Tibetan
་བའི་སྐབས་ཡོད་ན། ཞིང་ཁང་གཞིས། རྫས་ཡོ་བྱད། ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ། རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ལྦུ་བ་སྤུངས་པ་དང་འདྲ་བ་དང་བཅོས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་ངེས་པར་བསམ་དགོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་ལས། འདུས་བྱས་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །གནས་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང་། །བྱུང་ནས་ཞིག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མེད། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གླིང་བཞིས་བརྒྱན་པའི་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ན། །རྣམ་བཀྲ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བཀོད་ལེགས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་མེད་པར་ཞིག་གྱུར་ནས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །གང་ལ་བསམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འགའ་མེད་ལ། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བློ་སྣ་བསྟུང་མཛོད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཀྱི། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་ལྟོས་ཤིག་དང་། བསགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཛད་པར་འགྱུར། མཐོ་བར་སྣང་བ་མི་རྟག་སྟེ་དམའ་བར་འགྱུར། དར་བ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་རྒུད་པར་འགྱུར། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འབྲལ་བར་འགྱུར། བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་ངན་པར་འགྱུར། གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ལ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ནང་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་མཛད་ཅིང་། །འཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལྷུང་འགྱུར། །སྐྱེ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། །འདུས་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །དབྱར་གྱི་ཞལ་ཞལ་ཇི་ལྟར་གོམས་པ་འམ། །ཆུ་ངོགས་བྱེ་མ་ཡོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་འགྱུར་བས་ཉམ་ཆུང་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་བློ་ནོར་བས། གང་སྣང་ཡང་མི་རྟག་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་གོ །གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང
Chinese
如果有空闲的时候，对于田地房屋宅基地，财物用具，亲戚关系，由业力成熟的血肉之躯如泡沫堆积一般以及所作的修饰，要从内心深处确实地思考为什么不会坏灭。如《小涅槃经》中所说：“有为法恒常变，安住之处不可得。”又如《三昧王经》中所说：“何时此世间界生起，生起之后坏灭，此世间界消失。如同先前一样，后来也是如此，一切诸法要知道都是如此。”《如意宝藏论》中说：“以四大部洲庄严的珍宝宫殿中，纵然有美妙国土的景象布置精妙，也会坏灭到连微尘的碎片都不剩，看看它变成一无所有的自性吧！近取之身和受用，以及此生的所有显现，全部都是无常、虚幻的自性，会欺骗你。无论怎么想都没有任何实义，无论怎么想都不会有任何利益，要减弱对轮回的贪执和厌离心，从今天开始就进入圣法的宝藏吧！”因此，看看这些显现的对境吧！积累的一切都是无常的，终将耗尽；显得高高在上也是无常的，终将堕落；兴旺的一切都是无常的，终将衰败；聚合的一切都是无常的，终将离散；美好的一切都是无常的，终将变坏；存活的一切都是无常的，终将死亡，要这样思维，并将自己的身体受用显现一切都融入到无常之中。《律藏》中说：“积累终将耗尽，显赫终将堕落，生之终结乃是死亡，聚合之终结乃是离别。”《广大游舞经》中说：“一切有为法皆是坏灭之法，如同夏季的露珠一般，或者如同水边的沙子一般，依靠因缘而变化，非常脆弱。”因此，要纠正将错觉执为真实的错误观念，对任何显现都要安住于无常且无实义的觉知中。以下是劝诫对流动无实的有情生起厌离心：《如意宝藏论》中说：“现在大地上的这些众生
English
If there is leisure time, one should sincerely and definitely contemplate why fields, houses, lands, material possessions, relatives, and this body of flesh and blood, which is the result of karma and is like a pile of bubbles and its adornments, will not perish. As it is said in the Sutra of the Lesser Nirvana, "Conditioned things are constantly changing; a place of stability cannot be found." And as it is said in the King of Samadhi Sutra, "When this world arises, and having arisen, it decays and this world ceases, just as before, so it will be later; know that all things are like that." In the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels, it says, "In a precious palace adorned with the four continents, even if the appearance of a beautiful land is well arranged, it will be destroyed without even a fragment of dust remaining; look at it becoming a nature of nothingness! The body and enjoyments that are taken close, and all the appearances of this life, all are impermanent, illusory in nature, and will deceive you. No matter how you think about it, there is no essence; no matter how you think about it, it will not be beneficial. Diminish your attachment and aversion to samsara, and from today, enter the treasury of the sacred Dharma!" Therefore, look at these appearing objects! All that is accumulated is impermanent and will be exhausted; that which appears high will be impermanent and will fall; all that prospers is impermanent and will decline; all that gathers is impermanent and will separate; all that is good is impermanent and will become bad; all that lives is impermanent and will die. Think in this way, and apply the impermanence of your own body, enjoyments, and all appearances inwardly. In the Vinaya Sutra, it says, "The end of all accumulation is exhaustion; the end of eminence is falling; the end of birth is death; the end of gathering is separation." In the Extensive Play Sutra, it says, "All conditioned things are of the nature of decay, like a dewdrop in summer, or like sand on a riverbank; dependent on conditions, they change and are very fragile." Therefore, correct the mistaken notion of grasping illusion as truth, and closely establish the awareness that whatever appears is impermanent and without essence. The following is advice to generate renunciation from the impermanence of moving, insubstantial sentient beings: In the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels, it says, "All these beings walking on the earth now
Tibetan
་། །ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་འཆི་བས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཚེ་འགྲོ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སོམས། །ཞེས་དེ་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཚེ་ལོ་མ་ངེས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ད་ལྟ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་ལ་སོང་བས་ཚེ་ཐུང་བ་སྟེ། ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་འདི་དག ད་ལྟའི་ལོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་ལུས་པར་འཆི་ངེས་ན། བདག་རྟག་འཛིན་གྱི་སེམས་བོར་ལ་སྙིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་དགོས་སོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ལུས་བླངས་ནས། ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་དང། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། འབྱོར་བ་དང་། རྒུད་པ་དང་། མཐོ་བ་དང་། དམའ་བ་ལ་སོགས་པར་བཟང་ངན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་བ་བསྐལ་བར་ཐུབ་ཀྱང་མཐར་འཆི། ཐུང་བ་སྐད་ཅིག་ལས་མེད་ཀྱང་མཐར་འཆི། བར་མ་ལོ་ཟླ་ཞག་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་ཀྱང་མཐར་འཆི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡོད། །འདུས་པ་ཡོད་ན་འབྲལ་བ་ཡོད། །ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་ཐུབ་པ་ཡང་། །ཐ་མ་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་འཕོ་བ་ལ་བདག་གཅིག་པུར་རྟག་པར་རེ་བ་འདུ་ཤེས་སྟོར་བ་ཡིན་པས་འཆི་ངེས་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གང་ལའང་ཡིད་བརྟན་མེད་པས་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་སྟེ། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཅི་ལའང་མི་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དཔེ་དུ་མ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། ཚོང་འདུས་བཞི་མདོ་མགྲོན་ཁང་གནས་རྣམས་སུ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་ཤིང་གྱེས་པའི་དཔེས། འདུས་པ་འབྲལ་བ་ངེས་པར་སྙིང་ནས་བསམ། ཞེས་ཉོ་ཚོང་གིས་ཕྱིར་མང་པོ་འདུས་པའི་ས་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། མགྲོན་ཁང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དར་ཅིག་རྟག་རྟག་འདྲ་ཡང་། མྱུར་དུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སོ་སོར་གྱེས་པ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་བདག་དང་དགྲ་གཉེན་དང་། བར་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་སམ། འདུས་པ་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་བསམ་ལ། རང་གི་ཕ་མ་གཉེན་འདུན་མཁན་སློབ་གྲོགས་མཆེད་ཕལ་བ་སྟེ། གང་དུ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་རུང་། དེར་ཡོད་རིང་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་འཐབ། མི་འཚེ་། ངན་མི་སྨྲ། གཤེ་སྐུར་མི་གདབ་སྟེ། འབྲལ་བ་ན་འ
Chinese
。在百年之内必定会发生变化。一切众生次第死去，想想我自己的生命也在走向死亡。如是，在赡部洲，寿命是不确定的。其中现在已经过了五十年，寿命短暂。现在存在于地上的，人和牲畜等显现的这些众生，在现在的百年之内，全部都必定会死去。所以要舍弃我执的心，从内心深处努力修持殊胜的佛法。再者，三界六道所摄的一切众生，各自以业力获得身体后，无论是大、是小、是乐、是苦、是善、是不善、是富裕、是衰败、是高、是低等等，所有显现的好坏，寿命长的能活到劫，最终也会死亡；寿命短的只有一刹那，最终也会死亡；寿命中等的能活年月等，最终也会死亡。如《涅槃经》中所说：“世间一切事物，有生必有死，有聚必有散，寿命无数劫，最终亦会尽。”如是，一切众生都是无常变迁的，如果我一个人希望永恒不变，那就是失去了正念。所以要想着必定会死亡，对任何事物都不要信任，修持不执著的观念。如《度迦益西》中所说：“一切有为法都是无常的自性，所以要努力修持对任何事物都不执著的观念。”如是说。思考多种比喻来显示无常：前面说到：“在集市、十字路口、客栈等地方，来自各方的人们聚集又分离，要从内心深处思维聚集终将分离。”就像为了买卖而聚集的许多地方，道路的十字路口和客栈等地方，聚集的许多人，虽然一时看起来好像永远一样，但很快就会向各自的方向分离一样，现在我和敌人、亲友和中间的众生聚集在一个地方，或者看到聚集在一起，都要思维这一切都是无常的。自己的父母、亲戚、恩人、老师、朋友、兄弟姐妹等等，无论在哪里一起聚集，在那里的时候，不要互相争斗，不要互相伤害，不要说坏话，不要谩骂，分离的时候
English
. Within a hundred years, things will definitely change. All beings die in succession, so think about how my own life is also heading towards death. Thus, in Jambudvipa, life expectancy is uncertain. Among them, fifty years have already passed, so life is short. These beings that appear on the earth now, such as humans and animals, will all definitely die within the current hundred years. Therefore, one must abandon the mind of clinging to permanence and diligently practice the supreme Dharma from the depths of one's heart. Furthermore, all sentient beings included in the three realms and six classes, having taken bodies according to their respective karmas, whether they are large, small, happy, suffering, virtuous, non-virtuous, prosperous, declining, high, low, etc., all appearances of good and bad, even if they live for an eon, will eventually die; even if they are short-lived for only a moment, they will eventually die; even if they are intermediate and live for months and years, they will eventually die. As it is said in the Nirvana Sutra: "All things in the world, if there is birth, there is death; if there is gathering, there is separation; even if life lasts for countless eons, it should be known that it will eventually end." Thus, all sentient beings are impermanent and changing, and if I alone hope to be permanent and unchanging, then that is losing mindfulness. Therefore, one should think that one will definitely die, and not trust anything, and cultivate the concept of non-attachment. As it is said in the Ada Ka Yeshe: "All conditioned phenomena are of the nature of impermanence, so one should diligently cultivate the concept of non-attachment to anything." Thus it is said. Thinking about various metaphors to show impermanence: As mentioned earlier: "In marketplaces, crossroads, inns, and other places, people from all directions gather and separate, so from the depths of your heart, think about how gathering will inevitably lead to separation." Just like the many places where people gather for buying and selling, the crossroads of roads, and inns, etc., all the many people who gather there, although they seem to be the same forever for a while, quickly separate in their respective directions, just like now, I and enemies, friends, and intermediate beings gather in one place, or seeing them gathered together, one should think that all of this is impermanent. One's own parents, relatives, benefactors, teachers, friends, siblings, etc., no matter where they gather together, while they are there, they should not fight each other, should not harm each other, should not speak ill of each other, should not scold each other, and when separating,