Tibetan
་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདྲེན་པའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་མ་ཡེངས་གསལ་བའི་ངང་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་ནུས་འབད་པར་བྱ། གསུམ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། གནས་སྐབས་སུ་བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུ་ཚུད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྟེན་དུ་རུང་བ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་གནོད་པས་མི་རྫི་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱལ་མཚན་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་པར་གསུངས། དེ་ལས་གཞན་སྐྱབས་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་། ཕ་མ་དང་། བུ་དང་། རྒྱལ་པོ་གཉེན་འདུན་སོགས་སྐྱབས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཙམ་ལས་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པས་བློ་ངན་ལམ་སྟོན་མི་ནུས་པ་དང་མཚུངས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་བརྒྱ་སྦྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དོན་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསུངས་ན། རི་དང་བྲག་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ལྗོན་ཤིང་དང་། །མཆོད་རྟེན་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱབས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་མི་ནུས། །སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ཞི་མི་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །འཇིག
Chinese
皈依上师、本尊、空行三者！皈依法身、报身、化身三者！皈依本体、自性、大悲三者！皈依上师、佛、法身！皈依上师、圆满受用身！皈依上师、大悲化身！皈依根本上师恩德者！皈依传承上师加持者！皈依引导上师慈悲者！皈依本尊坛城诸尊众！皈依勇士空行护法众！如是，于不散乱明朗之状态中，尽力念诵百、千、万、亿遍。第三，此之利益是：暂时心愿成就，且进入内道佛教徒之行列，堪为功德之所依，不为人和非人所害，无论生于何处，皆生于殊胜上师和三宝座前，最终获得佛果。如《宝积经》云：何人皈依三宝者，彼速证得佛陀位。如是。经云：佛之功德不可思议，殊胜之法亦不可思议，圣者僧众亦不可思议，于不可思议者生信后，异熟果亦不可思议，将生于清净刹土。如是。皈依之利益，佛陀之舌亦无法述尽。除此以外，没有其他皈依处了吗？如果有人问，世间之神、父母、子女、国王亲友等不是皈依处吗？答：不是。因为他们只能暂时救护，而没有究竟救护的慈悲和能力。因为他们是世间人，如同不能指引恶道一样。世间之神如帝释天、梵天、遍入天、自在天等四大天神也不是究竟的皈依处。如何宣说的呢？若人皈依山石林，以及园林树木与佛塔，彼非殊胜之皈依处，依彼等 refuge 不能脱离轮回之境，痛苦烦恼亦不息。皈依三宝方能脱离。
English
I take refuge in the three: the Guru, Yidam, and Dakini! I take refuge in the three: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya! I take refuge in the three: Essence, Nature, and Compassion! I take refuge in the Guru, the Buddha, the Dharmakaya! I take refuge in the Guru, the Sambhogakaya of perfect enjoyment! I take refuge in the Guru, the compassionate Nirmanakaya! I take refuge in the root Guru, the kind one! I take refuge in the lineage Guru, the blessed one! I take refuge in the guiding Guru, the compassionate one! I take refuge in all the deities of the Yidam mandala! I take refuge in the heroes, dakinis, and Dharma protectors! Thus, in a state of unwavering clarity, strive to recite as much as possible: hundreds, thousands, tens of thousands, millions of times. Thirdly, the benefits of this are: temporarily, wishes are fulfilled, one enters the ranks of Buddhist practitioners, it becomes a basis for qualities, one is not harmed by humans or non-humans, and wherever one is born, one is born in the presence of the noble Guru and the Three Jewels, ultimately attaining Buddhahood. As it is said in the Sutra Ornament of the Victorious: "Whoever goes for refuge to the three, quickly attains Buddhahood." Thus it is. From the scriptures: "The qualities of the Buddha are inconceivable, the sacred Dharma is also inconceivable, the noble Sangha is inconceivable. Having faith in the inconceivable, the ripening is also inconceivable, one will be born in a pure land." Thus it is. The benefits of taking refuge cannot be enumerated even by the tongue of the Buddha. Is there no other refuge besides this? If one asks, are worldly gods, parents, children, kings, relatives, etc., not refuges? The answer is no. Because they can only protect temporarily, and do not have the compassion and ability to ultimately protect. Because they are worldly people, they are like those who cannot guide one on a bad path. The worldly gods such as Indra, Brahma, Vishnu, and Shiva, the four great gods, are also not ultimate refuges. How is it said? "If one goes for refuge to mountains, rocks, forests, as well as gardens, trees, and stupas, these are not supreme refuges. Relying on these refuges, one cannot escape the realm of samsara, and suffering and afflictions will not cease. Only by taking refuge in the Three Jewels can one escape."
Tibetan
ས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །ཞེས་དང་། བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ཙ་ན། །བུ་དག་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་སྟེ། །ལང་ཚོ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཀྱང་མིན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ལུང་ལས། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཕ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །གཉེན་འདུན་རྩ་ལག་ཀུན་ཀྱང་མིན། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱིས་ཁྱེད་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཕྱི་མར་འགྲོ། །ཞེས་པས་སྐྱབས་གནས་མི་བསླུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའོ། །བཞི་པ་སྤང་བྱ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བས་བླང་དོར་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་ཤིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་མི་བསྟེན། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མུ་སྟེགས་བྱེད་དམ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་མི་འགྲོགས་ཏེ། མདོ་རྒྱལ་མཚན་ལས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བས། །ནམ་དུའང་ལྷ་ནི་གཞན་དག་ལ། །བསྟེན་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་མི་བྱ། །གང་དག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སོང་བས། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་སེམས་དང་བྲལ། །གང་དག་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་བས། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། ལྔ་པ་བླང་བྱའི་བསླབ་བྱ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལུགས་སུ་བླུག་པ་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཚ་ཚྭ་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འདུ་ཤེས་དང་དད་གུས་མོས་པ་བྱའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་མན་ཆད་ནས་ཡི་གེ་ཆད་ཐོ་ཡན་ཆད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ཅིང་དོན་གཉེར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་མན་ཆད་དང་། གོས་སེར་གྱོན་པ་ཡན་ཆད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་ཤེས་བྱས་ནས་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུ་དུད་སྟི་སྟང་བྱ་བ་ལས་མ་དད་མ་གུས་བརྙས་ལས་དང་ཚོད་ཡོད་མི་བྱ་ཞིང་ཡི་དམ་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆོས་སྤྱིའི་ལམ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། སྨོན་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དངོས། བསླབ་པ། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྨོན
Chinese
将获得无有处所（涅槃）。 一切安乐吉祥都将产生。 如此说。 在《宝女所问经》中说： 当死亡的时刻到来时， 孩子们不会成为救护者， 年轻力壮也不是， 将如其所愿地离去。 如此说。 在律藏中说： 当阎罗王的使者到来时， 父母不是你的救护者， 亲友眷属也不是， 他们都会抛弃你， 你独自一人前往后世。 因此，救护之处是不欺骗的三宝。 第四，应舍弃的是： 皈依三宝后，应知取舍之差别。 也就是，皈依上师后，应恭敬善知识，不亲近恶友。 皈依佛后，不应礼拜外道的天神大自在天等世间神祇。 皈依法则后，不应伤害众生。 皈依僧后，不应与外道徒或诽谤因果者交往。 如《宝幢经》中说： 凡是皈依佛者， 任何时候都不应 依赖其他神祇并皈依。 凡是皈依法则者， 应远离损害和伤害之心。 凡是皈依僧者， 不应与外道徒交往。 如此说。 第五，应受持的学处是： 皈依佛后，对于铸造或绘制的佛像，乃至佛塔、擦擦的残片，都应视为佛身，生起信心、恭敬和敬仰。 皈依法则后，对于经函、书本、甘珠尔等，乃至零星字迹，都应视为神圣的法，努力学习、供养和赞颂。 皈依僧后，对于殊胜的善知识、大僧团，乃至身着黄色僧衣者，都应视为僧众，进行恭敬侍奉，尽力供养，不应不信、不敬、轻蔑对待，应视为本尊。 第二，生起菩提心： 也就是，经续中说： 慈爱和悲悯是共同的法道， 为了进入大乘。 这有五点： 发愿， 入行， 真实生起菩提心， 学处， 利益。 第一点有三： 发愿。
English
One will attain the state of no place (Nirvana). All happiness and auspiciousness will arise. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Daughter Jewel, it says: When the time of death arrives, Children will not be protectors, Neither youth nor strength, One will go as one desires. Thus it is said. In the Vinaya, it says: When the messengers of Yama come, Parents are not your protectors, Neither relatives nor kin, All of them will abandon you, You alone will go to the next life. Therefore, the refuge is the non-deceptive Three Jewels. Fourth, what should be abandoned is: Having taken refuge in the Three Jewels, one should know the distinction between what to adopt and what to abandon. That is, having taken refuge in the Lama, one should respect virtuous friends and not rely on sinful companions. Having taken refuge in the Buddha, one should not prostrate to worldly deities such as the Tirthika god Ishvara. Having taken refuge in the Dharma, one should not harm sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, one should not associate with Tirthikas or those who deny cause and effect. As it says in the Sutra Banner: Those who have taken refuge in the Buddha, Should never rely on other gods, Nor go for refuge. Those who have taken refuge in the Dharma, Should be free from the mind of harming and injuring. Those who have taken refuge in the Sangha, Should not associate with Tirthikas. Thus it is said. Fifth, the precepts to be adopted are: Having taken refuge in the Buddha, one should regard Buddha images, whether cast or painted, and even fragments of stupas and tsha-tshas, as the body of the Buddha, and generate faith, respect, and devotion. Having taken refuge in the Dharma, one should regard scriptures, books, the Kangyur, and even scraps of paper, as the sacred Dharma, and strive to study, offer, and praise them. Having taken refuge in the Sangha, one should regard virtuous spiritual friends, the great Sangha community, and even those who wear yellow robes, as the Sangha, and treat them with honor, service, and respect, without disbelief, disrespect, contempt, or judgment, and regard them as one's Yidam. Second, generating Bodhicitta: That is, as it says in the Tantra: Loving-kindness and compassion are the common path of Dharma, For the sake of entering the Great Vehicle. This has five aspects: Aspiration, Engagement, Actual generation of Bodhicitta, Precepts, Benefits. The first has three: Aspiration.