Tibetan
་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་ངག་གིས་ཧཱུྃ་སྙན་ཞིང་རིང་པོར་བརྗོད་པས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་གི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་། དམིགས་རྟེན་གྱི་རྩ་བ་ནས་རིམ་པར་གྲུ་གུ་ལྟར་ཁྲིལ་ཁྲིལ་དཀྲིས་ཏེ་རྩེ་མོར་སླེབ་པ་དང་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དལ་ཅིག་ལྷོད་ལ་ངལ་གསོ།དེས་ནི་ཤེས་པ་ལམ་མེ་བ་གཅིག་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རིམ་བཞིན་ཧཱུྃ་གི་ཐག་པ་བཤིག་ནས་ཕྱིར་བཀྲོལ་བ་དེ་ཉིད་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ་ངལ་གསོ།ཡང་གནས་རི་མཐོན་པོ་དང་དེའི་རྩེ་མོའི་ཞིང་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་། ཤིང་སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ཏུ་དཀྲི་ཞིང་བཀྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་རིང་གཅིག་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་ཧཱུྃ་གི་ཐག་པ་དཀྲི་བཀྲོལ་གོང་བཞིན་བྱས་པའི་མཐར་ཤེས་པ་རང་མལ་དུ་བཞག་ནས་དལ་ཅིག་བློ་ངལ་གསོ་ཞིང་གློད་ལ་བཞག རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞེན་པ་རང་ལོག་ནས་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དགོས་པ་ནི་རླུང་སེམས་ཧཱུྃ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་ལྡོག་སྦྱངས་པ་བྱས་པས་སྔར་ཕན་ཆད་རིག་པ་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པ་དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་དབང་ཐོབ་ཏེ། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རིག་པ་གར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་གཏུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རྒྱས་པར་འདིར་གཉེན་བཙལ་བ་དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཏེ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པས།དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག མཆན། དེ་ནས་བཞི་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་རང་གི་ལུས་དང་རླུང་སེམས་གཅིག་དྲིལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ལ། ངག་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་སྙན་ལ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྗོད་ཅིང་། གོང་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཉིད་མདུན་ནས་ཕར་ལ་སྲིན་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སོང་སྟེ་འཁྱོགས་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་གསོ་ཞིང་རྒྱངས་རིང་པོའི་མཐའ་ཚད་མེད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བརྗོད་ལ་རང་བབས་སུ་ངལ་གསོ། ཡང་སྔར་བཞིན་ཚུར་ལོག་ནས་རང་སོར་གནས་པ་ངལ་གསོ། སླར་ཡང་ཆུ་ཡི་གཞུང་དང་རི་ལ་སོགས་པ་དང་སྔར་ཕྱིན་ཚད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཡང་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། གཞན་ཡང་ལུང་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་དལ་གྱིས་འབབ་ཅིང་། ཤིང་དང་བྲག་དང་ནགས་འཐུག་པོས་གཏིབ་པ། ཆུ་འགྲམ་རྣམས་ན་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་། ནེའུ་སེང་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་དུ་མ
Chinese
身体姿势端正，口中发出悠扬而绵长的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，从心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，不断地生出“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的链条。从所缘的根部开始，像线团一样一层层缠绕，直到顶端，然后将觉知专注于此，稍作放松休息。这样，就会产生一种明亮清晰的觉知。然后，再次念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，逐渐解开“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的绳索，将其向外释放，然后收回，观想融入自己心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，并放松休息。再观想高耸的山峰，山顶的田地、房屋，以及树木等等，像之前一样缠绕和解开。又观想前方一个长长的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，像之前一样缠绕和解开“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的绳索，最后将觉知放在本来的位置，稍作休息，放松。征兆是身、语、意三者的执着自然消退，产生离于思虑和言说的状态。必要之处是风、心和“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者合一，通过练习来去，使以前没有获得的对觉知的自主，从今以后获得自主。 在实际修持时，有必要能够随意转变觉知。 详细地说，这里有寻找伴侣和进入道路两种，分开进行两次法会的传统，请按照那样做。注：然后是第四个进入道路，身体姿势如前，将自己的身体、风和心融为一体，观想成一个蓝色、一肘长的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。口中发出悠扬而极其绵长的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，观想上面的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从前方像蜗牛一样进入道路，前进，在拐弯处稍作休息，并观想到达遥远而无限的彼岸，发出绵长的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，自然放松休息。然后像之前一样返回，安住于原来的位置，放松休息。再次将心专注于河流、山脉等以及之前去过的所有地方的来回。此外，还有非常长的山谷，缓缓流淌的河流，被树木、岩石和茂密的森林覆盖，水边有沐浴的水池，以及各种各样盛开的尼乌辛、树木和花朵，以及众多的鸟类和野生动物
English
With the body posture correct, the mouth utters a melodious and long "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from the "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, a continuous chain of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s arises. Starting from the base of the object of focus, gradually wrap it around like a ball of yarn, until it reaches the top, and then entrust awareness to it, and relax and rest for a moment. This will bring about a clear and bright awareness. Then, again, by uttering "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), gradually unravel the rope of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), release it outwards, then gather it inwards, and visualize it dissolving into the "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at your heart, and rest. Again, visualize high mountains, fields and houses on their peaks, and trees, etc., and wrap and unravel them as before. Also, focus on a long "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in front, and after wrapping and unwrapping the rope of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as before, finally leave the awareness in its natural state, and relax and rest the mind for a moment. The sign is that the attachment of body, speech, and mind naturally subsides, and a state free from thought and expression arises. The necessity is that wind, mind, and "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) become one, and by practicing going and returning, the autonomy over awareness that was not obtained before will be obtained from now on. During the actual practice, it is necessary to be able to transform awareness at will. In detail, here there is a tradition of separating the search for a partner and entering the path into two separate Dharma sessions, so please do so accordingly. Note: Then the fourth is entering the path. Keep the body posture as before, and visualize your body, wind, and mind as a unified blue "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter, one cubit in length. From the mouth, utter a melodious and extremely long "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound, and visualize that the above "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter goes forward from the front, entering the path like a snail, resting a little at the bends, and imagine reaching the distant and limitless other shore, uttering a long "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound, and naturally relax and rest. Then, as before, return and rest in your original place. Again, focus the mind on going and coming to rivers, mountains, etc., and all the places you have been to before. In addition, there are very long valleys, slowly flowing rivers, covered with trees, rocks, and dense forests, bathing pools on the banks of the water, and various kinds of blooming ne'u seng, trees, and flowers, and many birds and wild animals.
Tibetan
་གནས་པར་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ཅན་གཅིག་པུར་ཟླ་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་། སྐབས་སྐབས་སུ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་སར་ངལ་གསོ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་ཧཱུྃ་གི་གླུ་རིང་ལ་སྙན་པ་བླང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། ཤེས་པ་འབོལ་ཞིག་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ནི་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ལྟར་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱས་པའི་དགོས་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གོ། དང་པོ་ནི། ངག་གི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པ་དང་། ངག་གི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ངག་གི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་འདག་པའོ། །མཆོག་གི་དགོས་པ་ནི། ངག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མི་འཇུག་པ་དང་། ངག་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། འོ་ད་ལམ་ཡང་ཁྱེད་འདིར་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གྲོལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་དོན་ཁྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་ནི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་ཡིས། །དགེ་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཐོབ། །སྲིད་ན་མི་འཇིགས་ཕན་བདེ་དཔག་མེད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་འགྲུབ། །འདི་ནི་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་བས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཆོས་དྲན་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ
Chinese
独自以无与伦比的姿态，化为“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形象安住。时而于有水和鲜花等处，专注于休息，唱诵悠长而悦耳的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之歌。如此行持，会对轮回生起强烈的厌离心，不作分别的法性禅定会在相续中生起，并且会产生松弛的觉受。因此，这具有使觉性达到圆满境界的必要性。 如是进行语之加行，具有两种必要：共同和殊胜。首先是：遣除语的执着，平息语的障碍，以及这两者的共同作用是清净一切语之罪业。殊胜的必要是：不让语在轮回中漂泊，语解脱为报身，以及这两者的共同作用是，具有与一切佛的语无二无别的必要。 第十三总义，心之前行之行持：现在，你们聚集于此的众人，为了使如母虚空般无边无际的一切有情众生，迅速获得无上圆满正等觉佛陀的珍贵果位。为此，以希求进入能解脱的关键口诀，能直接揭示意义之实相的殊胜窍诀法门之心态，不要散乱，请谛听。获得一切种智圆满佛陀果位的所依是依赖于上师善知识。如《大圆满心性休息》中所说：依止善知识与善友，善聚增长获安乐果。世间无惧利乐无量，成办有情二利无尽。此乃导师胜者之化身，于五浊恶世显现如是。故尽轮回未空之际，当依止殊胜之上士夫。又如《法念处经》中所说：依止善友，能使正念和正知完全清净，并能圆满一切善根。又如《中观根本慧论》中所说：若欲获得一切种智，当依止善知识。以及《摄
English
Abiding in that state, one goes about uniquely in the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), without a peer. At times, in places where there is water and flowers, and so forth, one directs one's attention to resting, and sings a long and melodious song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). By doing so, a strong sense of weariness with saṃsāra arises from the depths, and the samādhi of non-conceptual dharmatā arises in the mind-stream, and a relaxed knowing arises. Therefore, this has the necessity of bringing awareness to its culmination. Thus, there are two necessities for having done the preliminary practice of speech: common and supreme. The first is: to reverse the attachment to speech, to pacify the obstacles of speech, and, common to both of these, to purify all the sins of speech. The supreme necessity is: to not allow speech to wander in saṃsāra, to liberate speech into the saṃbhogakāya, and, common to both of these, there is the necessity of becoming non-dual with the speech of all the Buddhas. The thirteenth general topic, the way to take the path that precedes the mind: Now, all of you gathered and assembled here, for the sake of all sentient beings equal to the extent of space, may they quickly attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For that purpose, listen without distraction, with the thought of entering the Dharma of the special key instruction that directly shows the essential pith instructions for liberation, the reality of meaning. Moreover, the basis for attaining the state of complete enlightenment, which knows all aspects, depends on the lama, the virtuous spiritual friend. From the Great Perfection, Resting the Mind Itself: By relying on virtuous friends and spiritual companions, virtuous accumulations increase and the fruit of happiness is attained. In existence, there is immeasurable fearlessness and benefit and happiness, and the two benefits for beings are accomplished with limitless abundance. This is an emanation of the guide, the Victorious One, and appears as such in the degenerate age. Therefore, until the essence of enlightenment is reached, one should rely on those noble beings. And, from the Dharma Remembrance of Going Sutra: Relying on a virtuous friend purifies mindfulness and awareness, and completely perfects the roots of virtue. And, from the Intermediate Mother: Rāhula, those who desire to attain omniscience in all aspects should rely on a virtuous spiritual friend. And, the Compendium