Tibetan
ནི་མཐའ་ཡས་པ། །འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྟ་འདྲོག་པའམ། ལུག་ཡར་བའམ། ཕྱུགས་རྒྱུག་པའམ། བྱ་འཕུར་བ་ལྟར་གློ་བུར་ཐོག་རྒྱུགས་སུ་འཆི་བ་འོང་བས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ནི། མཛངས་བླུན་ལས། བསགས་པའི་མཐའ་འཛད་འདུས་པ་འབྲལ། བྱས་པ་འཇིག་ཅིང་གསོན་པོ་འཆི། ཞེས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས། འཆི་བས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་འཛིན་ཏེ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་སྲིན་བཞིན། །ཀླུ་ལ་མཁའ་ལྡིང་གླང་ཆེན་སེང་གེ་དང་། །རྩ་རྩི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་མེ་དང་མཚུངས། །འཆི་བས་དབང་ཡོད་དག་ལ་དབང་མེད་བྱས། །འཆི་བས་སྲོག་འཕྲོག་ཆུ་བོས་ཤིང་དེད་འདྲ། །མི་ནི་གཉིས་མིན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ། །རང་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པས་རང་དབང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཚེ་ནི་རིང་ཡང་མཐར་ནི་འཇིག་ངེས་པས། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །འབྱོར་བ་རྒུད་ཅིང་ལང་ཚོ་རྒས་པས་འཇོམས། །གཟུགས་བཟང་ནད་དང་སྲོག་ནི་འཆི་བས་གཅོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་འཆི་བ་ངེས་པར་བསམ་དགོས་ཏེ། འགྲིབ་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་ཞག་དང་ལོ་ཟླ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཆི་བ་ལ་ཉེར་སོང་སྟེ། རྒུད་ནས་ཚེ་ལ་སྣོན་པ་ནི་མེད་དེ། །འགྲིབ་པ་ནི་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་ལྟར་ཚེ་འགྲིབ། འབྲས་བུའི་བང་མཛོད་བཅུས་པ་ལྟར་ཚེ་འཛད། རྫིང་གི་ཝ་རྡོལ་བ་ལྟར་ཚེ་འཛད། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྣང་གི་སྤྲིན་ཡལ་བ་ལྟར་རི་གཟར་གྱི་ཆུ་འབབ་པ་གཤེད་མའི་གྲོང་དུ་སླེབ་པ། ཆུ་ཕྲན་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ། གྱད་ཀྱིས་མདའ་འཕོང་བ། གསོད་སར་སེམས་ཅན་ཁྲིད་པ་ལྟར་ཚེ་འགྲིབ་ཅིང་འཆི་བ་ངེས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོན་མེད་འགྲིབ་པ་དང་བཅས་པ། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་རས་བལ་གྱི་གྲུ་གུ་འཐུལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་འཛད་པ་དང་། སྙིམ་པའི་ཆུ་ཟགས་པ་ལྟར་ཟད་ཀྱང་མ་ཚོར་བ་འདི་མཚང་ཆེ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀྱེ་ཧོ་བཞིན་བཟང་སྙིམ་པ་ཆུས་བཀང་བ། །ཟགས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་མ་ཚོར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཚེ་ལ་དུས་ངེས་པའི་ཚད་མེད་པས་ཀྱང་འཆི་ལ། རྐྱེན་གཡང་དང་། རྦབ་དང་། མཚོན་དང་། དུག་དང་། འདྲེ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་གཅོད་ལས་ཀྱང་འཆི་དུས་མ་ངེས། བར་ཆད་མེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས
Chinese
是无边无际的。 伴随着变化和转移的声音。 我等怎能不死？ 如是说。 又如马惊、羊跳、牲畜奔跑、鸟飞一样，突然降临死亡，抓住所有这些众生。 贤愚经中说：积累的终点是耗尽，聚集的终点是分离，所作的终点是毁灭，活着的终点是死亡。 《广大游戏经》中说：死亡抓住成百上千的众生，对于有情众生如同大海中的摩羯鱼。对于龙如同鹏鸟，对于大象如同狮子，对于草木有情众生如同火。死亡使有权势者失去权力，死亡夺取生命，如同水流推动木头。人独自一人离去，没有伴侣，没有朋友。果实成熟时，自己便失去了自主权。 《涅槃经》中说：寿命即使长久，最终也必定毁灭。因此，一切都必定会死亡。财富衰败，青春被衰老摧毁，美貌被疾病摧残，生命被死亡斩断。 如是说。 因为不知何时死亡，所以必须思维死亡的确定性。因为没有减少和增加，所以不知何时死亡。日夜、年月、早晚的流逝，都只是接近死亡。衰老只会减少寿命，而不会增加。如同夕阳的影子般，寿命在减少。如同谷仓被掏空般，寿命在耗尽。如同水池的漏洞般，寿命在流逝。同样，如同虚空中消散的云朵般，如同山崖上流下的水般，抵达阎罗王的城市。如同小河流入大海，如同巨人射箭，如同将众生带往屠宰场般，寿命在减少，死亡是确定的。 《入行论》中说：此生恒常遭受损害，伴随着没有增加只有减少，我等怎能不死？ 如是说。 如同棉絮被烧成灰烬般，瞬间消失殆尽。如同手掌中的水漏掉般，即使耗尽也未曾察觉，这是很大的过失。 伟大的婆罗门萨拉哈尊者说：看啊，美丽的脸庞，手掌中盛满了水，如同水漏掉般，没有察觉到衰老。 如是说。 而且，因为寿命没有确定的时候，所以会死亡。因为悬崖、瀑布、武器、毒药、鬼怪等造成的阻碍，死亡的时间也不确定。即使没有障碍，也会在瞬间死亡。
English
Is boundless. Accompanied by the sound of change and transition. How can we not die? Thus it is said. Furthermore, just as a horse is startled, a sheep jumps, livestock run, or a bird flies, death suddenly arrives, seizing all these beings. The Wise and Foolish Sutra says: The end of accumulation is exhaustion, the end of gathering is separation, the end of action is destruction, and the end of living is death. The Extensive Play Sutra says: Death seizes hundreds and thousands of living beings, like the makara fish in the ocean for sentient beings. For nagas, it is like the garuda; for elephants, it is like the lion; for grass and trees, it is like fire. Death makes the powerful powerless, death takes life, like a flood pushing wood. People leave alone, without companions, without friends. When the fruit ripens, one loses autonomy. The Nirvana Sutra says: Even if life is long, it will inevitably perish in the end. Therefore, everything will inevitably die here. Wealth declines, youth is destroyed by old age, beauty is ruined by disease, and life is cut off by death. Thus it is said. Because one does not know when death will come, one must contemplate the certainty of death. Because there is no decrease or increase, one does not know when death will come. The passing of days and nights, months and years, morning and evening, only brings one closer to death. Aging only decreases life and does not increase it. Like the shadow of the setting sun, life is decreasing. Like a granary being emptied, life is being exhausted. Like a leak in a pond, life is flowing away. Similarly, like clouds dissipating in the sky, like water flowing down a cliff, one arrives at the city of Yama, the Lord of Death. Like small rivers flowing into the ocean, like a giant shooting an arrow, like leading beings to the slaughterhouse, life is decreasing, and death is certain. The Bodhisattvacharyavatara says: This life is constantly subject to harm, accompanied by no increase but only decrease, how can we not die? Thus it is said. Like cotton being burned to ashes, it vanishes in an instant. Like water leaking from the palm, one does not notice even when it is exhausted, which is a great fault. The great Brahmin Saraha said: Look, a beautiful face, the palm filled with water, like water leaking away, one does not notice aging. Thus it is said. Moreover, because there is no fixed time for life, one will die. Because of obstacles caused by cliffs, waterfalls, weapons, poison, ghosts, etc., the time of death is also uncertain. Even without obstacles, one will die in an instant.
Tibetan
་ཐུང་དུ་འགྲོ་བས་འཆི་ངེས་ཏེ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། །ཁ་ཅིག་མ་ཡི་མངལ་དུ་འཆི། །ཁ་ཅིག་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི། །ཁ་ཅིག་གོགས་པོར་འགྲོ་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་རྒྱུགས་ཙམ་ན། །ལ་ལ་རྒས་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ནི། །གསོན་པའི་གདེང་ནི་སུ་ཞིག་འཆའ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཤིང་ཐོག་བཞིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། འདས་པ་ལས། འཚོ་བའི་ཚེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་འཇོམས། །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། སྔ་མ་ལས། རྒྱུན་དུ་ནད་ཀྱིས་མངོན་གདུང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མི་གཙང་འཛགས་པ་ལྟར། །རྒ་དང་ཤི་བའི་ཚེ་འགྲིབ་པས། །ལུས་ནི་ངན་པ་ཅིར་མི་རུང་། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། གློ་བུར་འཆི་བའི་རྒྱུ་དགུ་སྟེ། །མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང་། ཟས་འགྲངས་ཀྱང་མང་དུ་ཟ་བ་དང་། སྔ་མ་མ་ཞུ་བར་ཕྱི་མ་ཟ་བ་དང་། བཤང་གཅི་དུས་སུ་མི་འདོར་བར་བསྡམས་པ་དང་། ནད་པས་སྨན་པ་དང་ནད་གཡོག་གི་ངག་ལ་མི་ཉན་པ་དང་། མཚན་མོ་འགྲོ་བས་གདོན་དང་འབྱུང་པོ་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང་། སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་མནན་ནས་མི་སྐྱུགས་པ་དང་། མ་བརྟགས་པས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དང་། བག་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྨན་གྱི་མདོ་ལས། སྨན་པས་སྨན་མ་ཡིན་པ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དགུ་གསུང་པའང་འདིར་འདུའོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་ཞིང་བྱ་བྱེད་བྱེད་འཕྲོ་ལ་འཆི་བས་འདིའི་ཚེ་མི་འཆི་སྙམ་དུ་བློས་ལྟོས་མི་ཐུབ་ལ། འཆི་དུས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བས་སུས་ཀྱང་སྟོང་པ་མེད་དེ། །རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ནི་ཡུན་ཐུང་ཞིང་འཕོ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟ་བར་གྱིས་ཤིག དུས་ཀྱིས་གཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེ་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། བྱ་བ་འདི་ནི་བྱས་ཟིན་ད་འདི་རུ། །དེ་དག་རྫོགས་ནས་བདག་གིས་འདི་བྱ་ཞེས། །དེ་ལྟར་མི་ཡིས་ཡོངས་སུ་སེམས་པ་ན། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བས་མངོན་པར་འཇོམས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བསྟོངས་པས་སྐྱོ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཆི་བར་
Chinese
寿命短暂必定会死亡。出自《特意宣说集》：有些人死在母亲的子宫里，有些人刚出生就死去，有些人刚能蹒跚学步，有些人刚能奔跑，有些人年老，有些人年轻，有些人正值壮年。这些人都会次第死去，所以不要认为这个人还年轻，谁又能保证自己一定能活下去呢？就像果实成熟的树木一样，有情众生终将面临死亡。又如《过去经》所说：生存的寿命会被魔所摧毁，没有什么是不变的。又如前者所说：总是被疾病所困扰，总是像不净物流淌，衰老和死亡不断侵蚀生命，身体是如此的糟糕，还能做什么呢？出自《菩萨藏》：有九种突然死亡的原因：吃不适合的食物，吃饱了还吃很多，前一顿还没消化就吃下一顿，大小便憋着不排泄，病人不听医生和护士的话，晚上出行被鬼神和凶猛的精灵所侵扰，催吐后抑制呕吐，不加检查就剧烈运动，以及毫无节制地与女人行房。如是说。在《医经》中，医生使用非药物的疗法等其他九种情况也包含在这里。因此，死亡的因素很多，而且会在做事或正在做事的途中死去，所以不要认为自己现在不会死。死亡的时候，除了善恶业之外，没有什么会跟随自己，所以没有人是空手而去的。出自《国王教诫经》：伟大的国王啊，人们的寿命短暂且无常，所以你应该把来世的恐惧放在心上。当死亡来临，国王离世时，财富、朋友和亲戚都不会跟随。众生无论从哪里去向哪里，业力都会像影子一样紧随其后。又如《特意宣说集》所说：这件事已经做完了，现在要做这件事，那些事情做完后，我再做这件事，当人们这样想的时候，就会被衰老、疾病和死亡所击垮。如是说。那时，此生的任何景象都无法挽留，所以要生起厌离心。如《如意宝藏论》所说：死亡
English
Life is short and death is certain. From the Compendium of Special Expositions: Some die in their mother's womb, some die immediately after birth, some die just as they begin to toddle, likewise some die just as they begin to run, some are old and some are young, some are people who have reached their prime. These will die in succession, so do not think that this person is young, who can be sure of living? Like fruit on a tree that ripens, sentient beings will surely die. And from the Past: The life of living beings is destroyed by demons, there is nothing that is permanent. And from the former: Constantly afflicted by disease, constantly oozing with impurities, as old age and death diminish life, what good is the body, which is so wretched? From the Bodhisattva Pitaka: There are nine causes of sudden death: eating unsuitable food, eating too much even when full, eating the next meal before the previous one is digested, suppressing the urge to urinate and defecate, the patient not listening to the doctor and nurse, going out at night and being struck by fierce spirits and demons, suppressing vomiting after taking emetics, engaging in strenuous activities without proper examination, and engaging in sexual intercourse with women without restraint. So it is said. In the Sutra of Medicine, the nine other things that the doctor uses that are not medicine are also included here. Therefore, there are many causes of death, and one may die while doing something or in the middle of doing something, so one cannot rely on the thought that one will not die now. At the time of death, nothing follows except good and bad deeds, so no one goes empty-handed. From the Sutra of Advice to the King: Great King, the lives of people are short and transient, so you should regard the fear of the next world. When death comes and the king departs, wealth, friends, and relatives will not follow. Wherever beings go from wherever, karma will follow like a shadow. And from the Compendium of Special Expositions: This task is done, now I will do this, after those are finished, I will do this, when people think like that, they are overcome by old age, sickness, and death. So it is said. At that time, no appearance of this life can be retained, so it is shown to be weary. From the Wish-Fulfilling Jewel Treasury: Death