Tibetan
་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། འཁོར་བའི་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་ཡས་འདི་ལས། །རིན་ཆེན་གྲུ་བོ་ཐོབ་དུས་མ་བརྒལ་ན། གཏན་ཏུ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་དུ། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་ལྟར་བྱ། དེ་བས་མྱུར་དུ་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྙོག་པ་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལམ་འཛེག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་མཛོད། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མི་མངོན་པར་བཟོད་པར་དཀའ་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འདི་ཉིད་ལས་མིའི་ལུས་རྟེན་གྲུ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་བརྒལ་དགོས་ཏེ། གཏན་དུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཀློང་འཁོར་དུ་འཁྱམས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ན། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ནས་ད་རེས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མ་ཟིན་ན། །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྟོང་པར་ལོག་པ་བས་ཀྱང་མདོ་ཆུང་བས་ན། བསམ་གཞིག་ལེགས་པར་ཐོངས་ལ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། སྐྱབས་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་དང་། སྤང་བྱ་དང་། བླང་བྱའི་བསླབ་བྱ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་ལ་ཡང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ཕྱི་ཡི་སྐྱབས་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཀ་ནས་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ཤིང་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཆོས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས། བསྒྲུབ་པའི་ཆོས། ཞི་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ། མདོར་ན་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དཀར་ཞིང་། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པར་འཛིན་པ། དབྱེ་ན་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སམ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ། ཐེག་པ་དགུའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་། མདོར་ན་དོན་ལ་ངོ་བོ་མི་དགེ་བས་དབེན་པ། ངེས་ཚིག་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ། དབྱེ་ན་ཕྱི་གཟུགས་བརྙན་རྟགས་ཀྱི་དགེ་འདུན། གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དགེ་འདུན། ཡང་དག་དོན་གྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཆོས་ལ་ལམ་དང་ནི། དགེ་འདུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གཉིས་པ་ནང་གི་གསུམ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལས། དེ་ཡང་། བླ་མ་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང་གཞན་རྒྱུད་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ད་ལྟ་རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་དྲངས་ཤིང་ཞི་བདེ་ཐར་གླིང་དུ་ཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡི་དམ་ནི་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་དམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མཐའ་དག་དང་ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་ན་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་བོ། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དོན་གྱི་ལྷའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། རང་གསལ་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་ཡང་སྐྱབས་དམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་
Chinese
是多么快乐啊！就像《大圆满心性休息》中所说： 从这无边无际的轮回苦海中， 如果没有及时获得珍宝般的船只， 当永远在烦恼痛苦的波涛中， 剧烈翻滚时，我该怎么办？ 因此，迅速穿上精进的盔甲， 为了平息心和心所的纷乱， 攀登无垢智慧的光明之路， 愿菩提道上没有障碍。 如是说。 从这无始无终、难以忍受且令人恐惧的轮回大海中，必须在此获得人身船只之时渡过。 因为永远漂泊在生老病死的轮回中是难以忍受的。 如《入行论》所说： 依靠人身的船只， 才能从痛苦的大河中解脱。 这船只之后难以获得， 愚昧时不要贪睡。 如是说。 如此获得难得的闲暇人身之后，如果这次没有把握解脱的门径， 比去金洲取宝却空手而归还要糟糕。 好好思考，努力精进修持吧！ 接下来，在皈依的引导次第中，为了让你们将所学融入修行，首先必须专注于皈依三宝。 也就是首先皈依，皈依境的认定，皈依的方法，皈依的利益，应断之行，应取之行的学处这五个方面。 其中首先是皈依境，有外、内、密、真如自性四种。 首先，外皈依境是佛、法、僧三宝。 佛的定义是：本体本来空性，从根本上清净，所有暂时的错乱都已消除；慈悲和智慧无偏增长，善于运用各种调伏众生的化身。 法也有三种：教法、证法、寂灭涅槃之法。 简而言之，本体完全清净，自性以空性为特征，分类则有因果二者，或三藏，或九乘。 僧也有三种：声闻僧、缘觉僧、菩萨僧。
English
How happy it is! As it is said in "Great Perfection Mind at Rest": From this endless ocean of samsara, If I do not cross over when I have obtained the precious boat, What shall I do when I am forever in the turbulent waves of affliction and suffering? Therefore, quickly put on the armor of diligence, In order to pacify the confusion of mind and mental events, Ascend the path of stainless wisdom and clear light, May there be no obstacles on the path to enlightenment. As it is said. From this beginningless and endless, unbearable and terrifying great ocean of samsara, one must cross over at this time when one has obtained the human body, which is like a boat. Because it is unbearable to wander forever in the cycle of birth, old age, sickness, and death. As it is said in "Entering the Bodhisattva's Way": Relying on the boat of the human body, One is liberated from the great river of suffering. This boat is difficult to find later, Do not sleep in ignorance. As it is said. Having obtained such a rare leisure and endowment, if one does not grasp the path of liberation this time, it is even worse than going to the golden island to obtain treasure and returning empty-handed. Think well and strive to practice diligently! Next, in the order of the guidance of refuge, in order for you to integrate what you have learned into practice, you must first focus on taking refuge in the Three Jewels. That is, first, taking refuge, identifying the object of refuge, the method of taking refuge, the benefits of taking refuge, what should be abandoned, and the precepts of what should be adopted, these five aspects. Among them, the first is the object of refuge, which has four types: outer, inner, secret, and suchness nature. First, the outer object of refuge is the Three Jewels: Buddha, Dharma, and Sangha. The definition of Buddha is: the essence is originally emptiness, pure from the root, and all temporary confusions have been eliminated; compassion and wisdom increase impartially, and are skilled in using various manifestations to tame beings. There are also three types of Dharma: the Dharma of teaching, the Dharma of realization, and the Dharma of peace and nirvana. In short, the essence is completely pure, the nature is characterized by emptiness, and the classification includes the two of cause and effect, or the three pitakas, or the nine vehicles. There are also three types of Sangha: the Sangha of Shravakas, the Sangha of Pratyekabuddhas, and the Sangha of Bodhisattvas.
Chinese
虽然说有信众的三种僧团，但总的来说，从意义上讲，本体远离不善，词义是向往善，分类有外在形象表相的僧团，为他利发菩提心的僧团，以及真实义的僧团。正如经文所说：皈依佛为导师，皈依正法为道路，皈依僧为友伴。又，第二种内在的三者是上师、本尊、空行。其中，上师是指自身解脱且善于调伏他人心续，具足功德的上善知识们。特别是现在，将我们从轮回痛苦的海洋中救出，引领至寂静安乐解脱洲的舵手，根本上师及传承上师们。此外，圆满过失与功德的第二佛陀莲花生大师是所有加持的来源。本尊是寂静与忿怒无量无边的修法八教，以及六部续的所有本尊，特别是轮回与涅槃一切功德的总集，忿怒尊大自在马头明王，是所有成就的珍宝库。空行是三处空行母一切，特别是生出一切佛的佛母金刚亥母，是所有事业的唯一主宰。第三种，如果从秘密的角度来说有三种，即法身、报身、化身。法身普贤王如来被智慧海众眷属围绕，是生出一切善逝之父。报身五部佛父母被菩萨众眷属围绕，是具足五种智慧的真实本尊。化身金刚持被化身众眷属围绕，是慈悲怜悯众生的自性。第四种，从胜义谛的角度来说有三种，即本体、自性、大悲。本体是原始清净，远离戏论，具足四大解脱。自性是任运自成，功德圆满，具有自显五光的辉煌。大悲是无有阻碍，周遍一切，种种自解脱，无为法。因此，进入这些殊胜皈依境的庇护之下，就像进入国王的命令之下一样。
English
Although it is said that there are three Sanghas of devotees, in short, in terms of meaning, the essence is to be free from non-virtue, the definition is to aspire to virtue, and the classifications are the Sangha of external images and symbols, the Sangha of generating Bodhicitta for the benefit of others, and the Sangha of true meaning. As the scriptures say: I take refuge in the Buddha as the teacher, I take refuge in the Dharma as the path, and I take refuge in the Sangha as companions. Furthermore, the second, the three internal ones, are the Lama, Yidam, and Dakini. Among them, the Lama refers to the virtuous spiritual friends who have liberated their own minds and are skilled in taming the minds of others, possessing the qualities. Especially now, the helmsman who rescues us from the ocean of suffering in Samsara and leads us to the peaceful and blissful island of liberation, the root Lama and the lineage Lamas. In addition, the second Buddha, Guru Padmasambhava, who is perfect in faults and qualities, is the source of all blessings. The Yidam is the peaceful and wrathful, vast and boundless practice of the Eight Commands, as well as all the deities of the Six Tantras, and especially the general glory of all Samsara and Nirvana, the wrathful Lord Great Powerful Hayagriva, is the precious treasury of all accomplishments. The Dakini is all the Dakinis of the three places, and especially the mother Vajravarahi who gives birth to all Buddhas, is the sole master of all activities. Thirdly, if according to the secret aspect, there are three, namely Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Dharmakaya Samantabhadra is surrounded by the assembly of the ocean of wisdom, and is the father who gives birth to all Sugatas. Sambhogakaya, the five Buddha families, father and mother, are surrounded by the assembly of Bodhisattvas, and are the actual deities possessing the five wisdoms. Nirmanakaya Vajradhara is surrounded by the assembly of emanated bodies, and is the nature of compassion and love for beings. Fourthly, from the point of view of Suchness, there are three, namely essence, nature, and compassion. The essence is primordial purity, free from elaboration, and possessing the four great liberations. The nature is spontaneously accomplished, perfect in qualities, and possessing the splendor of self-illuminating five lights. Compassion is unceasing, pervading all, and various self-liberations, unconditioned. Therefore, entering the protection of these supreme objects of refuge is like entering the command of the king.