Tibetan
་པྲེ་ལྗང་ཁུ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་མ་དག་པའི་དུས་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པ་བག་ཆགས་གང་ཡིན་ཡི་གེ་དྲུག་པོའི་སྟེང་དུ་བསོགས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གིས་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུ་ཡི་སྟེང་དུ་བསོག་གོ །འདོད་ཆགས་པྲེ། ང་རྒྱལ་ཨ་དང་ཎི། ཕྲ་དོག་སུ། གཏི་མུག་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་བསོག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་བཱི་མ་ལ་ཡི་གསང་ཐིག་གི་འགྲེལ་བར། དེ་ཡང་ལྷ་དང་མི་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས་ས་བོན་ཨ་དང་ཎི་ལ་བསོག་གོ །བྱོལ་སོང་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས་ས་བོན་སུ་དང་ཏྲི་ལ་བསོག་གོ །ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་ས་བོན་པྲེ་དང་དུ་ལ་བསོག་གོ །འདི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུག་ལྔ་སེར་སྣ་དང་བཅས་པའི་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ས་བོན་སྦྱངས་གཞིའོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདས་རྗེས་ལས། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི། །སྤྱི་བོར་སྐུའི་ས་བོན་ཨོཾ་དཀར་པོ་རང་འོད་དང་བཅས་པ། །མགྲིན་པར་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོ་རང་འོད་དང་བཅས་པ། སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རང་འོད་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དགེ་བ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བསོག་གོ །དེ་ལའང་སྐུ་དང་འབྲེལ་བར་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཨོཾ། སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཨཱཿརྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་སྦྱང་གཞིའི་ཡི་གེ་དང་དེའི་སྟེང་གི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་ངག་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་སུམ་ལྡན་དུ་འབར་བས། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེག་ནས་མི་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱལ་
Chinese
以及带有绿色习气的“呸”（藏文：པྲེ་）字，在脚底显现的地狱种子“嘟”（藏文：དུ་）字，以及所有这些各自的习气，都观想融入并消融。此外，在不净之时，由业和烦恼所造作的任何习气，都积累在这六个字上。由嗔恨所造作的业，如愤怒等，积累在“嘟”（藏文：དུ་）字上。贪欲积累在“呸”（藏文：པྲེ་）字上，傲慢积累在“阿”（藏文：ཨ）和“尼”（藏文：ཎི）字上，嫉妒积累在“苏”（藏文：སུ）字上，愚痴积累在“智”（藏文：ཏྲི）字上。正如《无垢光秘密明点释》中所说：“此外，转生为天人和人的业力，由意识所造作，积累在种子字‘阿’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和‘尼’（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）上。转生为旁生和非天的业力，由阿赖耶识所造作，积累在种子字‘苏’（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）和‘智’（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）上。转生为饿鬼和地狱的业力，由五根识和烦恼意所造作，积累在种子字‘呸’（藏文：པྲེ་）和‘嘟’（藏文：དུ་）上。如此安住，乃是六道一切有情众生自相续中所有。”如是所说，五毒连同吝啬的习气，乃是烦恼的种子，是所净之物。第二，将此所净之物转化为能净之身、语、意三字，如《逝后》（不确定是否为经名）中所说：“觉性本是三身故，三身显现为三字，字之功用净垢染。”如是所说。在头顶观想身之种子字“嗡”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色，带有自生光芒。在喉间观想语之种子字“啊”（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），红色，带有自生光芒。在心间观想意之种子字“吽”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色，带有自生光芒。正如全知法王所说：“在证悟之时，智慧的自性功德积累在身语意三字上。其中，与身相关的是观修本尊等，放在‘嗡’（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字上；念诵咒语等，放在‘啊’（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字上；观修无分别等，放在‘吽’（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，从而净化所净之字及其上的习气。”如是所说，当自己口中念诵“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）时，从三处三字中，智慧之火发出三种颜色的光芒，将六道的种子连同习气全部焚烧殆尽，使其无处可住，从而使身语意三
English
And also the green 'Pre' (Tibetan: པྲེ་) with its imprints, the hellish seed 'Du' (Tibetan: དུ་) clearly appearing at the soles of the feet, and all their respective imprints, contemplate them merging and dissolving. Furthermore, in the impure state, whatever imprints are created by actions and afflictions are accumulated on these six syllables. The actions done by anger, such as rage, are accumulated on the syllable 'Du' (Tibetan: དུ་). Attachment is accumulated on 'Pre' (Tibetan: པྲེ་), pride on 'A' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and 'Ni' (Tibetan, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni), jealousy on 'Su' (Tibetan, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Su), and ignorance on 'Tri' (Tibetan, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri). As it is said in the commentary on Vimala's Secret Drop: "Furthermore, the karma for being born as gods and humans is created by the mind consciousness and accumulated on the seed syllables 'A' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and 'Ni' (Tibetan, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni). The karma for being born as animals and asuras is created by the alaya consciousness and accumulated on the seed syllables 'Su' (Tibetan, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Su) and 'Tri' (Tibetan, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri). The karma for being born as pretas and in hell is created by the five sense consciousnesses and the afflicted mind and accumulated on the seed syllables 'Pre' (Tibetan: པྲེ་) and 'Du' (Tibetan: དུ་). This state is inherent in the mindstreams of all sentient beings of the six realms." As it is said, the five poisons, along with the imprint of miserliness, are the seeds of affliction, the object to be purified. Secondly, transform that which is to be purified into the three syllables of body, speech, and mind, which purify it. As it is said in 'After Death' (uncertain if this is the name of a scripture): "Awareness is the actual three kayas, the three kayas manifest as three syllables, the function of the syllables purifies defilements." As it is said. Visualize at the crown of the head the seed syllable of body, 'Om' (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), white with its own light. At the throat, visualize the seed syllable of speech, 'Ah' (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), red with its own light. At the heart, visualize the seed syllable of mind, 'Hum' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), blue with its own light. As the Omniscient Dharma Lord said: "At the time of realization, the virtuous qualities of wisdom's nature are accumulated on the three syllables of body, speech, and mind. Among them, related to body is visualizing deities, etc., placed on 'Om' (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om); reciting mantras, etc., placed on 'Ah' (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah); meditating on non-conceptuality, etc., placed on 'Hum' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), thereby purifying the syllable to be purified and the imprints on it." As it is said, when one recites 'Om Ah Hum' (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ) from one's mouth, the fire of wisdom blazes with three colors from the three syllables in the three places, burning all the seeds of the six realms along with their imprints, making them unable to remain, thereby making body, speech, and mind
Tibetan
བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། སླར་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། རང་གཞན་གྱི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ལུས་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཚོ་བདུན་དབྱངས་སྙན་པོས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཡི་གེ་དྲུག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་སྦྱངས་ནས། འཁོར་བ་བདེ་སྡུག་གི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་ནས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མཚན་གྱི་རིམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟགས་སུ། ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། གོས་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་པ་དང་། ལུས་ཤེལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་འགྱུར་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟགས་ནི། དུང་འབུད་པ་དང་། རོལ་མོ་དང་། སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། གྲེ་ལྕེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་བ་མང་དུ་འབྱུང་། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བའི་རྟགས་སུ། དབང་པོ་གསལ་བ། ཤེལ་དང་ནོར་བུ་དང་གཏེར་སོགས་རྙེད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོར་ལ་སྤྲོ་བ་སོགས་མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་མངོན་ཞེན་རྣམས་འགག་ཅིང་བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས། རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས་སྣང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་མཚན་སྣ་རེ་ཙམ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཡང་ཡང་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ལས། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ། །རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སུས་བྱས་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེད་ན། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་གོང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ལས་ལོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན། །ཁམས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱང་། །འབྲེལ་བར་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས།དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། ། སྤྱི་དོན་དགུ་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལ་ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལམ་ཁྱེར་ནི། འོ་ད་ལམ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡང་། །
Chinese
加持成为身语意之后，再次以光芒遍布六道的一切处所，并将六道各自的习气全部焚烧成无。净化自己和他人的轮回和恶趣的一切因果，观想身体如擦拭过的清澈水晶球。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）七百万遍，声音悦耳动听。这样，六道的种子字被六字明王的身语意的文字所净化，从轮回苦乐的各种业的束缚中解脱，一切障碍都将平息。第三，如此净化后，罪障清净的征兆的次第是：身体的障碍消除的征兆是：沐浴，穿干净的衣服，身体变得像水晶球等。语言的障碍消除的征兆是：吹海螺，演奏音乐，发出咒语的声音，喉咙和舌头舒适等会大量出现。意的罪障消除的征兆是：感官清晰，找到水晶、宝石和宝藏等，对行善感到快乐等，总之，身语意三门的庸俗执着都会停止，吉祥功德的征兆，上等是真实显现，中等是体验感受，下等是在梦中显现。在出现任何一种征兆之前，都要反复努力。正如《亲近觉悟》中所说：身体、语言和意念这三种，是谁区分了它们的界限？与过去、现在、未来一切诸佛的身语意无二无别。如是说。如果不能区分这样的身语意三门与轮回和涅槃的界限，就会有轮回的因，并且会有与上述功德相反的过失。在《倒塌》中说：如果不能区分轮回和涅槃的界限，三界的身语意三门，也不会断绝联系，所以说要区分轮回和涅槃的界限。如是说，所以要像这样努力。第九个总义是三门的前行次第，首先是身体的前行，金刚跏趺坐的行持方法是：哦，现在再次请你们不要散乱，以恭敬的态度专心致志地好好听闻。也就是说，必须如法听闻圣法，听闻之后要付诸实践。
English
After being blessed into body, speech, and mind, once again, light radiates throughout all places of the six realms, and all the habitual tendencies of each of the six realms are burned into nothingness. Purify all the causes and effects of samsara and the lower realms for oneself and others, and contemplate the body as a clear crystal ball that has been polished. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）seven million times with a melodious voice. In this way, the seed syllables of the six realms are purified by the letters of the body, speech, and mind of the six-syllable king, and freed from the bonds of various karmas of samsaric happiness and suffering, and all obstacles will be pacified. Third, after such purification, the order of signs of the purification of sins and obscurations is: As a sign of the purification of the body's obscurations: taking a bath, wearing clean clothes, and the body becoming like a crystal ball, etc., will occur. The signs of the purification of speech obscurations are: blowing a conch shell, playing music, uttering mantra sounds, and comfort in the throat and tongue, etc., will occur in abundance. As a sign of the purification of mental obscurations: the senses become clear, finding crystals, jewels, and treasures, etc., and feeling joy in virtuous activities, etc. In short, the ordinary clinging of the three doors of body, speech, and mind will cease, and the signs of auspicious qualities and virtues, the best is actual manifestation, the intermediate is experiential feeling, and the lowest is manifestation in dreams. Until any one of these signs appears, one must make repeated efforts. As it is said in "Approaching Enlightenment": Body, speech, and mind, these three forms, who has distinguished their boundaries? They are inseparable from the body, speech, and mind of all Buddhas of the past, present, and future. Thus it is said. If one cannot distinguish the boundaries of samsara and nirvana from such body, speech, and mind, there will be the cause of samsara, and there will be faults contrary to the above qualities. In "Collapse" it says: If the boundaries of samsara and nirvana are not distinguished, the three realms of body, speech, and mind will not be cut off from connection, therefore it is said to distinguish the boundaries of samsara and nirvana. Thus it is said, so one should strive in this way. The ninth general meaning is the preliminary order of the three doors, first the preliminary of the body, the method of practicing the vajra posture is: Oh, now again, please do not be distracted, but listen carefully with a respectful attitude and one-pointed mind. That is to say, one must listen to the holy Dharma properly, and after hearing it, one must put it into practice.