Tibetan
མཚན་བཅས་ཏེ། བདག་ནི་སྒོམ་ཆེན་པ་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ་། །ཆོས་ལ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་སོས་དལ་གྱིས་དུས་མི་འདའ་ཞིང་། རྟག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ་མི་དགའ་བས། ཕྱག་བསྐོར་བ། མདོ་ཁ་ཏོན་སྔགས་ཏིང་འཛིན། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་ཀུན། །དེ་ཀུན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལས་བྱུང་བས་ན། །རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་ཐ་ན་ཆུ་ཕོར་བ་རེ་ནང་མ་རེ་ལ་འབུལ་བས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་ཕྱི་ནའང་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེའང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་སོགས་པའམ། བྱེད་པའི་དུས་མི་འདྲ་བ་སྐད་ཅིག་ཐང་གཅིག་ལོ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའམ། བྱ་རྒྱུ་ངོ་བོ་མི་འདྲ་བ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་དམ། བྱེད་པའི་ཐབས་མི་འདྲ་བ་དཀའ་སླ་དུ་མའམ། བྱ་བའི་གནས་མི་འདྲ་བ་དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་གདམ་ཀ་དང་། ཆོག་ཤེས་དང་། བཟང་ངན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱུག་པོ་ལ་གང་ཡང་ནོར་དུ་རུང་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གང་ཡང་ཆོས་སུ་འགྱུར་བས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱང་རང་གི་བློ་ལ་རག་ལས་པས། བློ་ཨ་འཐས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མས་འཆིངས་ལ། བློ་ཡངས་ཆེན་གྱིས་ཕྱག་མཆོད་བྱས་ཀྱང་གཞི་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་དགེ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བས་འདི་སྐད་དུ་ཡང་། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ཤིག །ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་བརྩོན་འགྲུས་མེ་བཞིན་འབར། །དལ་ཁོམ་མེད་པར་དགེ་བས་དུས་འདའ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་བསམ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་ནས་མི་འཇུག་པ། ཕྱི་མའི་འདོད་དོན་དང་དུ་ལེན་པས་ཅི་བྱས་ལས་འབྲས་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ། དལ་ཁོམ་རེས་འཇོག་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་མེ་བཞིན་འབར་བས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་ནས་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་རང་ཉིད་དམ་པར་གནས་པ། འཁོར་བའི་འདུན་པ་བོར་ནས་དལ་བ་ཆུད་མི་གསོན་པས་འཆི་དུས་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་པ། སེར་སྣའི་མདུད་པ་
Chinese
具有相状。我如果是大修行者，那是不行的。不要说对佛法无所事事而悠闲度日，不要总是喜欢睡觉，要精进于顶礼、绕佛、诵经、持咒、禅定、供养三宝等。如《童子显现经》中所说：“世间一切安乐，皆由供养三宝而生，故应常勤供养三宝。” 甚至以一杯水、一粒米供养，也是供养。要相信三宝也安住在外境。此外，对于善行的不同种类，如十种行法等；对于修行的不同时间，如刹那、片刻、年月等；对于所修之事的不同本体，如有相和无相；对于修行的不同方法，如难易等；对于修行的不同处所，如寂静处和非寂静处，都要对所有这些善行不加选择、知足、不分好坏地进行修持。正如富人可以将任何东西都变成财富一样，瑜伽士也可以将任何东西都变成佛法，所以要精进。有相和无相也取决于自己的心。如果心执着，即使修习空性，也会被空性的相所束缚；如果心广大，即使进行顶礼供养，也能证悟到无基幻化的自性，从而成为法性的助伴。所以，要经常以善行度日。现在，由于思维暇满难得而生起（善念），所以这样说：如意宝藏中说：为了它的利益，放弃今生吧！为了来世的意义，精进如火般燃烧。不浪费闲暇，以善行度日，迅速渡过三有轮回的彼岸。如是昼夜思维暇满难得，如果将它的无量利益归纳起来，就是：认识到今生的一切行为都是无意义的，因此不去做；接受来世的意愿，因此所作所为都不违背因果；不间断地以如火般燃烧的精进，努力于闻思修；舍弃恶友，恒常行善，因此自己安住于善法；放弃轮回的欲望，不浪费闲暇，因此临终时充满喜悦；解开悭吝的结
English
With characteristics. If I were a great practitioner, that would not be right. Do not say that there is nothing to do with the Dharma and spend your time leisurely, and do not always like to sleep. You should be diligent in prostrations, circumambulations, reciting sutras, chanting mantras, meditation, offering to the Three Jewels, and so on. As it is said in the Sutra Requested by the Boy Phenomenon: "All happiness and joy in the world arise from offering to the Three Jewels. Therefore, one should always be diligent in offering to the Three Jewels." Even offering a cup of water or a grain of rice is an offering. Believe that the Three Jewels also reside in the external environment. Furthermore, regarding the different types of virtuous deeds, such as the ten practices; regarding the different times of practice, such as moments, instants, years, months, and so on; regarding the different essences of what is to be done, such as with characteristics and without characteristics; regarding the different methods of practice, such as easy and difficult; regarding the different places of practice, such as solitary places and non-solitary places, one should cultivate all these virtuous deeds without choice, contentment, or discrimination between good and bad. Just as a rich person can turn anything into wealth, a yogi can turn anything into Dharma, so be diligent. Whether with characteristics or without characteristics also depends on one's own mind. If the mind is attached, even if one meditates on emptiness, one will be bound by the characteristics of emptiness. If the mind is vast, even if one performs prostrations and offerings, one will realize the nature of groundless illusion, thus becoming a companion to the Dharma nature. Therefore, one should always spend time with virtuous deeds. Now, because of the thought of the difficulty of obtaining leisure and endowment, it is said: In the Wish-Fulfilling Jewel Treasury: For its benefit, give up this life! For the meaning of the next life, let diligence burn like fire. Without wasting leisure, spend time with virtuous deeds, and quickly cross to the other shore of the ocean of the three realms. Thus, day and night, thinking about the difficulty of obtaining leisure and endowment, if one summarizes its immeasurable benefits, it is: Recognizing that all actions in this life are meaningless, therefore not doing them; accepting the wishes of the next life, therefore acting in a way that does not contradict cause and effect; constantly striving with diligence burning like fire in the meaning of hearing, thinking, and meditating; abandoning evil friends and constantly practicing virtue, therefore oneself abiding in virtue; abandoning the desire for samsara and not wasting leisure, therefore being filled with joy at the time of death; untying the knot of miserliness
Tibetan
གྲོལ་བས་སྦྱིན་པའི་ལམ་བརྒྱགས་སོགས་ནས་གར་སྐྱེ་དབུལ་ཕོངས་དང་བྲལ་བ། རྟག་ཏུ་ཆོག་ཤེས་ཡོད་པས་ནོར་རྫས་ལ་ཞེན་པ་མེད་ཅིང་། སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མཐུན་པ། གང་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་པས་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་རྟོགས་ཏེ་ཆགས་ཞེན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་པ། ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་ཤེས་པས་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་ཁོང་ནས་དགེ་བ། ཅི་བྱས་དགོས་མེད་དུ་མཐོང་བས་མཐུན་འཇུག་གི་རྩིག་པ་འགྱེལ་ཞིང་། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རི་བོ་ཞིག་པ། ཐར་བའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པས་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་དཔེ་མི་རྟག་པར་བསམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའ་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་དལ་འབྱོར་འདི་ཡང་རྒྱ་ལམ་རེས་འགའ་ཞིག་ལ། དེ་ཐོབ་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདུན་ན་གནས་པ་འཆི་བ་སྟེ། །བདག་ཀྱང་དེ་ལས་མ་འདས་པས། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤིའི་ཆུ་བོར་བྱིང་བ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་རྒལ་ཆེ་བ། མི་རྟག་པའི་སྲིན་པོས་བཟུང་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བ་གཡོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ། །འདུ་ཤེས་རྣམས་ནི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལས། །གང་མི་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འདི་ལྟར་གླིང་བཞི་འབྱོར་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །སྣོད་གྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་འཇིག་པའི་དཔེས། །ལྦུ་བ་རྡོས་འདྲའི་ལུས་ཀྱང་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་རེ་ཞིག་རགས་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྤྱིར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་འབྱོར་བས་བརྒྱན་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་། ཕྲ་བ་སྐད་ཅིག་གིས་མི་རྟག་པས་བསྐལ་བའི་ཡ་མཐའ་ནས་མར་འགྲིབ་པས་དུས་འགྱུར། རགས་པར་སྣང་བ་འདི་ཡང་མཐར་མི་སྣང་ཞིང་ནམ་མཁའ་གཅིག་དུ་འགྱུར
Chinese
从解脱施舍的资粮道等中，无论生于何处，都远离贫困。因为总是知足，所以不贪恋财物。身语意三门与佛法相合。因为任何事物都没有实义，所以觉悟到所做之事毫无意义，断绝了贪恋的束缚。因为明白一切都会消逝，所以没有争斗的痛苦，内心深处善良。因为觉得做什么都没有必要，所以推翻了随波逐流的墙壁。八法之山崩塌。因为抓住了通往解脱的道路，所以如法修行正法，迅速成就佛果。第二，用比喻劝勉思维无常之法。如是宣说之理：如意宝藏中说：如此难得的闲暇若已得，刹那无常乃是坏灭法，三有如幻自性终将欺，如是说。先前因善行之力而获得的闲暇，也如广阔道路偶尔一次。即使得到，也不可信任，终将难逃死亡。无常之语中说：如此一切生者前，死亡乃是常相伴，吾亦无法逃脱之，故当今日积佛法财。无论生于三界六道何处，都将沉溺于生死之河。痛苦的波涛汹涌澎湃。被无常的罗刹抓住。广大嬉戏中说：三有无常如秋云，众生漂泊似水月，人生流逝如倾瀑，诸识变幻如观舞。现在从广义上阐述无常的自性。认识无常的体性是：如意宝藏中说：如此四大部洲财富饰，器世间界无常坏灭喻，泡沫水泡之身亦当知。暂时粗略显现的各种现象，即是器世间。总的来说，与虚空无边无际。具体来说，以须弥山四大部洲等财富庄严的三千大千世界，显现的这个世界也是。细微之处，刹那无常，从劫初开始衰减，时间变化。粗略显现的这个世界，最终也会消失，变成一片虚空。
English
From the path of generosity and liberation, wherever one is born, they are free from poverty. Because they are always content, they are not attached to wealth. The three doors (body, speech, and mind) are in accordance with the Dharma. Because nothing has essence, one realizes that actions are meaningless, and the bonds of attachment are severed. Knowing that everything passes away, there is no pain of strife, and goodness arises from the depths of one's being. Seeing that nothing needs to be done, the walls of conformity crumble. The mountain of the eight worldly concerns collapses. Having grasped the path to liberation, one practices the true Dharma properly and quickly attains Buddhahood. Secondly, encouraging reflection on impermanence through examples. The manner of explanation is as follows: From the Treasury of the Wish-Fulfilling Jewel: Even if this hard-to-find leisure is obtained, it is momentary, impermanent, and of the nature of destruction. The three realms, being of an illusory nature, will deceive. Thus it is said. This leisure and opportunity, obtained through the power of previous good deeds, is like a rare occurrence on a wide road. Even if obtained, it is not reliable, as one will inevitably die soon. In the words on impermanence, it says: Thus, for all who are born, death stands before them. I too am not exempt from it, so today accumulate Dharma treasures. Wherever one is born in the three realms and six classes of beings, all are submerged in the river of birth and death. The waves of suffering are great and turbulent. They are seized by the demon of impermanence. In the Extensive Play it says: The three realms are impermanent like autumn clouds. Beings wander like the moon in water. The life of a person passes like a waterfall from a steep cliff. All perceptions are like watching a dance. Now, expanding on the nature of impermanence, identifying the nature of what is impermanent: From the Treasury of the Wish-Fulfilling Jewel: Thus, this vessel-world adorned with the wealth of the four continents is an example of impermanence and destruction. Know also that the body is like a bubble or a blister. The various phenomena that appear temporarily and roughly are the vessel-world. In general, it is equal to the limit of space. Specifically, this world, adorned with the wealth of Mount Meru and the four continents, appearing as the realm of the three thousand great thousand worlds, is also impermanent in its subtle aspects, changing with time as it diminishes from the beginning of the kalpa. This roughly appearing world will eventually disappear and become one space.