Tibetan
མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་པ་དང་ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་པ་དང་། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབ་ཅིང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བས་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འཆི་བ་དང་། འདོད་པ་མ་གྲུབ་ལ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་མ་ངེས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། །སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་མཉམ་ལ། མཐུ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཉམ་ལ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་དང་མཉམ་ལ། རྨོངས་བྱེད་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་བག་མེད་པས་འཆི་བའི་ཚེ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུ་ལྷའི་ཞག་བདུན་མྱོང་ནས་འཕོ་བ་དང་། འཐབ་རྩོད་དང་། མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང་། གོང་མ་གཉིས་ནའང་སྲིད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་ཚད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྤང་བྱ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱོ་བར་གདམས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་སྟེ། །བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གང་ནའང་བདེ་བ་མེད་པ་སྟེ་མེའི་འོབས་ན་བསིལ་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་དགའ་བ་ལ་སྤྱད་ནས་སླར་ཡང་དམྱལ་བ་ཁྲོ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་རབས་སུ་བདེ་སྡུག་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མ་སྤྱད་པ་དང་། གནས་དེ་དག་སུ་མ་བསྡད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀྱི་མངལ་དུ་མ་བསྡད་པ་དང་། ནུ་ཞོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ལྷག་པ་མ་བཏུང་ཞེས་བསམ་དུ་མི་རུང་པ་དེ་སྙེད་དུ་འཁོར་ཡང་། ད་དུང་འདི་ཙམ་ན་ཐར་མེད་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་མ་བཅས་པའི་གནས་དེ་མེད། །གང་དུ་མ་སོང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོ
Chinese
不欲降临和死亡等等，具有种种痛苦，没有安乐。非天争斗和互相争执，嫉妒的风暴肆虐，嗔恨的火焰燃烧，带来种种刺痛，以及死亡，愿望不成就，不欲降临等等的痛苦不可估量。寿命不确定，因为是欲界。有些大力的夜叉族等等与四大天王相等，有些具威力的天族等等与三十三天相等，有些杀生的罗刹族等等与饿鬼相等，有些愚昧的畜生族等等与畜生相等。天界的天人们也有死亡、堕落等等的痛苦，如无边无际的苦海。三十三天等等的六欲天因贪欲而沉醉，因放逸而在死亡时，对于将要投生之地的恐惧，如同鱼被扔进热沙中一般，感受七天天的痛苦后死去，以及争斗和悲伤等等很多。上面的二界也有结生的无量痛苦。寿命的长短前面已经说过了。现在是劝诫对所应舍弃的轮回自性感到厌倦。如前所说：“如此轮回如火坑，没有安乐之时，如汲水之轮。从一到一传递无始无终，聪慧之人当生起解脱之喜悦。”如同所说，三界六道中任何一处都没有安乐，如同火坑中没有清凉一样。也就是说，享受了天界的快乐之后，又再次感受地狱的沸水等等。从一生到一生传递的生世中，这些苦乐我没有感受过的，这些地方谁没有住过的，没有住在众生的胎中，没有喝过超过大海的乳汁，这样想都是不可能的。即使轮回了这么多，现在还没有解脱，所以如同之前一样，为了轮回而生起厌倦心是必要的。如《亲友书》中所说：“任何地方没有住过的地方没有，任何没有去过的虚空方向也没有，然而贪欲渴爱却会增长，以前多次没有经历过的。”
English
Undesired occurrences and death, etc., are filled with various sufferings and devoid of happiness. The Asuras' quarrels and mutual conflicts, the storms of jealousy raging, and the fires of hatred blazing, bring various kinds of pain, as well as death, unfulfilled desires, and the suffering of undesired events occurring, which are immeasurable. Life is uncertain because it is the realm of desire. Some powerful Yaksha clans, etc., are equal to the Four Great Kings, some powerful deva clans, etc., are equal to the Thirty-three, some murderous Rakshasa clans, etc., are equal to the pretas, and some deluded animal clans, etc., are equal to animals. Even the gods of the higher realms have the suffering of death, transference, and falling, etc., like an immeasurable ocean of suffering. In the six desire realms, such as the Thirty-three, etc., they are intoxicated by desire and, due to carelessness, at the time of death, the suffering of fear about where they will be born is like a fish thrown into hot sand, experiencing the suffering of seven days of divine life before dying, as well as fighting and sorrow, etc., which are many. In the two higher realms, there is also immeasurable suffering of rebirth. The length of life has already been discussed. Now, it is advice to be weary of the nature of samsara, which should be abandoned. As it was said before: "Thus, samsara is like a pit of fire, there is no time for happiness, like a water wheel. From one to one, passing without beginning or end, the wise should generate joy for liberation." As it is said, there is no happiness in any of the three realms and six classes of beings, just as there is no coolness in a pit of fire. That is to say, having enjoyed the happiness of the gods, one again experiences the boiling water of hell, etc. In the lifetimes passed from one to another, there is no happiness or suffering that I have not experienced, no place that I have not lived, no womb of sentient beings that I have not inhabited, and no breast milk that I have not drunk more than the ocean. It is impossible to think that even after wandering so much, there is still no liberation, so it is necessary to generate weariness for samsara as before. As it is said in the Letter to a Friend: "There is no place where one has not dwelled, there is no direction in the sky where one has not gone, yet attachment and craving will increase, and what has not been experienced many times before."
Tibetan
ང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་དག་མེད། །གང་གི་ལྟོ་བར་མ་ཉལ་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད། །འགྲོ་བ་ལན་བརྒྱ་མ་སོང་འགྲོ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་བ་དེ་གང་ཞིག །ཅེས་པ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རེ་རེ་རྒྱ་མཚོ་བཞི་པས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུང་སྟེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེས་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་མང་རྙེད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་བ་ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་བའི་ཕྱོགས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་འཁོར་བ་མངོན་པར་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བཅས་པས་མེ་འོབས་བརྒལ་དཀའ་བ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། རྒ་ཤི་མེད་པས་རྟག་པ་བརྟན་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་བཟང་དམ་པ་དེར་རང་ཉིད་བགྲོད་ནས། གཞན་ཡང་དྲང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པས་སྤྲོ་བར་གདམས་པའོ། །བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཆོས་བརྩོན་དགོས་ཏེ། བདག་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེད་པ་ན། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཡང་དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་ཐར་བ་ཆ་མཐུན་གཉིས་ལས། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་འབྲས་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་མི་ཕལ་བ་རྣམས་དང་། འབྲིང་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཆོས་ལྡན་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་མཐུ་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་གླིང་གཅིག་ལ་གནས་པ་དང་། གསུམ་ལ་
Chinese
我没有痛苦。 没有哪个众生能满足自己的欲望。 如果没有哪个众生没有躺在自己的肚子里， 然而，怎么可能对轮回中的人没有执着呢？ 哪个众生没有经历过上百次的死亡？ 哪个快乐是以前没有多次体验过的？ 《亲友书》中说： “仅仅一次，就喝了超过四大海的乳汁， 但轮回者仍然追随各自的 出生，因此喝到的乳汁更多。” 第五，思维解脱的利益，从而劝诫必须从轮回中解脱。那也是从《如意宝藏》中所说： “从这样没有意义的轮回中， 解脱的方向就是涅槃， 那是寂静、平和、清凉的无上甘露， 恒常、稳固、不变异且远离戏论。 功德自性身圆满，没有衰老和死亡， 没有遮蔽、没有混乱，是利益和安乐的处所， 是众生的救护和依靠， 有智慧的人们为了前往那里而精进。” 因此，对轮回感到厌倦，因为它充满过患，难以跨越火坑。涅槃是寂静、平和、清凉的宜人森林，拥有力量和无畏等功德。由于没有衰老和死亡，它是恒常稳固、没有遮蔽的殊胜之处。自己前往那里之后，也劝诫要努力用正直的方法帮助他人。 必须努力修持珍爱他人胜过自己的思想，因为修持这种成办自他二利的殊胜发心，具有不可估量的利益和功德。如《普贤行愿品》所说： “仅仅一次生起信心， 这也会变成殊胜的功德。” 也就是说，善业分为顺解脱分和顺福德分两种。通过顺福德分的善业，可以获得增上生的安乐果报。善业又分为大、中、小三种。行持小善，可以转生为普通人；行持中善，可以转生为国王、大臣和富裕的施主；行持大善，可以转生为具法者和转轮王。由于前世的福德威力和能力，转轮王可以统治一个或三个
English
I have no suffering. There is no being who is satisfied with their desires. If there is no sentient being who has not lain in their own belly, However, how is it possible for those in samsara to be without attachment? Which being has not gone through hundreds of deaths? Which happiness has not been experienced many times before? As it says in the "Friendly Epistle": "Having drunk milk exceeding the four oceans each time, Yet still following after the births of each individual, Those in samsara drink even more than that." Fifth, contemplating the benefits of liberation, thereby advising that one must definitely emerge from samsara. That is also from the "Wish-Fulfilling Jewel Mine": "From such a meaningless samsara, The direction of liberation is nirvana, Which is the unsurpassed nectar of peace and coolness, Constant, stable, unchanging, and free from elaboration. Qualities, self-nature, body complete, without old age or death, Without obscurations, without confusion, a place of benefit and happiness, A refuge and support for beings, Wise ones strive to go there." Therefore, being disgusted with samsara, because it is full of faults and difficult to cross like a pit of fire, nirvana is a pleasant forest of peace and coolness, rich with qualities such as strength and fearlessness. Because there is no old age or death, it is a constant, stable, and unobscured excellent place. Having gone there oneself, one is also advised to strive to help others by righteous means. One must strive to practice the Dharma of cherishing others more than oneself, because cultivating this special mind of accomplishing the benefit of oneself and others has immeasurable benefits and merit. As it says in the "Bhadra-caryā Praṇidhāna": "Even just once generating faith, This will become the supreme of excellent merit." That is, virtuous actions are divided into two types: those conducive to liberation and those conducive to merit. Through virtuous actions conducive to merit, one can obtain the happy results of higher realms. Virtuous actions are further divided into three types: small, medium, and large. Performing small virtuous actions leads to rebirth as ordinary people; performing medium virtuous actions leads to rebirth as kings, ministers, and wealthy patrons; performing large virtuous actions leads to rebirth as righteous individuals and universal monarchs. Due to the power and ability of previous merit, the universal monarch can rule over one or three