Tibetan
ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་ཞུས་ནས། མི་ཇི་ལྟར་ཁས་དམན་ཡང་གཞན་གྱིས་གླགས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་ངེས་པར་ཁེལ་ན། འཁོར་བའི་ཉེས་ཚོགས་ཀུན་དང་བྲལ་ནས་འདི་ཕྱིའི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་ཤིང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་སྐྱབས་གནས་དགུ་ཕྲུགས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་ཏེ། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱིད་པ། །དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་བྱུང་། དེ་བས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་འདོད་པ། །རྟག་དུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ཕག་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །འཇིགས་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །མི་དེ་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་ཞིང་། །མི་ཡི་ལུས་དག་བོར་ནས་ནི། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་བོ། །ལྷ་ཡི་ལུས་དག་བོར་ནས་ནི། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་དང་ཐབས་མིན་དང་། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་བ་དམན་པ་ལས། །སྐྱོབས་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོའི་ཞུས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པ་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། །སུ་ཞིག་འཕགས་པར་འདོད་པ་རྣམས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འདོད། །ཞེས་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་ལིང་གིས་བཀལ་ནས་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་ཤེས་ནས་གསལ་གདབ་པ་ནི། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་མཆོག །ངོ་མཚར་བཀོད་རབ་འབར་བ་ཁྱོན་ཡངས་དབུས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པད་ཉི་ཟླ་གདན་སྟེང་། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་ཀུན་བཟང་ལ། །སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས། །མགོན་པོ་དེ་དག་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་བཅས། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གུས་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་སྦྱངས་ནས། རང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཀོད་
Chinese
确实如此。像这样向国王请求庇护后，无论一个人多么谦逊，别人也无法找到破绽。如果对三宝确信无疑，就能脱离轮回的一切过患，产生今生来世的一切安乐。而且，那些视轮回为痛苦并寻求解脱的圣人，会如此皈依九种庇护处，因为它们具有从一切痛苦中拯救出来的慈悲。如《地藏十轮经》所说：“三界一切皆安乐，皆从三宝中产生。因此，若欲安乐幸福者，应恒时供养三宝。”又如《金刚亥母本生传》所说：“皈依三宝得无畏，何人皈依于三宝，此人不会堕恶趣，舍弃人身后，彼将获得天人身，舍弃天身后，彼将成就佛菩提。”又说：“为救脱三恶趣及非道，以及恐惧和低劣见，故称皈依为殊胜。”又如《阿难请问经》所说：“佛陀、正法与圣众，乃是世间之皈依，凡欲希求胜妙者，当皈依于三宝尊。”又如《七十皈依颂》所说：“何人皈依于三宝，彼速证得佛陀位。”因此，现在你们大家要对皈依处三宝深信不疑，将你们的信心完全寄托于此，必须皈依。像这样，在正确了解皈依处的理由后，明确地宣示：
English
Indeed. Having thus sought refuge with the king, just as no one can find fault with a person, however humble, if one has firm conviction in the Three Jewels, one will be free from all the faults of samsara and all happiness and well-being in this and future lives will arise. Moreover, those noble beings who know samsara to be suffering and seek liberation, thus go for refuge to the ninefold refuge, for they possess the compassion to save from all suffering. As it says in the Essence of Earth, the Tenth Wheel: "All happiness and joy in the three realms, that also comes from the Three Jewels. Therefore, those who desire happiness and joy, should always worship the Three Jewels." And as it says in the Tale of the Sow: "Having gone for refuge to the Three Jewels, one will attain fearlessness. Whoever goes for refuge to the three, that person will not go to the lower realms, and having abandoned the human body, that one will obtain the body of a god. Having abandoned the body of a god, that one will accomplish the enlightenment of a Buddha." And: "In order to protect from the three lower realms and non-paths, and from fearful gatherings and inferior views, it is called the supreme refuge." And as it says in the Questions of Kungawo: "The Buddha, the Dharma, and the Noble Sangha, are the refuge of all the world. Whoever desires to be noble, should take refuge in the Three Jewels." And as it says in the Seventy Verses on Refuge: "Whoever goes for refuge to the Three Jewels, will quickly attain Buddhahood." Therefore, now all of you should place your unwavering faith in the Three Jewels, the objects of refuge, and entrust your devotion to them with one-pointedness, and you must take refuge. Having thus correctly understood the reasons for the objects of refuge, one should clearly declare:
Tibetan
པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དུ་འབར་བ་ཁྱོན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་རྐང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཀ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དཀང་བ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་འཛིན་པ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊཱཾ་ཀ་ཐོད་མཁར་སུམ་བརྩེགས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཏིང་ཤག་གིས་བརྒྱན་པ་བསྣམས་ཏེ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དབུ་ལ་པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་དར་མཐིང་གི་ཕོད་ཁ། དར་དམར་གྱི་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ཅན་ཟ་འོག་གི་བེར་ཕྱམས་གསོལ་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དེ་ཡི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་། གཡས་སུ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་གང་བར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་དམིགས་། གཙོ་བོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ་འཁོར་དུ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྐུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་འཁོར་བཅས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུགས་རྗེ་དྲན་པས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་
Chinese
在圆满、光芒四射、广阔无垠的中央，由狮子、大象、骏马、孔雀、妙音鸟这八种珍宝制成的宝座上，在莲花和日月垫上，其自性是自己的恩德根本上师，而形象是邬金化身，一面二臂，身色白中略带红色。右手持金色五股金刚杵于胸前，左手持装满智慧甘露的颅碗于脐间。臂弯处携带着卡章嘎（藏文：ཁ་ཊཱཾ་ཀ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖），以三层颅骨、达玛茹鼓和手铃装饰。双足跏趺坐。头戴饰有五彩丝绸飘带的莲花冠。身穿深蓝色法衣，红色法裙，披着饰有金莲花的锦缎披肩。调伏三界，威慑三有。 在其前方是释迦牟尼佛以及十方三世诸佛的化身。右侧是文殊菩萨等菩萨僧众。左侧是舍利弗等声闻僧众的圣者之众。后方是堆叠经书的法宝。所有这些的间隙，都观想为充满本尊、空行母、护法神等护法众。 在主尊的头顶上方，是邬金报身无量寿佛，身色红色，一面二臂，双腿跏趺坐，双手结禅定印，上方托着装满甘露的宝瓶。身着圆满报身装束。与明妃秘密智慧空行母无二无别地拥抱，周围环绕着报身眷属的无量大海。 在其头顶上方，是邬金法身，身色蓝色，一面二臂，与明妃空行母白色相结合。 在其头顶上方，是法身普贤父母，周围环绕着智慧海众。 如此观想三身及其眷属，都以欢喜和慈爱的方式安住于自身。然后，与自己一同的无边无际的众生，忆念着皈依境的功德和慈悲，生起强烈的虔诚之心。
English
In the center of perfect abundance, blazing with light and radiance, vast and expansive, on a throne made of various jewels, supported by eight lions, elephants, noble horses, peacocks, and shangs-shangs, on a lotus and sun-moon cushion, whose essence is one's own kind root guru, but whose form is Orgyen incarnate, with one face and two arms, his body color white with a slight redness. His right hand holds a five-pronged golden vajra at his heart, and his left hand holds a skull cup filled with the nectar of wisdom at his navel. He carries a khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊཱཾ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Literal Chinese Meaning: heavenly staff) adorned with three layers of skulls, a damaru drum, and cymbals in the crook of his arm. He sits in the vajra posture. On his head, he wears a lotus hat adorned with five-colored silk streamers. He wears a dark blue robe, a red dharma robe with golden lotus patterns, and a brocade shawl. He subdues the three realms and overpowers the three existences. In front of him is Buddha Shakyamuni, along with the emanations of the supreme Buddhas of the ten directions and three times. To his right are the bodhisattva sangha, such as Manjushri. To his left are the shravaka sangha, such as Shariputra, the assembly of noble ones. Behind him is the Dharma Jewel in the form of stacked scriptures. All the spaces in between are visualized as being filled with the assembly of yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians. On the crown of the main figure is Orgyen Sambhogakaya Amitayus, with a red body, one face, and two arms, sitting in the meditative posture, holding a vase filled with nectar. He is adorned with the complete attire of the Sambhogakaya. He is inseparable from the consort Secret Wisdom Dakini, surrounded by an ocean of Sambhogakaya retinue. On the crown of that is Orgyen Dharmakaya, with a blue body, one face, and two arms, in union with the consort White Dakini. On the crown of that is Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) in union, surrounded by a gathering of the ocean of wisdom. Thus, visualize all the three kayas and their retinues as dwelling in a manner that is pleasing and loving to oneself. Then, together with oneself, limitless sentient beings, remembering the qualities and compassion of the objects of refuge, generate a strong yearning of devotion.