Tibetan
ས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོབ་པ་དང་ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་པའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ནས་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་གཞལ་དུ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དངོས་ནི། དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་གྲོལ། །དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། བཞི་བ་བསླབ་བྱ་ནི། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བུའི་མདུན་དུ་མ་བཤས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་མས་བུ་སྐྱོངས་བ་ལྟ་བུ་དང་། དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲོལ་མ་ཐུབ་པའི་སེམས་ཅན་ལས་ངན་པ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ་བ་དང། གྲོལ་མ་ནུས་པ་རྣམས་བདག་གིས་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་མ་དབྱུང་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་། ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡོམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པ་དང་། ཐར་བ་ཆ་མཐུན་གྱི་ཡོན་ཏན། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། ། གསུམ་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་གསུམ། སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གསུམ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམས་བུའི་ཁྱིམ་དུ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །བག་མེད་འཁོར་བའི་གནས་ཡིན་
Chinese
从证悟上师处获得佛法，以及当临终之时，以菩提心为座骑，从安乐走向安乐，最终获得无上圆满菩提的利益是不可估量的。第三，实际生起菩提心：从今直至未获菩提果，对于六道一切有情众，以如母如子之想念，未度者度之，未脱者脱之，令其解脱安乐入涅槃。发愿行持菩提心。如是说。第四，所学之行：从今以后，对于六道一切有情众生，在未获得菩提果之前，修持四无量心，如慈悲无量心如同儿子面临被宰杀一般，慈爱无量心如同母亲守护儿子一般，喜无量心如同寻获如意宝藏一般，舍无量心如同菩萨布施一般，这四无量心不是口头说说而已，而是要从内心深处修持。过去诸佛未能度脱的恶业众生，我来度脱他们，未能解脱者，我令其解脱，生起这样的发心。对于十地菩萨未能令其解脱者，我令其解脱，并令其入于涅槃，要具有这样强大的心力。第五，利益：入行论中说：一旦生起菩提心，刹那间，那些被囚禁在轮回牢狱中的可怜众生，将被称为如来之子，世间天人皆应顶礼。如是发愿行持菩提心。是增上生和决定胜一切乘的基础，具有实现解脱顺缘的功德，以及显现福德智慧果的必要。希求解脱的贤善之人，应发起殊胜菩提心。第三，受持戒律分三：别解脱戒，菩萨戒，以及密咒戒。第一，别解脱戒分三。律经中说：应当努力精进，进入佛陀的教法中，如同大象进入莲花池，摧毁死主的军队。放逸是轮回的根源。
English
Having received the Dharma from an enlightened master, and at the time of death, riding the horse of Bodhicitta, going from bliss to bliss, the benefit of ultimately attaining unsurpassed perfect enlightenment is immeasurable. Third, the actual generation of Bodhicitta: From now until enlightenment is attained, towards all sentient beings of the six realms, with the thought of mother and child, liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, and lead them to liberation and place them in Nirvana. Generate the aspiring and engaging Bodhicitta. As it is said. Fourth, the precepts to be learned: From now on, towards all sentient beings of the six realms, until enlightenment is attained, cultivate the four immeasurables: immeasurable compassion like a son about to be slaughtered, immeasurable love like a mother protecting her child, immeasurable joy like finding a wish-fulfilling jewel treasure, and immeasurable equanimity like a Bodhisattva giving alms. These four immeasurables should not be just words, but should be cultivated from the depths of the heart. Those sentient beings with bad karma whom the Buddhas of the past could not liberate, I will liberate them; those who could not be freed, I will free them, generating such a mind. For those whom the Bodhisattvas of the ten bhumis have not liberated, I will liberate them and lead them to Nirvana, having such great mental strength. Fifth, the benefits: As it is said in the Bodhicharyavatara: Once Bodhicitta is born, in an instant, those miserable beings imprisoned in the prison of samsara will be called the sons of the Sugatas, and will be revered by gods and humans of the world. Thus, generate the aspiring and engaging Bodhicitta. It is the foundation of all vehicles of higher realms and definite goodness, possessing the qualities of conducive conditions for liberation, and the necessity for manifesting the fruits of merit and wisdom. Noble beings who seek liberation should generate the supreme Bodhicitta. Third, taking vows is threefold: the Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the mantra vows. First, the Pratimoksha vows are threefold. As it is said in the Vinaya Sutra: One should strive and exert oneself, enter the Buddha's teachings, like an elephant entering a lotus pond, destroy the army of the Lord of Death. Carelessness is the root of samsara.