Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་འགྲིབ་པ་དང་། འདོད་ཡོན་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་མེད་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ན་དེའི་དུས་སུ་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆེད་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཞིང་ཆོས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བསྐྱེད། ཕ་རོལ་ངན་སྐྱོན་མཐོང་བ་དེ་རང་མ་དག་པའི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་མིག་སེར་ཅན་གྱིས་དུང་སེར་པོ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་རང་ལ་གྲོས་གདབ། གྲོགས་ཐ་མལ་དང་མི་འགྲོགས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་བྱས་ལ། དད་པ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡུམ་ལས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དག་གི་མདུན་དུ་འོང་ནས་མོས་པ་དག་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལ་བློ་རྒྱུན་མཐུད་པར་གདམས་པ་ནི། རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་གཞན་དག་ཤི་བ་བགྲངས་ལ་དད་པ་སྐྱེ་དགོས། ནད་གདོན་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དགེ་བསྐུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། རྐྱེན་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདྲེན་པ་ཤེས་པས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་འཇུག་ལྡོག་དམིགས་པའི་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དཀའ་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་དད་པ་སྐྱེ་དགོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་མདོ་སྡེ་སྐྱེས་རབས་ལྟ་བུ་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེས་བས། ཐེག་ཆེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་དད་པ་སྐྱེ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་དེ་ཐམས་ཅད་དམ་ཡང་ན་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་དད་པ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བས་གང་ལའང་སྣུམ་དྲེད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚད་ནི། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཡིད་དབྱུང་བ་སྐྱུག་ནད་ཅན་གྱིས་ཟ་བ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གདུང་བ་བུ་ཆུང་མ་ལ་གདུང་བ་ལྟ་བུ། ཐོས་བསམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་གདུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་དབུལ་པོས་གསེར་གཡུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སྦྱོར་ལ་ཉམས་ལེན་སྤྲོ་བ་ཚོང་བ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ། སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་བག་ཆེ་བ་མིག་ཏུ་རྡུལ་སྤང་བ་ལྟ་བུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཚོང་འདུས་སུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་དད་པ་སྐྱེས་བའི་ཚད་ཡིན་པས། སྐྱེས་བ་དེ་དག་མ་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་མ་འཛོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་འགྲིབ་ན་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། འདི་སྐད་དུ་ཡང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ན། །དགེ་ལེགས་མི་གྲུབ་གཏན་དུ་སྲིད་པར་འཁྱམས། །དེ་ཕྱིར་གང་དུ་གང་ལ་བསྟེན་ནས་ཀྱང་། །དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དད་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་གཞན་མང་ཡང་ཕན་པ་མེད་དེ། གཟུགས་མཛེས་ཀྱང་མིག་མེད་པ་དང་འདྲ་བས་དད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་དུས་བཞིར་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད། ལས་འབྲས་ཕྲ་མོ་བསམ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད། གང་ལའང་ཡོན་ཏན་བསམ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། ཆོས་ཀྱི་དཀོན་པ་བསམ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་དག་སྣང་བསམ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། ཅེས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འགྲིབ་ཏུ་ཕངས་པས་རང་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་བསམ་ལ་མཐོ་དམན་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་དད་པ་བསྒོམ་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་གཅེས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྙེམས་དང་བྲལ་ལ་མང་དུ་གསོལ་ཅི་འཚལ། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་དོན་པོ་འདི་ལགས་ཏེ། །ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་དུལ་མཛོད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །འདྲ་མིན་གོལ་སར་གྱུར་པའི་དད་པ་རེ་འགའ་བ་སྤངས་ལ། ཟུང་ཐུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གདམས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དད་པའི་གོལ་ས་ཤེས་ནས་སྤང་བ་བྱ། ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་དད་པར་མ་སོང་བ་དྲུག་ཡོད་པས་སྤངས་བར་བྱས་ལ། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་གུས་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་བྱེད་ལས་དང་པོ་བ་ཁ་ཅིག་བླ་མ་དང་འགྲོགས་པའི་དུས་སུ་དད་པ་ཇེ་ཆེར་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། བླ་མ་དང་བྲལ་ནས་ཐ་མལ་ལས་ཀྱང་ངན་པ་ཡོད་པས་དེ་སྤང་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པའི་དུས་ན་དད་པ་སྐྱེ་བ་མྱུར་ཡང་ཅིག་ཅར་ཡལ་ནས་མེད་པར་གྱུར་བས་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་རང་འདོད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དམ་ནད་གདོན་གྱིས་གཙེས་པ་མ་གྲོལ་བར་དད་པ་ཆེ་ཆེ་འདྲ་ལ། དེ་དྲག་པའམ་ཐོབ་ཟིན་དུས་བྱོལ་ན
Chinese
精进衰退，享用欲妙随心所欲，对三宝没有敬信，如果出现这种情况，那时的对治方法是：思维上师三宝及道友的功德，对所做的一切佛事生起净观和敬信。见到他人的缺点，那是自己不净的标志，例如黄眼病的人看到海螺是黄色的那样，这样告诫自己。不与庸俗的朋友交往。忆念欲妙的过患，将信心衰退的因缘视为魔。如《母经》中说：恶魔罪人来到初学者面前，甚至会使他们的信心退失，也会使菩萨的行为背道而驰。如是说。关于持续不断地思维生起信心的因缘的教诲是：由因缘所生的生，即见到生老病死迁变时，是生起信心的因缘，所以计算他人死亡而生起信心。出现疾病邪魔的障碍时，是生起信心的因缘，所以将此视为善知识的教诲而生起信心。出现恶缘的痛苦时，是生起信心的因缘，所以知晓菩提的引导而生起信心。听闻正法时，是生起信心的因缘，所以缘于正确的取舍而生起信心。听闻上师的传记时，是生起信心的因缘，所以生起以苦行修持佛法的信心。听闻佛和菩萨的伟大行持的经藏和本生故事时，生起信心后，缘于大乘的菩提而生起信心。总之，每天或者通过其中的一种方式努力生起信心的方便非常重要，所以不要被懒惰所控制，这一点很重要。如此生起后所产生的程度是：对轮回的错觉生起厌倦，从而厌离，就像患有呕吐病的人看到食物一样。对上师和三宝以敬信而渴求，就像幼子渴求母亲一样。努力闻思，就像口渴的人渴求水一样。珍爱戒律，就像穷人得到金银珠宝一样。对善行修持感到欢喜，就像商人寻找
English
When diligence wanes, enjoying sensual pleasures at will, and lacking devotion to the Three Jewels, if such things occur, the way to counteract them at that time is: contemplate the qualities of the Lama, the Three Jewels, and spiritual friends, and generate pure perception and devotion towards all the Dharma activities performed. Seeing the faults of others is a sign of one's own impurity, just as someone with jaundice sees a conch shell as yellow. Advise oneself in this way. Do not associate with ordinary friends. Remember the faults of sensual pleasures, and recognize the causes of waning faith as demons. As it says in the Mother Sutra: "The evil demon comes before beginners and even causes their faith to decline. It also causes the conduct of Bodhisattvas to turn away." Thus it is said. The instruction on continuously thinking about the causes of generating faith is: Birth arising from conditions, that is, seeing birth, old age, sickness, and death changing, is a cause for generating faith, so count the deaths of others and generate faith. When obstacles of illness and evil spirits occur, it is a cause for generating faith, so recognize this as the teaching of a virtuous teacher and generate faith. When suffering from adverse conditions occurs, it is a cause for generating faith, so know the guidance of Bodhi and generate faith. When hearing the sacred Dharma, it is a cause for generating faith, so generate faith focused on correct acceptance and rejection. When hearing the biographies of previous masters, it is a cause for generating faith, so generate faith in practicing the Dharma with hardship. When hearing the sutras and Jataka tales of the great deeds of Buddhas and Bodhisattvas, having generated faith, generate faith focused on the Bodhi of the Great Vehicle. In short, it is very important to strive to generate faith every day, either through all of these methods or through one of them, so it is important not to be overcome by laziness. The degree of generation arising from generating in this way is: having generated weariness with the illusions of Samsara, thereby becoming disgusted, like someone with a vomiting sickness seeing food. Yearning for the Lama and the Three Jewels with devotion, like a young child yearning for its mother. Diligently engaging in hearing and thinking, like a thirsty person yearning for water. Cherishing discipline, like a poor person finding gold and jewels. Rejoicing in the practice of virtuous deeds, like a merchant seeking
Chinese
就像去耶尔林一样。像躲避眼中的灰尘一样，对罪恶非常谨慎。对一切乘法生起信心，就像去集市一样，这是生起信心的标准。因此，保持和发展这些生起的信心非常重要。那时，因为自己的心续被佛法调伏，所以佛法和人不会混淆。如果信心减弱，就要日夜努力用方法生起信心。就像《如意宝藏》中所说的那样：如果不用方法去生起信心，善妙就不会成就，将永远在轮回中漂泊。因此，无论依靠什么，都要努力生起信心。如果沒有信心，即使有再多的功德也沒有用。就像外表美丽却没有眼睛一样，所以要生起信心。也要在四个时间里修习无常而生起信心。思维微小的业果而生起信心。思维一切的功德而生起信心。思维佛法的稀有而生起信心。思维上师的恩德而生起信心。思维道友的清净显现而生起信心。思维佛陀的功德而生起信心。因为害怕哪怕一瞬间的减弱，所以要把自己之外的一切都看作是奇妙的，不分高低贵贱，没有偏颇地修习信心，并且珍爱调伏自心。就像《亲友书》中所说的那样：无需骄傲，无需多求，这有益的教诲是：请您调伏自心，世尊说：心是佛法的根本。就像这样。舍弃一些不相似的、变成歧途的信心，为了能够双运，给予教诲。就像那里面所说的那样：认识到信心的歧途后，就要舍弃。因为有六种没有成为真正信心的原因，所以要舍弃。因为没有虚伪，所以要恒常生起恭敬的信心。什么是呢？就像这样：一些刚开始修法的人，在与上师相处的时候，信心显得越来越大。离开上师后，甚至比普通人还差，所以要舍弃。有些人，在遇到因缘的时候，信心生起得很快，但一下子就消失了，所以也要舍弃。有些人，在修行自己喜欢的法，或者疾病、邪魔没有解除的时候，信心似乎很大，但当疾病痊愈或者得到满足的时候，就
English
Like going to Yerling. Like avoiding dust in the eyes, being very cautious about sin. Having faith in all vehicles arise, like going to a market, this is the standard for generating faith. Therefore, it is very important to maintain and develop these arisen faiths. At that time, because one's own mindstream is tamed by the Dharma, the Dharma and the person will not be confused. If faith diminishes, one should strive day and night to generate faith by means of methods. Just as it is said in the Wish-Fulfilling Jewel Treasury: If you do not generate faith by means of methods, goodness will not be accomplished, and you will wander in samsara forever. Therefore, no matter what you rely on, you should strive to generate faith. If there is no faith, even if there are many other qualities, it is useless. It is like being beautiful in appearance but without eyes, so generate faith. Also, contemplate impermanence at all four times and generate faith. Think about the subtle karmic results and generate faith. Think about the qualities of everything and generate faith. Think about the rarity of the Dharma and generate faith. Think about the kindness of the Guru and generate faith. Think about the pure appearance of Dharma friends and generate faith. Think about the qualities of the Buddha and generate faith. Because you are afraid of even a moment's diminution, you should regard everything other than yourself as wonderful, and cultivate faith without high or low, noble or base, and cherish taming your own mind. Just as it is said in the Letter to a Friend: There is no need to be arrogant, no need to ask for much, this beneficial teaching is: Please tame your mind, the Blessed One said: The mind is the root of the Dharma. Just like that. Abandon some dissimilar faiths that have become misguided, and give instructions on how to achieve union. Just as it is said in that very text: Recognize the pitfalls of faith and abandon them. Because there are six reasons why it does not become true faith, you should abandon them. Because there is no deceit, you should always generate respectful faith. What are they? Like this: Some beginners in Dharma practice seem to have more and more faith when they are with the Guru. After leaving the Guru, they are even worse than ordinary people, so abandon that. Some people generate faith quickly when they encounter circumstances, but it disappears all at once, so abandon that too. Some people seem to have great faith when they practice the Dharma they like, or when diseases and evil spirits have not been dispelled, but when the disease is cured or they are satisfied,