Tibetan
་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་དང་། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གང་ཉན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། འཆད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཤད་སྤྲོ་ན་མདོ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་གང་འོས་གསུངས་ཀྱང་རུང་མོད། འདི་ནས་མར་ལ་ཡི་གེ་འཇིག་གི་དོགས་ནས་དམིགས་རྐང་ཆོས་ཐུན་རྩ་ཐོའི་ཟིན་རིས་ཙམ་ལས་རྒྱས་བཤད་ནི་མ་སྤྲོས་སོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བཤད་པའོ།མཆན། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡུན་མི་རིང་། །རང་བཞིན་སྒྲ་དོན་དབྱེ་བ་དང་། །རྣམ་བཞག་གྲངས་ངེས་མཚན་ཉིད་དང་། །ཁྱད་པར་དང་ནི་དོན་བདུན་གྱིས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་སུན་ཕྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཡི་དབྱེ་བར་ཟད་པའི་གཉིས་པོ་དེ་སྤངས་པས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་ས་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏེ། །གཟུང་དང་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་དོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་དབྱེ་ན་མང་དུ་སྣང་ཡང་འདིར་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཆར་གྱི་གཞུང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ལ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རིག་པ་འདོད་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདིར་དད་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་།ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ
Chinese
具有行为的相状，对于善妙之业具有不后悔的相状，具有各别行走的相状，具有获得一切佛法的相状，这些就是菩萨们的听闻的八十四种相状。如是说。因此，以具有那些功德的方式，所应当听闻的法就是密咒金刚乘，如果讲说者是具有智慧之眼的金刚阿阇黎，想要广说，也可以按照经典和续部，随宜宣说。从这里开始，因为担心文字脱落，所以只是记录了目标、要点、法会、根本目录的笔记，没有广说。宣说的是所有道都圆满，显现佛陀三身的密意而成佛。注释。也就是在《菩提道灯论》中说：佛陀菩提不需久，自性声义与差别，建立数量决定相，特殊与义七者摄，圆满佛陀之身等。如是说。其中，第一，圆满正等觉佛陀的自性是：断德圆满，智慧圆满。其中，断德圆满是：烦恼障和所知障，以道摧毁，在金刚喻定之后，无余断除。也就是说，等持的障碍等等，只是那两种障碍的差别，因为断除了那两种障碍，所以就是断除了一切障碍。证德圆满是智慧和慈悲的自性。如《大圆满心性休息》中所说：证悟之法地道生圆等，所取与定执智慧之精华，慈悲之自性方便无量也。如是说。如果对佛陀三身的体性，智慧的各个分类进行区分，会显现很多，但在这里稍微说一点。也就是在经典和论典两种论著中都说了佛陀的智慧。如所说：圣者集经中说：因此如果想要佛陀殊胜智，想要智慧就应信此胜母。如是说。又在那里的第二十一章中
English
Having the aspect of behavior, having the aspect of not regretting virtuous actions, having the aspect of going separately, having the aspect of obtaining all the Buddha's teachings, these are the eighty-four aspects of hearing of the Bodhisattvas. Thus it is said. Therefore, in the way of possessing those qualities, the Dharma that should be listened to is the Secret Mantra Vajrayana. If the speaker is a Vajra Acharya with the eye of wisdom, if he wants to elaborate, he can also speak according to the scriptures and tantras, as appropriate. From here on, because of the fear of losing letters, only the notes of the target, key points, Dharma gatherings, and root catalogs are recorded, and there is no extensive explanation. It is said that all paths are completely fulfilled, and the meaning of the three bodies of the Buddha is manifested and Buddhahood is attained. Note. That is, in the "Lamp for the Path to Enlightenment," it says: Buddhahood and enlightenment will not take long, self-nature, sound and meaning, and differences, establishment, number, determination, characteristics, special features and seven meanings, encompass the bodies of the complete Buddhas, etc. Thus it is said. Among them, first, the nature of the perfectly complete Buddha is: the perfection of abandonment, and the perfection of wisdom. Among them, the perfection of abandonment is: the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge are destroyed by the paths, and after the Vajra-like Samadhi, they are completely abandoned without remainder. That is to say, the obscurations of equanimity, etc., are only the differences of those two obscurations, and because those two obscurations are abandoned, all obscurations are abandoned. The perfection of realization is the nature of wisdom and compassion. As it is said in "Great Perfection, Resting the Mind Itself": The Dharma of realization is the stages and paths of generation and completion, the essence of what is grasped and the Samadhi of wisdom, the nature of compassion, and immeasurable methods. Thus it is said. If we distinguish the various categories of wisdom in the nature of the three bodies of the Buddha, many will appear, but here we will say a little. That is, the wisdom of the Buddha is spoken of in both the sutras and the treatises. As it is said: In the Noble Collection Sutra: Therefore, if you want the supreme wisdom of the Buddha, if you want knowledge, you should have faith in this victorious mother. Thus it is said. Also, in the twenty-first chapter there
Tibetan
ས།བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། མ་རིག་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སངས་པ། ཤེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའམ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་ནས་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་གཟིགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པཎ་བྱམས་པའི་དབུ་ལ་བཞག་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བསྐོས། གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཤིང་། ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་པ་ན་ལུམ་བི་ནའི་ཚལ་དུ་སྐུ་བལྟམས་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། བལྟམས་ནས་ཞག་བདུན་ན་ཡུམ་འདས་ཏེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གཏད་ནས་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་མཚན་ཡང་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བཏགས། དེ་ནས་ཡི་གེ་དང་། རྩིས་དང་། འཕོངས་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཕོ་བྲང་ལ་བཞུགས་པ་ལས། ཡབ་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཆེན་གྱི་བུ་མོ་ས་མཚོ་མ། ལག་ན་དྲིལ་བུ་སྒྲའི་བུ་མོ་གྲགས་འཛིན་མ། ཟས་དཀར་གྱི་བུ་མོ་རི་དྭགས་སྐྱེས་རྣམས་ལ་རེ་རེར་འཁོར་ཉི་ཁྲི་སྟེ། བཙུན་མོ་དྲུག་ཁྲི་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས།སྡུག་བསྔལ་བརྒྱས་གང་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་ནི། འགྲོ་བའི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་གནས་གྱུར་ཅིང་། ཕན་བྱེད་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དེ་སྐད་བཏབ། །དགེ་བ་དཔའ་བོ་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །འགྲོ་ཕན་བྱ་ཞེས་སྨོན་བཏབ་དྲན་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་དང་།འཆི་མེད་མྱ་ངན་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྐོམ་པས་ཉམ་ཐག་བདུད་རྩིའི་ཚིམ་བྱ་ཞིང་། །ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་སྨྲས་ཚིག་མཐོང་དྲན་བྱས་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་འདི་ནས་མྱུར་དུ་བྱུང་། །ཞེས་
Chinese
萨。无上的佛陀的智慧存在。法轮转动存在。令众生完全成熟。如是说，如来具有如所有智和尽所有智两种智慧。此外，法界智等五种智慧等，具备断证功德，一切无明之过失皆已消除，一切所知之功德皆已增长的大自在者。我们的导师无与伦比的释迦王，或释迦牟尼，首先发起殊胜菩提心，中间于无数三大阿僧祇劫积聚资粮，最终现证圆满成佛。也从兜率天的天界，天子胜妙白幢五种观察后，将自己的顶髻置于弥勒的头上，任命为继承者。化现为大象的形象，进入母亲摩耶夫人的腹中。十个月圆满时，在蓝毗尼园诞生时，诸天沐浴。诞生后七日，母亲去世，交付给 प्रजापती (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，汉语字面意思：生主)等三十二位母亲，如生长于大湖中的莲花般养育。那时，国王一切所需皆已成就，因此命名为童子一切义成。之后，示现学习文字、算术、武艺、艺术等，居住于王宫中。父亲让释迦手持金刚杵的女儿地海母，手持铃铛声音的女儿声执母，食物洁白的女儿鹿生母等，每一位配备两万眷属，迎娶六万妃嫔，享受五种妙欲，居住于王宫中。那时，从琵琶的声音中传来：见到充满百种痛苦的众生后，成为众生的怙主、救护与依处，成为利益者、怙主与亲友吧！你曾如此发下往昔的誓愿。善哉勇士，忆念往昔的行为，忆念发愿利益众生。以及，若无死亡与忧伤，即是成佛，如饥渴者得甘露般满足。见到忆念你的往昔誓言后，迅速从这神圣的城市中出现。
English
Sa. The wisdom of the unsurpassed Buddha exists. The turning of the wheel of Dharma exists. It causes sentient beings to fully ripen. As it is said, the Tathagata possesses the wisdom of knowing the suchness and the wisdom of knowing the extent. Furthermore, the wisdom of the Dharmadhatu and other five wisdoms, etc., are fully endowed with the qualities of abandonment and realization. All the faults of ignorance have been eliminated, and the great sovereign who has increased all the qualities of knowledge. Our teacher, the incomparable Shakya King, or Shakyamuni, first generated the supreme Bodhicitta, in the middle, accumulated merits for three countless kalpas, and finally manifested perfect enlightenment. Also, from the heavenly realm of Tushita, the divine son, Supreme White Banner, after observing the five aspects, placed his crest jewel on the head of Maitreya and appointed him as the successor. Transforming into the form of an elephant, he entered the womb of his mother, Maya. When ten months were completed, he was born in the Lumbini Garden, and the gods bathed him. Seven days after his birth, his mother passed away, and he was entrusted to Prajapati and other thirty-two mothers, who raised him like a lotus growing in a great lake. At that time, the king had accomplished all that was needed, so he named the child Sarvarthasiddha. After that, he demonstrated learning letters, arithmetic, martial arts, arts, etc., and resided in the palace. The father had Shakya, the daughter of Vajrapani, named Earth Sea Mother, the daughter of the sound of the bell, named Sound Holder Mother, the daughter of pure food, named Deer Born, each equipped with twenty thousand attendants, and married sixty thousand consorts, enjoying the five sensual pleasures, and resided in the palace. At that time, from the sound of the lute came: Having seen sentient beings filled with hundreds of sufferings, become the protector, refuge, and abode of beings, become the benefactor, protector, and friend! You have made such a vow in the past. O virtuous hero, remember your past deeds, remember your vow to benefit beings. And, if there is no death and sorrow, it is Buddhahood, like a thirsty person satisfied with nectar. Having seen and remembered your past words, quickly arise from this sacred city.