Tibetan
ས་སྤོང་བ་དེ་ཡང་སྤོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་དགེ་སྦྱོར་གཅིག་བྱེད་འཕྲོ་ལ་གཅིག་བྱེད་པར་ཞུགས་ནས་གཉིས་ཀ་མགོ་མི་ཐོན་པ་དེ་ཡང་སྤང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་ཆོས་ཟབ་མོ་གཅིག་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ལ་མི་བྱེད་པའི་དད་པ་མེད་པར་གང་བདེ་བདེར་འཇུག་པ་ཡང་སྤང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་དད་པ་ཅུང་ཙམ་ཞིག་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པ་ལས་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་རེས་འགྲིབ་པ་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་ཅན་དེ་ཡང་སྤང་ལ། དང་པོ་བརྟགས་ནས་ཆོས་དང་བླ་མར་བཟུང་ཟིན་ནས་ཕྱིའི་སྐྱོ་ངལ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དད་གུས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དད་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དང་པོ་རབ་བརྟགས་དད་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནས་མི་འགྱུར་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་དང་། །འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་མེད་ཉི་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐང་ལྷོད་གཉིས་མེད་གཞུ་མོའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་གྲུ་ཟམ་ལྟ་བུ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་བཞིན། །མཉེན་ལྕུག་ལྡན་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་ལ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྟེན། །ཞེས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་གིས་ནི་དང་པོ་བརྟགས་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་མ་དང་ཆོས་འཚོལ་བ་ཡིན་ལ། རྙེད་ནས་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་དད་པ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ། ཁ་གཏིང་མེད་པའི་དད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ། བྱས་ཡུས་མེད་པའི་དད་པ་མ་ལྟ་བུ། མཐའ་དབུས་མེད་པ་དད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་དད་པ་གཞུ་བརྡུངས་པའི་རྒྱུད་ལྟ་བུ། གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་རམ་བཀའ་བཀྱོན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་དད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་དད་པ་གྲུ་ཟམ་ལྟ་བུ། རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ། །གུས་ཞིང་མཉེན་ལྕུག་དང་ཞེ་སས་བརྒྱན་པའི་དད་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་སྟེ་བཅུ་དང་ལྡན་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དག་བསྡུ་ན། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། ཐར་བའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་དམ་པ་དང་། ཆོས་དམ་པ་དང་། གྲོགས་དམ་པ་རྣམས་སྐྱེ་མ་ཐ
Chinese
捨棄處也要捨棄。有些人做一件善事做到一半，又開始做另一件，結果兩件事都做不成，這也要捨棄。有些人對於一個甚深佛法和一位根本上師，沒有堅定的信心，隨隨便便地投入，這也要捨棄。有些人信心稍微由因緣而生起，但因緣稍微衰減就突然改變，這也要捨棄。首先應當觀察，一旦認定了佛法和上師，就應當以不為外在的困苦和興衰所動搖的虔誠恭敬心來修持。如何使信心堅定呢？《如意寶藏論》中說：「首先善加觀察信心境，之後不變如山王，無有增減如日月，無有深淺如大海，無有鬆緊如弓弦，無有疲厭如橋樑，無有間斷如河流，具柔軟性如絲繩，不為緣奪如虛空。」意思是說，殊勝的補特伽羅們，是以首先的觀察和思辨來尋找上師和佛法的。找到之後，不變的信心如同山王；沒有增減的信心如同太陽；沒有深淺的信心如同大海；沒有造作的信心如同母親；沒有邊際的信心如同虛空；沒有鬆緊的信心如同拉緊的弓弦；不被他人轉變或因責罵等因緣所奪的信心如同虛空；沒有疲厭的信心如同橋樑；沒有間斷的信心如同河流。具備恭敬、柔軟和謙遜的信心如同絲繩，應當以具備這十種特點的信心來依止。像這樣的信心具有無量的功德，如果加以總結，就是成為一切白法的基礎，消除輪迴的一切痛苦，掌握解脫的門徑，成為甚深佛法的法器，恆常被諸佛和菩薩所憶念，具有知慚有愧，具備智慧等功德之聚，往生清淨的佛剎，生生世世不離清淨的上師，清淨的佛法和清淨的道友。
English
Abandoning what should be abandoned should also be abandoned. Some people start one virtuous activity but then begin another before finishing the first, resulting in neither being completed; this should also be abandoned. Some people lack unwavering faith in one profound Dharma and one root guru, engaging in whatever is convenient; this should also be abandoned. Some people's faith arises slightly due to circumstances, but when those circumstances diminish even a little, they suddenly change; this should also be abandoned. First, one should examine, and once Dharma and guru have been chosen, one should practice with unwavering devotion and respect, unaffected by external hardships or fluctuations. How to make faith steadfast? The Wish-Fulfilling Jewel Treasury states: "First, examine well the objects of faith, then be unchangeable like the king of mountains, without increase or decrease like the sun, sky, and ocean, without looseness or tightness like a bowstring, without weariness like a bridge, without interruption like a great river, possessing suppleness like a silk rope, not stolen by circumstances like the sky." This means that noble individuals seek a guru and Dharma by first examining and contemplating. Having found them, unwavering faith is like the king of mountains; faith without increase or decrease is like the sun; faith without depth is like the ocean; faith without contrivance is like a mother; faith without end is like the sky; faith without looseness is like a drawn bowstring; faith that is not stolen by others' transformations or scolding is like the sky; faith without weariness is like a bridge; faith without interruption is like a river. Faith adorned with respect, suppleness, and humility is like a silk rope; one should rely on faith possessing these ten qualities. Such faith has countless qualities; to summarize, it is the foundation of all white dharmas, eliminates all the suffering of samsara, grasps the path to liberation, becomes a vessel for profound Dharma, is constantly remembered by Buddhas and Bodhisattvas, possesses shame and embarrassment, is endowed with wisdom and other qualities, is born in pure Buddhafields, and in every lifetime does not separate from the noble guru, the noble Dharma, and noble friends.
Tibetan
ག་ཏུ་མཇལ་ཞིང་། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ལྷས་བསྲུང་བ་དང་། བདེ་བར་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་བཟང་པོ་རྨི་ཞིང་བདེ་བར་སད་པ་དང་། ཅི་བསམ་པ་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བདེ་བར་འདྲེན་པ་དང་། བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། གང་དུ་སྨོན་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་འཚོབ་པ་དང་། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕན་ཡོན་རྒྱས་པ་ནི་བསྐལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེ་ལས། གང་གི་ཞིང་བཅུ་རྡུལ་སྙེད་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་བསྐལ་བ་བསྙེན་བཀུར་བས། །ཆོས་འདིར་དད་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་དེ་ལ་མེད། །ཅེས་པའི་ཕྱིར་སྔར་སྨོས་པའི་དད་པ་དྲུག་པོ་ཡུལ་དྲུག་ལ་དམིགས་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བརྩོན་པར་དེ་ཡང་། དགེ་བ་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་འགྲེས་པས་དད་པའི་འདབ་མ་སྟོང་དུ་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། སྐྱབས་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕན་ཡོན། སྤང་བྱ། བླང་བྱའི་བསླབ་བྱ་དང་ལྔ། དང་པོ་ལ་བཞི། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ངེས་ཚིག་འཁྲུལ་བ་སངས་ལ་ངོ་བོ་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། གཉིས་པ་ཆོས་ལ་གསུམ་ཏེ། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དཀར་བ། མཚན་ཉིད་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ། དབྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སམ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ། ཐེག་པ་དགུའོ། །གསུམ་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་མི་དགེ་བས་དབེན་པ། ངེས་ཚིག་དགེ་བའི་འདུན་པ། དབྱེ་ན་ཕྱི་གཟུགས་རྟགས་ཀྱི་དགེ་འདུན། གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དགེ་འདུན། ཡང་དག་དོན་གྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཆོས་ལ་ལམ་དང་ནི། །དགེ་འདུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལས། དེ་ཡང་བླ་མ་ནི། རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་
Chinese
无论在哪里相遇，都能行持佛法，并受喜好白法的诸天护佑，安乐入睡，梦中也能梦到上师、本尊和行持佛法的吉祥景象，安乐醒来，一切所愿皆能成就，安乐度过一生，诸佛菩萨引导走向安乐之道，消除中阴的一切怖畏，往生到所 желаемого 处，继承佛陀的种姓，迅速获得成佛的果位。广大的利益即使说无数劫也无法穷尽。《宝灯经》中说：于其十方如尘众生界，以一切乐供养无量劫，于此法信福德为何如？此殊胜彼无有故。因此，为了使前面所说的六种信心在六境上百倍增长，也要将这六信与十善、十度、十方上师、本尊和有情众生结合起来，愿信心的莲瓣千瓣盛开。第二、不共的，第一、皈依。分为皈依境的认定、皈依、利益、断除、应取的学处五部分。第一部分又分为外、内、密、究竟四种。其中第一种又分为佛、法、僧。佛，从词义上讲，断除了对“散乱”的执着，对“散”而言，就是证悟了自性实相，智慧广大，精通大悲方便。第二，法有三种：体性极白，相状是从堕落中守护，分类是因果二者，或者三藏，或者九乘。第三，僧也有三种：体性远离不善，词义是善的意乐，分类是外在形象的僧众，为他利而发心的僧众，以及真实义的僧众。《经》中说：佛为导师，法为道，僧为友伴而皈依。第二，内在的，是上师、本尊、空行三者。其中，上师是指自身解脱，精通使他众成熟之方便者，如邬金莲花生大师，是所有加持的来源。
English
Wherever we meet, may we practice the Dharma, and be protected by the gods who delight in the white Dharma. May we fall asleep in peace, and in our dreams, may we dream of auspicious visions of the Lama, the Yidam, and the practice of Dharma, and may we awaken in peace. May all our wishes be fulfilled, and may we live our lives in peace, with the Buddhas and Bodhisattvas guiding us on the path of bliss. May all the fears of the Bardo be eliminated, and may we be reborn in the place we desire, inheriting the lineage of the Buddhas. May we quickly attain the state of Buddhahood. The vast benefits are inexhaustible, even if spoken of for countless eons. In the "Lamp of the Three Jewels" it says: 'What is the merit of faith in this Dharma, compared to honoring and serving all sentient beings in the ten directions as numerous as dust particles for countless eons with all kinds of happiness? This superior merit is not found in that.' Therefore, in order to increase the six kinds of faith mentioned earlier a hundredfold in the six objects, one should also combine these six faiths with the ten virtues, the ten perfections, the Lamas of the ten directions, the Three Jewels, and the assembly of sentient beings. May the lotus petals of faith bloom in thousands. Secondly, the uncommon, first, taking refuge. It is divided into five parts: identifying the object of refuge, taking refuge, benefits, what to abandon, and the precepts to be adopted. The first part is divided into four: outer, inner, secret, and ultimate. The first of these is divided into three: Buddha, Dharma, and Sangha. Buddha, in terms of etymology, has eliminated the delusion of 'scattering,' and for 'scattered,' it is the realization of the nature of reality, vast wisdom, and skillful in great compassion and means. Second, the Dharma has three aspects: its essence is extremely white, its characteristic is to protect from falling, and its classification is either cause and effect, or the three pitakas, or the nine vehicles. Third, the Sangha also has three aspects: its essence is separated from non-virtue, its etymology is the intention of virtue, and its classification is the outer Sangha of form and signs, the Sangha of generating the mind of benefiting others, and the Sangha of true meaning. The Sutra says: 'Take refuge in the Buddha as the teacher, the Dharma as the path, and the Sangha as the companion.' Second, the inner, are the Lama, Yidam, and Dakini. Among them, the Lama refers to one who has liberated himself and is skilled in the means of maturing others, such as Orgyen Padmasambhava, who is the source of all blessings.