Tibetan
པ་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་དད་དེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟོད་པར་གསོལ། ལྟ་བ་ལོག་པ་དོར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་རོ་ལྡན་མ་དང་། བདེ་བྱེད་སེར་མོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་ལོ་གསུམ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདུ་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་འཇིག་རྟེན་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མི་སྲུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ཞིང་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕངས་ལྔ་པ་དྲིལ་བུ་འཆར་སྣའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་དབུས་ན་དག་བྱེད་ཀྱི་མཚོ་ཡོད་པར་སློན་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་འཁྱམ་ནག་པོ་ན་ཁྱིམ་བདག་དགེ་ལྡན་བཟང་པོ་དང་ཡུམ་སྣང་གསལ་ལྡན་མའི་སྲས་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་འཁྲུངས་ཏེ། ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་སློབ་དཔོན་ཧ་ཏི་བྷ་ལའི་དྲུང་དུ་སྒྲ་དང་ཚད་མ་དང་རྩིས་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་བསླབས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཁར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱ་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཉིད་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོ་བདུན་དུ་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དོན་ལ་ཐོས་པ་བྱའོ་སྙམ་ནས། རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་རྡོལ་བའི་སློབ་དཔོན་བྷེ་ལ་ཀིརྟི་ལ་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསླབས་ཏེ་རེ་ཞིག་སྔ་དྲོའི་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ནས་མི་སྣང་བ་ན་རྒྱ་གར་ནི་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་དཀའ། རྐང་མགྱོགས་སྒྲུབ་ལ་འགྲོ་སྙམ་ནས་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས་མ་རེག་པར་བྱོན་ཏེ། ཉིན་མཚན་དགུ་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བདག
Chinese
看到后，所有人都信服了，国王和他的随从请求宽恕。他们放弃了错误的观点，皈依了佛教。然后，先前佛所说的经藏，特别是六十四万部自性圆满大圆满法，都铭记在他的心中。在玛拉雅珍宝山的顶峰，金刚界空行母乐的食肉母和带来快乐的黄色无量功德空行母，请求后记录了三年，并安住在空行母聚集的岩洞中。之后，在金刚座（菩提伽耶）东北方的尸陀林大寒林中，充满了由世间和业力成就的各种凶猛空行母，有五万个金制佛塔，铃铛发出悦耳的声音，中央有一个净化之湖，大阿阇黎极喜金刚就在那里禅定安住。当时，在中国黑色的肖谦城中，一位名叫师利星哈的儿子诞生于居士格登桑波和母亲囊萨丹玛。十五岁时，他在哈帝巴拉上师那里学习了声明、量度、算术等五明学科，变得非常精通。在去金城（斯里兰卡）的路上，观世音菩萨从空中显现并预言道：『奇！有缘者，如果你想在一生中确定成果，就去尸陀林大寒林吧！』说完就消失了。然后，为了迅速证悟果位密咒，他心想：『我应该花七年时间听闻内外密咒的意义。』于是，在五台山东方，他从堕落的上师贝拉吉尔提那里完整地学习了内外密咒的续部、口传和诀窍。有一次，他在清晨进入沐浴池时，大悲尊像之前一样预言后消失了。他心想：『去印度非常困难，我应该去修行神足通。』于是修行了三年，成就之后，他以神足通在离地面一肘的高度行走。九个昼夜之后，他在尸陀林大寒林见到了大阿阇黎极喜金刚，顶礼膜拜，并将他的脚放在头顶上，说道：『我……』
English
Having seen this, everyone was convinced, and the king and his entourage begged for forgiveness. They abandoned their wrong views and embraced the teachings of the Buddha. Then, the scriptures spoken by the previous Buddha, especially the sixty-four hundred thousand sections of the Great Perfection of Natural Perfection, were all kept in his mind. On the summit of Mount Malaya, which was like a pile of jewels, the Vajradhatu Dakini, the joyful flesh-eating mother, and the Dakini of limitless qualities, the yellow one who brings happiness, requested and recorded them in writing for three years, and then resided in the rock cave where the Dakinis gathered. After that, in the great charnel ground of Cool Grove, northeast of Vajrasana (Bodh Gaya), which was filled with various fierce Dakinis accomplished by the world and karma, there were fifty thousand golden stupas, the sound of bells proclaiming the appearance of illusions, and in the center was a lake of purification. The great master Garab Dorje himself was meditating and residing there. At that time, in the black city of Sho Khyam in China, a son named Shri Singha was born to the householder Gedan Sangpo and the mother Nangsal Denma. At the age of fifteen, he studied grammar, logic, arithmetic, and other five sciences under the master Hati Bhala, becoming extremely proficient. On the way to the Golden City (Sri Lanka), the noble Avalokiteshvara appeared from the middle of the sky and prophesied, 'Kye! Fortunate one, if you want to be certain of the result in one lifetime, go to the great charnel ground of Cool Grove!' After saying this, he disappeared. Then, in order to quickly realize the fruition of secret mantra, he thought, 'I should spend seven years hearing the meaning of the outer and inner tantras.' So, to the east of Mount Five Peaks, he fully learned all the tantras, transmissions, and instructions of the outer and inner mantras from the fallen master Bela Kirti. Once, when he entered the bathing pool in the early morning, the Great Compassionate One prophesied again as before and disappeared. He thought, 'It is very difficult to go to India, I should go to practice swift feet.' So he practiced for three years, and after achieving it, he traveled with the miraculous power of swift feet, not touching the ground by a cubit. After nine days and nights, he met the great master Garab Dorje in the great charnel ground of Cool Grove, prostrated and placed his feet on his head, saying, 'I...'
Tibetan
་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་གསལ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལང་ཀ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཞིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་ནས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཏིབས་སོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་དེ་ལས་ནུབ་བྱང་དུ་དཔག་ཚད་གསུམ་འདས་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིན་བཞིན་དུ་རླུང་འཚུབ་ལ་མཚན་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་རྣམས་རྒྱུ་བ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ཡོད་པར་བྱོན་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད་ནས་རྗེས་སུ་བཟང་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྐོར་མཐའ་དག་གནང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནད་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སེམས་ནི་དང་པོ་བྱུང་ས་དང་། །བར་དུ་གནས་དང་ཐ་མར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བརྟག་དཔྱད་ན། །སེམས་སྦྱངས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་བྱུང་ས་ལ་བརྟག་པ་ནི། འགྱུ་བྱེད་རླུང་དང་འདྲ་བའི་རིག་པའམ་སེམས་ཞེས་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་མྱོང་བ་པོ་རིག་རིག་འགྱུ་འགྱུ་བ་འདི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་སེམས་འདི་ཡོད་ནས་བྱུང་ངམ་མེད་ནས་བྱུང་། སྣང་བ་ལས་བྱུང་ངམ་སྟོང་པ་ལས་བྱུང་། ཕྱི་སྣོད་ལས་བྱུང་ངམ་ནང་བཅུད་ལས་བྱུང་། ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དངོས་པོ་གང་རུང་ལས་བྱུང་ངམ་སྙམ་ན། དེ་རེ་རེ་ལས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བཤིགས་ནས་བཙལ་བས་མི་རྙེད། ནང་རང་ལུས་ལས་བྱུང་ངམ་སྙམ་ན། དེ་
Chinese
请求允许跟随之后，他同意了，在二十五日接受了明点精华续部的口传和诀窍的灌顶和引导，通过修持获得了如明亮水月般的身体，从而欢喜地获得了殊胜的成就。当时，居住在坟场的空行母们和耕地的巨大水牛们都献出了各自的命根，并承诺护持佛法。伞、幢幡等供养的巨大云团，不可思议地涌现。之后，大导师吉祥狮子从那个坟场向西北方向行进了三帕，到达了一个名为粗暴转变林的大坟场，那里白天刮着狂风，夜晚燃烧着火焰，是世间母神和众多空行母游荡的地方，有令人愉悦的佛塔，以及令世间神灵愉悦的自在天神之所，他在那里进行苦行，并为了向空行母们传法而居住。那时，按照邬金的导师莲花生大士被金刚亥母授记的那样，以神通来到了粗暴转变林的大坟场。向导师师利星哈顶礼和绕行后，请求允许跟随，他同意了。将大圆满与虚空同等续部等所有心部和窍诀部的要点确定为《空行心髓》，并通过赐予卡钦·措嘉的特殊教言来进行引导。现在，在目前的情况下，心的前行有三种，如《现观庄严论》中说：心最初的生处，中间的住处和最后的去处，这样对三者进行观察，就能调伏心，了解心的实相。如是说。首先观察生处：像流动之风一样的觉性或心，也就是体验一切苦乐的能知能觉、流动不定的这个，最初从哪里产生？这个心是从有而生，还是从无而生？从显现而生，还是从空性而生？从外器而生，还是从内情而生？是从外在四大种的任何一个事物而生吗？如果这样想，将它们一一分解成微尘来寻找，也找不到。是从内在自身而生吗？如果这样想，
English
After requesting permission to follow, he agreed, and on the twenty-fifth, he received the empowerment and guidance of the Quintessential Thigle Tantra, including oral transmissions and instructions. Through practice, he obtained a body like a clear moon in water, and thus joyfully attained supreme accomplishment. At that time, the dakinis residing in the charnel ground and the large water buffaloes that cultivated the fields offered their life essence and pledged to protect the Dharma. Immeasurable clouds of offerings, such as umbrellas, banners, and flags, arose. Then, the great master Shri Singha traveled three leagues northwest from that charnel ground to a great charnel ground called "Rough Transformation Grove," where winds raged by day and fires burned by night, a place where worldly mothers and many dakinis roamed, with a delightful stupa and the abode of the worldly deity, the delight of Ishvara. There, he practiced asceticism and resided to teach the Dharma to the dakinis. At that time, as prophesied to the Ugyen master Padmasambhava by Vajravarahi, he miraculously arrived at the great charnel ground of the Rough Transformation Grove. After prostrating and circumambulating the master Shri Singha, he requested permission to follow, which he granted. He established all the essential points of the Mind Series and Instruction Series, such as the Great Perfection, the Tantra Equal to Space, as the Dakini Heart Essence, and guided through the special instructions given to Kharchen Zarma Tso Gyal. Now, in the present context, there are three preliminaries for the mind, as it is said in the Uttaratantra: "The mind's initial place of arising, its intermediate dwelling, and its final destination; thus, by examining these three, one tames the mind and understands the nature of the mind." Thus it is said. First, examining the place of arising: this awareness or mind, like the moving wind, which is the knower and feeler of all happiness and suffering, the knowing and moving one, where does it initially arise from? Does this mind arise from existence or non-existence? Does it arise from appearance or emptiness? Does it arise from the external vessel or the internal essence? Does it arise from any of the four external elements? If one thinks like this, and searches by breaking each of them down into particles, one cannot find it. Does it arise from within one's own body? If one thinks like this,