Tibetan
པ། དྭངས་བ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ། ཡངས་པ་ལ་ཕྱལ་བར་མ་ཤོར་པ། ངང་མདངས་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ། ཟང་ཐལ་ལ་ཕྱམ་བརྡལ་བ། རང་བབས་རྗེན་པ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། རང་མདངས་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་སྐྱོངས་ཤིག དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །ས་ལེ་སེང་ངེ་ཝ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དྭངས་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཡངས་དོགས་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞོག །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་ངང་ཡིན་ཞོག །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་མདངས་ཡིན་ཞོག །འཕྲོ་གནས་རང་རིག་དྭངས་སངས་ཕྱེད་པར་ཞོག །ཇི་ལྟར་བྱ་རྣམས་གང་དུ་འཕུར་ན་ཡང་། །མཁའ་ལས་མ་འདས་དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངང་། །ཆོས་རྣམས་རང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཞོག །ཅེས་པས། སེམས་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད། ཕཊ་ཅེས་ཡེངས་ལ་བོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་གྱི་མི་རྟོག་པའི་གདངས་དེ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་དེར་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་གཞི་འཕྱལ་བ་གཅིག་འཆར་ཏེ། འདི་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག འདི་ངོས་བཟུང་ཕན་ཆད་ཤེས་པ་གནས་འགྱུ་དགག་སྒྲུབ་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གི་དུས་སུ་ཡང་རང་རིག་རང་བབས་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་འཛིན་མེད་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེན་སངས་ཀྱིས་འཆར་ཏེ། འདི་ཁོ་ན་ལ་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་འཇམ་རྩུབ་བར་མ་རང་ཉམས་དང་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་བསྲེས་པས་བྱ་བརྗོད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་བར་ཤར་ཏེ། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིས་མེད། ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད། བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེད། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་མདངས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ལ་ཟློས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས།ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་གྲངས་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ལ། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་ཆམས་ཀྱིས་བཞག་པས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ལ་རང་སོར་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རླབས་ཞི་བས་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་བཞིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུ། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལོངས་སྐུ། སྣ་ཚོགས་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འགགས་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་རབ་སྣང་ཅིང་། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་སོར་གནས་པ་ལ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པའི་རྩལ་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱངས་པས་རྒྱ་མཚོར་རླབས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར། གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ཕྲ་བཀོད་ལས། འགགས་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཤར་བ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །གྲོལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མ་གྲོལ་པ་ཡང་ཅི། །ཞེས་པ་དང་།ཤར་དུས་ཉིད་ནས་གཉེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པ་རང་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རིག་པ་ནི། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པ་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མི་གཡོ་བར་གནས་ཤིང་གནས་པའི་རང་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་འཕྲོ་བ་དང་གནས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རླབས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ངང་དུ་ཞི་ཞིང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྟར། རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཐོལ་སྐྱེས་ཐོལ་ནུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྨད་བྱུང་ལས།ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རྦ་རླབས་གཡོ་བ་ཀུན། །གདོད་མ་གཞི་ཡི་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ། །ཞེས་དང་།དོ་ཧ་ལས་ཀྱང་། ཇི་སྲིད་སེམས་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པས། །དེ་ཉིད་མགོན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཆུ་དང་རླབས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ
Chinese
啊！清澈无内外，宽广无散失，本色无执著，空明无阻碍。这自然本真的状态，就是自性光明、不变法身的本性，要认识它！守护这无执大光明。无垢清净的佛陀是，自证法身不变异。萨咧僧额瓦咧瓦，如无云秋日之晴空。如不变稳固之山王而安住！如不动澄澈之大海而安住！如无边无际之虚空而安住！无论显现为何，皆安住于觉性之中！无论显现为何，皆是觉性之光彩！任其闪耀、安住，自明清澈而洞悉！犹如飞鸟无论飞向何方，亦未曾离开虚空一般，安住于觉性之中！诸法自明，无有动摇！如是说。安住于心之澄明状态中，念诵（ཕཊ་，phaṭ，发特，摧破）并因散乱而遗忘时，先前的不分别之觉受虽已消失，然无有分别念之生起与执著对治的觉知，自明、广大、无拘无束之觉知生起。此乃觉性自住之禅定，故当认识之！自此之后，无论觉知处于何种状态，或动或静，或肯定或否定，或善念或恶念，皆应专注凝视自明本觉，则无执自住之禅定将自然显现。此即不费力、任运成就之禅修，如流水一般。对此稍有稳固之后，以行为之粗细适中与自身体验相结合之因缘，与禅定相融合，则一切行为、言语、念头、分别念皆显现为法性之游舞，无有入定与出定之分别，无有昼夜之间隔，无有取舍之法，无有能修所修之计较，一切皆是觉性之自光，回荡于法尽原始清净之境界中。如是，在破斥论中也说：本体原始清净之智慧，无有无明存在之可能，故无一与二之数量，甚至连智慧本身也不成立。如是宣说。
English
Ah! Clear without inside or outside, vast without scattering, essence without clinging, empty and transparent without obstruction. This natural and genuine state is the self-luminous nature, the unchanging nature of the Dharmakaya, recognize it! Cherish this great ungrasping luminosity. The stainless pure Buddha is, self-aware Dharmakaya, unchanging. Sa le seng nge wa le ba, like the cloudless autumn sky. Abide like an unmoving, stable mountain! Abide like an unmoving, clear ocean! Abide like an unbounded sky! Whatever arises, abide in the state of awareness! Whatever arises, it is the radiance of awareness! Let it shine and abide, self-aware, clear, and discerning! Just as birds, no matter where they fly, never leave the sky, so too, abide in the state of awareness! All phenomena are self-luminous, without wavering! Thus it is said. Abiding in the clear and pure state of mind, reciting (ཕཊ་，phaṭ，Phat，destroying) and forgetting due to distraction, although the previous non-conceptual feeling has disappeared, the awareness without the arising of discriminating thoughts and clinging to the antidote, self-luminous, vast, and unrestrained awareness arises. This is the meditation of the self-abiding nature of awareness, so recognize it! From now on, no matter what state awareness is in, whether moving or still, affirming or negating, good thoughts or bad thoughts, always focus and gaze at the self-luminous original awareness, then the ungrasping self-abiding meditation will naturally appear. This is the effortless, spontaneous accomplishment of meditation, like a flowing river. After gaining some stability in this, through the combination of moderate behavior and one's own experience, merging with meditation, all actions, speech, thoughts, and discriminations will appear as the play of Dharma-nature, without distinction between meditation and post-meditation, without the interval of day and night, without the Dharma of acceptance and rejection, without the calculation of the meditator and the object of meditation, all is the self-radiance of awareness, echoing in the realm of the exhaustion of phenomena and original purity. Thus, in the Refutation Treatise, it is said: In the wisdom of the originally pure essence, there is no possibility of the existence of ignorance, therefore there is no number of one and two, and even wisdom itself is not established. Thus it is said. The second is to introduce the self-radiance as the play of wisdom, in three parts. The first is to introduce abiding as the ornament of the mind: leave the three doors relaxed in their natural state, and let go of the various thoughts of affirmation and negation, so the...
Chinese
一切戏论皆寂灭，光明空性俱生智，原始本然之状态，安住自性如是住，如海浪息澄明定。自显现中说： 超离常断二边际，四边垢染自清净。 如是宣说。彼时心离戏论是法身，明而无执是报身，种种显现无间断是化身，本体、自性、大悲三者无别之故。《宝鬘论》中说： 圆满佛陀即自明，本体三时无变迁，自性恒常无止息，大悲普照于一切。 又《破执论》中说： 智慧安住于自性，三身之体无分别。 如是说。 第二，介绍显现为心之游舞： 心之明朗无念之状态中，不间断之自性，于任何显现之境上，无有取舍、扬弃，安住于自然状态中，如海中浪花如何显现，亦不离于大海之体性。 任何显现之念头，不离法性之游舞。 《宝鬘论》中说： 无碍自性现一切，显现之时即自解，不应仅言为解脱，是故有何未解脱？ 如是说。显现之时，不依赖对治而自解脱，如蛇结一般。 《破执论》中说： 如何显现之觉性，如蛇结一般而自解。 如是宣说。 第三，介绍显现与安住无二： 心性本自不作意，然由不间断之种种分别念而显现，然不作取舍、扬弃，安住于自然状态中，则于法性之状态中不移动而安住，且安住之自性无间断而显现，故显现与安住之自性无二，如海中浪花如何显现，亦息灭于大海之体性中，无有分别。 任何分别念如何显现，亦是顿生顿灭，不离法性之状态，故应如是了知。 《奇妙论》中说： 犹如大海之波浪，心之波浪诸动摇，融入原始基之海。 如是说。又《道歌》中说： 乃至心识作显现，彼即是怙主之体性，水与波浪岂是他？
English
All elaborations are completely pacified, the primordial state of wisdom, clear emptiness and co-emergent, remains in its own state, like waves subsiding in the ocean, clear and unwavering. As it is said in Rangshar: "Transcending the extremes of permanence and annihilation, the stains of the four extremes are self-purified." At that time, the mind free from elaborations is the Dharmakaya, clear and without grasping is the Sambhogakaya, and the uninterrupted manifestation of various forms is the Nirmanakaya, because the essence, nature, and compassion are inseparable. As it is said in the Jeweled Garland: "The complete Buddha is self-awareness, the essence is unchanging in the three times, the nature is eternally uninterrupted, and compassion shines upon all." And in the Refutation of Extremes: "When wisdom remains in its own state, it is inseparable in the form of the three kayas." So it is said. Second, introducing the arising as the play of the mind: From the state of clear and non-conceptual mind, without obstruction, whatever arises as a manifestation, without acceptance or rejection, abandoning or adopting, it is maintained in its natural state, just as waves arise in the ocean without disturbing the nature of the ocean. Whatever thoughts arise do not deviate from the play of Dharma-nature. As it is said in the Jeweled Garland: "Unobstructed potential manifests in any way, from the moment of arising, it is liberated in its own place, there is no mere saying of liberation, therefore, what is not liberated?" And, from the moment of arising, it is self-liberated without relying on an antidote, like a snake knot. As it is said in the Refutation of Extremes: "The awareness of how it arises, is self-liberated like a snake knot." As it is said. Third, introducing the arising and abiding as non-dual: Although various thoughts arise from the non-conceptual state of mind, without acceptance or rejection, abandoning or adopting, it remains in its natural state, abiding without wavering in the state of Dharma-nature, and the self-potential of abiding arises without obstruction, therefore, the nature of arising and abiding is non-dual, just as waves arise in the ocean and subside into the nature of the ocean without distinction. However thoughts arise, they arise and dissolve spontaneously, not deviating from the state of Dharma-nature, therefore, it should be understood in this way. As it is said in the Marvelous: "Just as the waves of the ocean, all the moving waves of the mind, dissolve into the ocean of the primordial ground." And as it is said in the Doha: "As long as manifestations arise from the mind, that itself is the nature of the protector, are water and waves different?"