Naturally accomplished, Indra-colored, which is the formation aggregate, Amoghasiddhi, the purified wind element, the accomplishing wisdom, the active one, holding the crossed vajra in hand. Accomplishing one's own benefit and possessing a loving heart, without weariness in benefiting others, always striving diligently.