Tibetan
བའི་དཔེ་མཐོང་ནས། །བདག་ཉིད་འཆི་བར་མི་ཤེས་འགྲོ་བ་བླུན། །ཞེས་སོ། །ཉི་ཟླ་དང་། མར་མེ་ཤི་བ་ལ་སོགས་ལ་བལྟས་ནས། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་ཀྱང་སེམས་རང་གསལ་གྱི་འཛིན་པ་ཡལ་ནས་མི་རྟག་པ་བསམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །མར་མེའི་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར། །ཚེ་འདིར་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མི་སྡོད་པས། །དོན་ཆེན་བྱ་བ་གང་ཡང་བསྒྲུབ་པར་འབད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དཔུང་གཉེན་ཡིན་པས་བརྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཆི་དུས་དཔུང་གཉེན་མཆོག་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ཏེ། དམ་པ་བསྟེན་ཞིང་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་འཚལ། འཆི་བའི་དུས་དང་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་ནི་བླ་མ་དམ་པ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དཀོན་མཆོག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། ཡི་དམ་དམ་པ་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཏེ་ལམ་སྣ་འདྲེན་ཞིང་བར་ཆད་སེལ་བས་བདེ་ཆེན་ཐར་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པ་དེ་གསུམ་བསྟེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་འབད་དོ། །དེ་ཡང་བསྟེན་པས་བསྟོངས་ངེས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པས། བླ་མ་དམ་པ་དང་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་དགོས། སྐྱབས་གནས་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། སོ་ནམ་གྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཆོས་སྤྱོད་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོར་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱེད་དགོས། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཚོགས་གཉིས་ཡིན་པས་རྒྱུན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་བསགས་དགོས། གནས་ཁང་གིས་བསྟོངས་ངེས་པ་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་ཞི་ལྷག་གི་མཁར་པོ་བརྩིག་དགོས། གྲོགས་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པས་མཆེད་གྲོགས་ལ་གུས་པས་འགྲོགས་དགོས། འབྲས་བུས་བསྟོངས་ངེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་ནི་གླིང་དང་གནས་དང་མགོན་དང་བསྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གྲང་བས་ཉེན་པ་ལ་མེ་དང། ཚ་བས་ཉེན་པ་ལ་བསིལ་ཁང་དང་། སྐོམ་པས་ཉེན་པ་ལ་ཆུ་བསིལ་དང་། མགྲོན་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་ལ་གྲིབ་མ་དང་། ལམ་རིང་པོར་ཞུགས་པ་ལ་བཞོན་པ་དང་། ཉལ་བ་ལ་གནས་མལ་བཟང་པོ་དང་། བཀྲེས་པ་ལ་ཟས་བཟང་པོ་དང་། གདུང་བ་ལ་ཚིམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་སྟོར་བ་ལ་ས་མཁན་དང་། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་སྨན་པ་དང་། འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་འཇུ་ཐག་དང་། ཆུ་བོས་ཁྱེར་བ
Chinese
看到死亡的例子后，那些不明白自己也会死亡的众生真是愚蠢啊！就像看到日月和灯火熄灭一样，即使此生的显现消失，也要思维自明的心识的执着也会消逝，思维无常。就像那里面所说：日月星辰被风所驱动，灯火的火焰被风所摇曳。此生片刻不停留，所以要努力成办任何伟大的事业。如是说。因为法性是护卫，所以劝诫要依赖它。在《功德宝藏论》中说：死亡之时，最好的护卫是三宝和善行。应当依止圣者，成办心要之义。死亡之时和中阴险道上的救护和护卫，是之前所说的具有功德的上师，是殊胜的三宝——佛、法、僧，是殊胜的本尊——寂静与忿怒等坛城和空行众，他们引导道路，消除障碍，为了安置于大乐解脱的果位。因此，现在就要以极大的精勤来依止这三者。而且，依止后一定会耗尽的是善知识，所以要与殊胜的上师不离地依止。救护处一定会耗尽的是三宝，所以要皈依这三者。耕作一定会耗尽的是修行，所以要无偏地行持善法。资具一定会耗尽的是二资粮，所以要恒常不懈地积聚。住所一定会耗尽的是禅定，所以要建造寂止和胜观的城堡。朋友一定会耗尽的是具法之人，所以要恭敬地与道友相处。果实一定会耗尽的是三身，所以要精勤地成就佛果。如《教诫国王经》中所说：国王，在那时那刻，佛法就是洲渚、住所、怙主和依止处。例如，对于寒冷所逼迫的，火是；对于炎热所逼迫的，凉亭是；对于口渴所逼迫的，凉水是；对于疲惫不堪的客人，树荫是；对于行走长路的人，乘骑是；对于睡眠的人，良好的床铺是；对于饥饿的人，美味的食物是；对于痛苦的人，满足是；对于迷路的人，向导是；对于被疾病侵袭的人，医生是；对于陷入泥潭的人，绳索是；对于被洪水冲走
English
Having seen examples of death, those beings who do not understand that they too will die are truly foolish! Just as seeing the sun, moon, and lamps extinguished, even when the appearances of this life vanish, one should contemplate impermanence, thinking that the clinging to the self-luminous mind will also disappear. As it says in that very text: The sun, moon, stars, and planets are moved by the wind, and the flame of a lamp is swayed by the wind. This life does not stay for even a moment, so strive to accomplish any great task. Thus it is said. Because the nature of reality is a protector, it is advised to rely on it. In the "Treasury of Precious Qualities," it says: At the time of death, the best protectors are the Three Jewels and the accumulation of merit. One should rely on the holy ones and strive to accomplish the essential meaning. At the time of death and on the dangerous path of the bardo, the refuge and protector are the holy lama with the qualities previously described, the supreme Three Jewels—Buddha, Dharma, and Sangha, and the supreme yidam—the mandala of peaceful and wrathful deities and the assembly of dakinis, who lead the way and remove obstacles, in order to place one on the level of great bliss and liberation. Therefore, from this very moment, one should strive with great diligence to rely on these three. Moreover, what is certain to be exhausted by relying on it is a virtuous friend, so one must rely on the holy lama without separation. What is certain to be exhausted by a place of refuge is the Three Jewels, so one must take refuge in these three. What is certain to be exhausted by farming is Dharma practice, so one must engage in virtuous activities without partiality. What is certain to be exhausted by resources is the two accumulations, so one must constantly accumulate them without laziness. What is certain to be exhausted by a dwelling is meditation, so one must build the fortress of shamatha and vipashyana. What is certain to be exhausted by a friend is a person endowed with Dharma, so one must associate with Dharma companions with respect. What is certain to be exhausted by a fruit is the three kayas, so one must diligently accomplish Buddhahood. As it says in the "Sutra on Admonishing the King": King, at that time and at that moment, the Dharma will be an island, a dwelling, a protector, and a refuge. For example, for those afflicted by cold, fire is; for those afflicted by heat, a cool pavilion is; for those afflicted by thirst, cool water is; for a weary and exhausted guest, shade is; for someone traveling a long road, a vehicle is; for someone sleeping, a good bed is; for someone hungry, delicious food is; for someone suffering, satisfaction is; for someone lost on the road, a guide is; for someone afflicted by illness, a doctor is; for someone sinking in mud, a rope is; for someone carried away by a flood