Chinese
以俱生智慧作辨别，于生起之刹那，以自显现而知自，于原始之基上，彼处即得自解脱，是为普贤王如来从根本上现前菩提。此时，内明一切遍知之智慧，远离一切戏论边，于法身之净土，任运自成珍宝之藏中，自性之智慧以极微细之体性安住，故无具相之容颜手足之形成。彼显现之基调未曾止息，唯有自性与悲悯之显现无有聚散而住。彼时，圆满之导师，自知自明之智慧之王普贤王如来，与法性平等性之智慧，无有四时变迁之自性普贤王如来佛母之体性，无二之自性，于童瓶身之净土，法界之大宫殿中，于眷属智慧海之众，无有身语意之作为，珍宝之教法于无有变迁之状态中，不住，不生，不住留，不取，不舍，不动摇而安住。如是于原始之基上，建立自显光明之净土，三身之显现无余圆满，是为寂静法身之安住方式。彼法身即是超越能作与所作之境之力量与表征之无有分别。从报身和化身中变化，众生之所处与导师之示现方式为：其后，从甚深报身之显现力量中，广大之圆满受用身显现，以五圆满之门而显现：处圆满，清净密严刹土，导师圆满，即于瞻部洲之菩提胜妙手印轮宝之中心，从莲茎之大树之花蕊和花瓣以及心髓之上，三千世界二十五重叠而住之中央心髓所住之第十三层，以基与心髓之花朵所庄严之世界，名为娑婆世界，四大部洲与须弥山等百俱胝善妙安立，此即是处所。如是重叠之世界，亦从上
English
With co-emergent wisdom as discernment, at the moment of arising, knowing oneself through self-manifestation, and self-liberating in that very primordial ground, is Samantabhadra's fundamental realization of enlightenment. At this time, the inner luminosity, the all-knowing wisdom, free from all extremes of elaboration, resides in the spontaneously accomplished precious abode of the Dharmakaya realm. The wisdom of self-awareness, in its extremely subtle essence, abides, so there is no formation of faces and hands with distinctive marks. The fundamental tone of its manifestation never ceases, and only the appearance of its nature and compassion remains inseparable. At that time, the perfect teacher, the king of self-knowing awareness, Samantabhadra, and the wisdom of the equality of Dharmata, the essence of Samantabhadri, whose nature is unchanging through the four times, the non-duality itself, in the youthful vase body's pure land, in the great palace of the Dharmadhatu, to the assembly of the ocean of wisdom of the retinue, the precious teachings without the actions of body, speech, and mind, from the unchanging state, do not move, do not arise, do not remain, do not take, do not abandon, and do not stir. Thus, on the primordial ground, establishing the pure land of self-manifesting luminosity, completing all the appearances of the three bodies, is the abiding state of the peaceful Dharmakaya. That Dharmakaya itself is the power and the sign beyond the realm of action and agent, without distinction. Transforming from the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the place of beings and the way the teacher appears is: Thereafter, from the power of the manifestation of the profound Sambhogakaya, the vast enjoyment Sambhogakaya appears, manifesting through the five perfections: perfect place, the pure and dense Akaniṣṭha; perfect teacher, Vairochana, in the center of the supreme mudra wheel jewel of the Gangetic Ocean's enlightenment, from the pistil, petals, and heart of the great lotus stem, the three thousand worlds are arranged in twenty-five layers, and in the thirteenth layer, residing in the central heart, the world adorned with the base and the heart of flowers, called the Saha world, with its four continents and Mount Meru, and a hundred million well-arranged parts, this is the place. Thus, those stacked worlds are also from above
Tibetan
ན་དུ་རྒྱ་ཐེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་དུ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ན། སྟོན་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། འཁོར་དང་། ཆོས་དང་། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ན་ཡས་མན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་འབྲུའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་གངས་ཆེན་མཚོ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངས་ཆེན་མཚོའི་དབྱིབས་དང་། རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངས་ཆེན་མཚོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན། ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བཀོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་སྟོན་པས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པ་སྣང་བ་ན་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། པདྨ་བརྩེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་སྔ་མ་བཞིན་གནས་པས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཁྱབ་ཅིང་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྟོན་པ་དང་། འཁོར་དང་ཆོས་ལ་སོགས་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ནི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྟེ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ཡི་གདུལ་ཞིང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་བརྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་དང་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་གང་གིས་འདུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དྲང་སྲོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་མཛད་
Chinese
如同层层叠叠的印度帽，又如相互交错铺设的丝绸帐篷，以导师、教法、眷属、正法和时轮五种圆满的自性，以无量无边的功德庄严。在双足的金刚跏趺坐下，安住着十六个大千世界，上下层叠着珍宝伞盖，又如相互铺设着无量无边的谷堆，以应机调伏的导师和正法庄严。每一个毛孔中都流淌着香水，所有大雪山流淌的河流都以大雪山湖的形状和无量无边的形态庄严着世界，所有安住着毗卢遮那佛的大雪山湖都如前一样显现着大雪山湖的世界，又如前一样显现着毗卢遮那佛的大雪山湖，世界和导师如同天空般无处不在，为了调伏同样遍布各处的众生，仅仅显现而已。同样，在东方是不动金刚，在南方是宝生如来，在西方是无量光佛，在北方是不空成就佛，各自手持的金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵的中心，显现着以莲花茎装饰金刚杵的世界，层叠莲花的世界，以及事业圆满的世界，每个方位都有二十五个刹土如前一样安住。在无垠的虚空中，一切众生界遍布之处，都有如来遍布，并且在一切应机调伏的导师、眷属和正法等外在的无尽之处安住，这是大梵天的一个大劫。从根本上证悟的普贤王如来，自然成就为一个伟大的调伏 क्षेत्र (藏文：ཞིང་།，梵文：kṣetra，罗马音：kṣetra，汉语意思：佛土)。在所有众生未脱离轮回之前，一直安住于此，以不朽的身、语、意庄严之轮，在世界和那些大劫中，化现为能调伏一切的佛陀之相，以及正法、僧伽、仙人、婆罗门、梵天、帝释天等形象，以自性之力的事业
English
Like a layered Indian hat, and like silk tents spread out intermingling, it is adorned with the immeasurable nature of the five perfections of teacher, teaching, retinue, dharma, and time. Beneath the vajra posture of the feet, sixteen great world systems abide, with layers of precious umbrellas above and below, and like heaps of immeasurable grains spread out intermingling, adorned with teachers and dharma that tame beings according to their needs. From every pore flows a stream of scented water, and all the rivers flowing from the great snow mountains adorn the world with the shapes and immeasurable forms of the great snow mountain lakes. From all the great snow mountain lakes where Vairochana Buddha abides, the world of the great snow mountain lakes appears as before. Again, the great snow mountain lake of Vairochana appears as before. The world and the teacher appear wherever the sky pervades, and it is merely appearance for the sake of taming the beings who are equally pervasive. Similarly, in the east is Akshobhya Vajra, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, and in the north is Amoghasiddhi. From the center of their respective emblems—vajra, jewel, lotus, and crossed vajra—appear the world adorned with vajras on lotus stems, the world of layered lotuses, and the world of perfectly accomplished actions. In each direction, twenty-five buddha-fields abide as before. In all places where the realm of sentient beings pervades the boundless expanse of the sky, the Tathagatas pervade, and they abide in all the endless realms of teachers, retinues, and dharma, etc., who tame beings according to their needs. This is one great kalpa of the Great Brahma. The glorious Samantabhadra, enlightened from the ground, spontaneously accomplishes a great field of taming. Until all sentient beings are liberated from samsara, he abides there, and with the inexhaustible wheel of body, speech, and mind, in those worlds and great kalpas, he emanates as the form of the Buddha who tames whatever is to be tamed, as well as the forms of dharma, sangha, sages, brahmins, Brahma, Indra, and so on, with the activity of the power of self-nature.
Tibetan
པས་འཁོར་བ་སྟོང་པར་མཛད་པ་ནི། ཚངས་ཆེན་ལ་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁོལ་བུར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སྟོན་པ་ཉིད་གནས་པའི་ཡུན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ། མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཐེག་པར་བཀོད་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་སྟོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གངས་ཆེན་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་བསྟན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་བཀོད་པ་མེད་པར་རང་སྣང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་བ་ལ་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་སྟོན་པ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་བཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ལ། མཁྱེན་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུ་ལས་རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དཔྱོད་ཕྱིར་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་རང་བྱུང་སྟེ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྗོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་དུ་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོའི་དུས་ནའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ནའོ། །སྟོན་པས་ཆོས་གསུང་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྐུ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་ནས། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། གསུམ་པ་གཉེན་བཙལ་བ་ནི། མདུན་དུ་ཤིང་རིང་ལྟ་བུའི་དམིགས་རྟེན་མཚན་མ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བཙུགས་ལ
Chinese
以使轮回空尽，称为依仗梵天之世界，调伏者的导师以完全清净之心，勤奋地为众生利益而行事。世界之界与导师安住之时，以三乘调伏一切众生，最终安置于金刚藏乘，乃至没有一个众生未成佛，普贤之事业圆满究竟，称为梵天大劫空尽。如是五部冈钦佛陀之教法，乃自生之大智慧，不由任何造作而自然显现，乃大乘之法鼓声连绵不绝。圆满之时乃法性不变之时。圆满之眷属乃无量五部佛。如是于梵天劫中，在清净密集严饰之刹土中安住的导师，如冈钦海般众多，皆安住于三十六种事业之体性中。然此等并非执持之境，仅为了知之一分而作意。如是报身佛化现为化身佛，乃为辨别自生智慧而向外观察，为调伏众生，吉祥金刚萨埵自身显现为寂静与忿怒等各种自性之诸佛之主，自然成就，乃圆满之导师。圆满之教法乃自性大圆满光明之见。圆满之眷属乃从自身之慈悲化现为调伏众生之金刚手等。圆满之时乃无二自显现大光明之时。圆满之处乃智慧密集严饰之刹土。导师说法之方式乃以词句组合完善之方式。如是，总的来说，通过五种圆满之自性，展示了三身如何显现之方式。如是，三身导师们之教法，殊胜之近道，即圣法之精华，密咒金刚乘，乃大圆满引导次第。第三，寻找伴侣：于前方竖立如长木般的所缘，任何表相皆可。
English
Making samsara empty is called the world relying on Great Brahma, where the Tamer's teacher, with a completely pure mind, diligently works for the benefit of sentient beings. During the time when the realm of the world and the teacher reside, all sentient beings are tamed by the three vehicles, and finally placed in the Vajra Essence Vehicle. When not even one sentient being remains un-Buddha, the deeds of Samantabhadra are completely fulfilled, and it is called the end of the Great Brahma Kalpa. Thus, the teachings of the five great snow mountain Buddhas are the great self-born wisdom, appearing naturally without being created by anyone, and the Dharma drum of the Great Vehicle continues uninterrupted. The perfect time is when the Dharma nature is unchanging. The perfect retinue is the immeasurable Buddhas of the five families. Thus, in the Great Brahma Kalpa, the teachers residing in the pure and densely arrayed realm, as numerous as the great snow mountain lakes, all abide in the nature of the thirty-six activities. However, these are not objects of grasping, but only intended for a part of knowledge. Thus, the emanation body of the victorious one arising from the enjoyment body is to look outward in order to discern self-born wisdom. To tame sentient beings, the glorious Vajrasattva himself manifests as the lord of all Buddhas with various natures such as peaceful and wrathful, naturally accomplished, and is the perfect teacher. The perfect teaching is the view of the self-nature Great Perfection, clear light. The perfect retinue is the emanation of Vajrapani and others from one's own compassion to tame sentient beings. The perfect time is the time of the great clear light of non-dual self-appearance. The perfect place is the realm of wisdom densely arrayed. The way the teacher speaks the Dharma is through well-composed words and phrases. Thus, in general, through the nature of the five perfections, the way the three bodies manifest is shown. Thus, the teachings of the teachers of the three bodies, the essence of the sacred Dharma, the secret mantra Vajrayana, the supreme near path, is the order of the Great Perfection's guidance. Third, finding a companion: In front, erect a support for focus like a long piece of wood, any sign will do.