Tibetan
ལ་ནཱ་ལནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ནི། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་འཆད། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔས་འཆད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལ། གནས་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཆོས་དང་། འཁོར་དང་། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་དང་། སྤྲུལ་པའི་གནས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་དང་། བྱས་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་ལ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་པ་འདུ་བྱས་པ་ནི་བཀའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས། འཁོར་ལོ་དང་པོ་ལ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝཱ་ར་ན་སི་དྲང་སྲོང་ལྷུངས་བ་རི་དྭགས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ནགས། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེན་པ་བཞི། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ལོན་པའི་དུས་སོ། །འཁོར་ལོ་བར་པ་ལ།གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ཤ་རིའི་བུ་དང་། མཽངྒལ་གྱི་བུ་དང་། རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་སོགས་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ས་ག་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། དེད་དཔོན་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་སོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཆོག་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷའི་གནས་དང་། ཀླུའི་གནས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བ
Chinese
那烂陀寺的班智达们，所有的佛语都用五种圆满来解释，所有的论典都用五种算术开头来解释。五种圆满是：处所圆满、导师圆满、法圆满、眷属圆满和时间圆满。这些也分为受用圆满的刹土和化身处所显现与不显现两种来阐述。就报身所依的刹土不显现而言，处所圆满是色究竟天密严刹土，导师圆满是吉祥遍照，法圆满唯有大乘，眷属圆满是安住于地的菩萨，时间圆满是恒常相续的法轮。第二种显现的是以三法轮的次第。初法轮，处所圆满是瓦拉纳西仙人堕处鹿野苑施无畏林，导师圆满是释迦牟尼佛，法圆满是四谛，眷属圆满是五贤善部八万天人，时间圆满是成佛后七个七天圆满之时。中法轮，处所圆满是王舍城鹫峰山，导师圆满是释迦牟尼佛，法圆满是广、中、略三部属于六类的经典，眷属圆满有两种：共同的眷属是舍利子、目犍连子、罗睺罗等五千比丘，生主母等五百比丘尼，施主给孤独，善女人萨迦等善男信女众，以及非常多的善男信女众；不共的眷属是善护菩萨、宝生、商主圣者等百千俱胝非常多的菩萨们。时间圆满是十二年中少了两个月的时间里宣说的。末法轮是，处所圆满是天界、龙界、王舍城和莲花城等，导师圆满是释迦牟尼佛，法圆满是了义的种类那
English
The Panditas residing in Nalanda Monastery explain all the Buddha's words with five perfections, and all the treatises are explained with five arithmetic beginnings. The five perfections are: perfect place, perfect teacher, perfect Dharma, perfect retinue, and perfect time. These are also explained in terms of the Sambhogakaya Pure Land and the Nirmanakaya place, both manifest and unmanifest. As for the unmanifest Sambhogakaya-based Pure Land, the perfect place is the Akanishta Ghanavyuha Pure Land, the perfect teacher is glorious Vairochana, the perfect Dharma is only the Mahayana, the perfect retinue is the Bodhisattvas abiding on the ground, and the perfect time is the constant and continuous wheel of Dharma. The second, the manifested one, is in the order of the three wheels of Dharma. In the first wheel, the perfect place is Varanasi Rishipatana Mrigadava Abhayadana Forest, the perfect teacher is Shakyamuni Buddha, the perfect Dharma is the Four Noble Truths, the perfect retinue is the five excellent groups with eighty thousand gods, and the perfect time is the time when seven weeks have passed since enlightenment. In the middle wheel, the perfect place is Vulture Peak in Rajagriha, the perfect teacher is Shakyamuni Buddha, the perfect Dharma is the extensive, intermediate, and concise three sections belonging to the six categories, the perfect retinue is of two kinds: the common retinue is Shariputra, Maudgalyayana, Rahula, and other five thousand monks, Prajapati and other five hundred nuns, the householder Anathapindika, the virtuous woman Saga and other virtuous men and women, and a great multitude of virtuous men and women; the uncommon retinue is Bhadrapala Bodhisattva, Ratnakara, the noble leader, and other hundreds of thousands of kotis of Bodhisattvas. The perfect time is the time when it was taught for twelve years less two months. The last wheel is, the perfect place is the realm of gods, the realm of nagas, Rajagriha, and Padmavati city, etc., the perfect teacher is Shakyamuni Buddha, the perfect Dharma is the category of definitive meaning that
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་སོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་དང་། སྤྲུལ་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པ་ཚོམ་བུ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཏེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མི་ཚུད་པ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་དེའི་རྩལ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུ་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པར་རང་བྱུང་རང་ཤར་དུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས།སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །རང་བཞིན་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ལུགས་རང་སྣང་འཁོར་རྣམས་གསོན། །ཉག་ཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ལ་རྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ནི། མཛད་པ་པོ་གང་གིས་མཛད་པ། ལུང་གང་ནས་བཏུས་པ།ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་པ། དོན་སུ་ཡི་ཆེད་དུ་མཛད་པ། དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེར་གྱུར་པ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ངག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དང་པོ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་སོང་ཞིང་། གཉིས་པ་རྩལ་སྦྱང་གི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་པའོ། ། དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བཅས་ཏེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ། ངག་ནས་ཧཱུྃ་དྲག་པོ་ཐུང་ལ་ངར་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པས་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤུགས་དང་
Chinese
如来藏的教法等等。圆满的眷属，共同和不共同的众多眷属们。圆满的时间，说了三十二年。那些是圆满受用土和，化身地的差别，显现积聚的和没有积聚的那些。此处法身的导师，三身无离无合的意境中安住的一切，也是五种圆满的自性中圆满受用。处所圆满，法界清净不可思议且不可测度之处，导师圆满，普贤如来本性之事业无余任运成就，眷属圆满，并非其他，从自身的身和智慧的光芒中圆满受用，及其能力任运成就，无数百千俱胝金刚持。法圆满，自性法性的金刚，谁也没有造作，自生光明的大圆满。时间圆满，法性中见解清净，超离言语文字，自生自显现而宣说。如佛子续中说：导师普贤父母，从自性虚空中赐予教言，实相自显眷属得解脱，唯一自生之智慧，是诸佛之独子。如是所说。论典的计算，五种支分是：作者是谁所造？从何处所摘录？属于哪个方面？为了谁的利益而造？从头到尾所包含的意义阐述，这五种。 如是，成为一切经和论典、续和窍诀之顶巅的法身教法大圆满的引导次第中，语之前行，第一，增长的次第已过。第二，勤奋修习的次第有两种，外在显现上勤奋修习和内在蕴身上勤奋修习。 第一，外在显现上勤奋修习是：在寂静的地方，身体正直端坐，于心间观想一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。口中念诵短促而有力且具威猛的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出一个深蓝色、猛烈、粗糙、锋利而快速的力量和
English
Such as the teachings of the Tathagatagarbha. The perfect retinue, both common and uncommon, are the many retinues. The perfect time, taught for thirty-two years. These are the differences between the perfect enjoyment field and the emanation realm, both manifestly accumulated and unaccumulated. Here, the teacher of the Dharmakaya, all who abide in the thought of the inseparable three Kayas, also perfectly enjoy the nature of the five perfections. In the perfect place, the utterly pure Dharmadhatu, immeasurable and unfathomable, the perfect teacher, Samantabhadra, accomplishes all innate activities effortlessly. The perfect retinue, not other than themselves, perfectly enjoys the light of body and wisdom, and countless Vajradharas effortlessly accomplish from its power. The perfect Dharma, the innate Dharma-nature Vajra, uncreated by anyone, the great perfection of self-arisen luminosity. The perfect time, with pure vision in Dharma-nature, is spoken spontaneously and self-arisen, beyond words and letters. As it is said in the Tantra of the Only Son of the Buddha: The teacher, Samantabhadra, father and mother, bestowed teachings from the expanse of self-nature, the reality of self-appearance enlivens all retinues, this unique self-arisen wisdom is the only son of all Buddhas. As it is said. The calculation of treatises, the five branches are: Who is the author? From where was it extracted? To which aspect does it belong? For whose benefit was it made? And the meaning contained from beginning to end is explained, these five. Thus, in the guiding sequence of the Great Perfection of the Dharmakaya teachings, which is the pinnacle of all scriptures, treatises, tantras, and instructions, the first stage of expansion, which precedes speech, has passed. The second stage of diligent practice has two aspects: diligent practice on external appearances and diligent practice on internal aggregates. The first, diligent practice on external appearances, is: In a secluded place, with the body upright, visualize a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) at the heart center. Recite the forceful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) from the mouth, short, powerful, and fierce, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) at the heart center, a dark blue, fierce, rough, sharp, and swift force and