Tibetan
དེའི་དབང་དུ་སོང་བས་སྒོ་གསུམ་བྲེལ་བ་དང་འཛིངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཆད་པ་པོའི་ཁྲི་བཤམས་ཏེ། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བདག་པོའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པར་བསམ་ལ་འབུལ་ཞིང་། རང་གི་སྒེག་ཆོས་གདུགས་དང་། མཁར་བ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། མགོ་གཡོགས་དང་། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་རྣམས་སྤོང་ལ། རྒྱབ་དང་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་རྣམས་མ་ཡིན་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པའམ། ཙོག་པུར་འདུག་ལ། མིག་ཕབ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་ནས་ཆོས་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉན་པ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་།ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐོས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ལྡན་བྱས་རབ་དང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཉན་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་ལྡན་པས་ཉན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དང་བ་ཡིན་ལ། གུས་པ་ནི་ངག་ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང་། ལུས་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཐོས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། མདོའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདུན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བསམ་པའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་རྣམ་པ་དང་།སྦྱོར་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་དང་རི་མོར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། མཐུན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བཀའ་བློ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བའི་རྣམ་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཕུ་དུད་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང་། རྣ་བ་གཏད་དེ་ཉན་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མི་གཡེང་བ་དང་། གནས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ནོར་བུ་དང་། སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གཅོང་ནད་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དྲན་པའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། བློ་གྲོས་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བློ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པས་མི་ངོམ་པའི་རྣམ་པ་དང། སྟོང་པ་སྤེལ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དུལ་ཞིང་ཅང་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང་། གུས་པས་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ངག་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྐྱོ་བར་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཚིག་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དོན་སེམས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ནན་ཏན་གྱིས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱམས་པའི་རྣམ་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། དགེ་བ་འདུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆུད་མི་ཟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། རང་དབང་གི་རྣམ་པ་དང་། བདག་གི་སེམས་བསྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང་། རང་གི་ཕྱོགས་སྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ནོར་བདུན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དབུལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་དང་། མཁས་པས་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བདེན་པར་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཕུང་པོའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་རྣམ་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དོན་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པའི་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང་། རང་གཞན་ལ་ཕན
Chinese
因此，三门变得忙碌和混乱。在没有阻碍佛法的情况下，布置说法者的法座，邀请就座在丝绸等垫子上。用香、花、灯等供养实物，并观想将领主所摄持和未摄持的供养云堆积在虚空中而供养。放弃自己的装饰品，如伞、城堡、武器、头饰和鞋子。不要从后面或侧面观看，而是结跏趺坐或蹲坐，垂下眼睛，合掌而坐，不让心从佛法中散乱而听闻。中品般若经中说：善男子或善女子，应当听闻圣者的佛法，并恭敬承侍。听闻之后，应当修行，直至现证圆满正等觉。又如意宝藏中说：听闻八十四种法，以欢喜和恭敬之心听闻。如此。在专心听闻佛法时，对佛法和上师生起极大的欢喜和恭敬，以具足八十四种功德而听闻。其中，欢喜是指心中没有烦恼的分别念，以喜悦和快乐而一心欢喜。恭敬是指口中没有杂语，身体端正而坐，合掌并面带微笑。听闻八十四种法是指，应当如实了知经部的义理。也就是在圣妙吉祥菩萨所问经中说：欲乐之相，思维之相，如是增上之相，和合，善知识之相，无慢之相，具念之相，作意之相，随顺之相，善思惟之相，承事之相，起恭敬之相，殷勤之相，倾听，作意，不散乱，安住，意之宝，知为药之相，烦恼如痼疾而出之相，忆念之器之相，觉悟知之相，智
English
Therefore, the three doors become busy and confused. In the absence of obstacles to the Dharma, arrange the preacher's seat and invite them to sit on cushions such as silk. Offer real objects such as incense, flowers, and lamps, and visualize offering clouds of offerings, both possessed and unpossessed by the lord, accumulating in the sky. Abandon your own ornaments such as umbrellas, castles, weapons, headdresses, and shoes. Do not look from behind or from the side, but sit in the lotus position or squat, lower your eyes, sit with your palms together, and listen without letting your mind wander from the Dharma. The Intermediate Mother Sutra says: Sons or daughters of good family should listen to the Dharma of the holy person and respectfully serve them. After hearing it, one should practice it until one attains perfect and complete enlightenment. Also, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury says: Listen to the eighty-four kinds of hearing, listen with a joyful and respectful mind. So it is. When listening to the Dharma with one-pointedness, generate great joy and respect for the Dharma and the Guru, and listen with eighty-four qualities. Among them, joy means that there is no conceptual thought of disturbing emotions in the mind, and one rejoices wholeheartedly with joy and happiness. Respect means that there is no idle talk in the mouth, the body sits upright, palms are joined and a smile is on the face. The eighty-four kinds of hearing mean that one should truly understand the meaning of the sutras. That is, in the Sutra Requested by the Noble Inexhaustible Intelligence, it says: The aspect of desire, the aspect of thought, likewise the aspect of increase, combination, the aspect of the virtuous friend, the aspect of no pride, the aspect of mindfulness, the aspect of attention, the aspect of compliance, the aspect of good thought, the aspect of service, the aspect of arising respect, the aspect of diligence, listening, attention, non-distraction, abiding, the jewel of the mind, knowing as the aspect of medicine, the aspect of afflictions like chronic diseases emerging, the aspect of the vessel of memory, the aspect of realizing knowledge, wisdom
Chinese
渴求的形态，入于智慧的形态，听闻佛法不满足的形态，增长空性的形态，调伏且有惭愧心的形态，依止多闻的形态，以恭敬而欢喜的形态，身体安乐的形态，语言寂静的形态，内心极度欢喜的形态，不厌倦地听闻的形态，听闻词句的形态，思考意义的形态，听闻善妙行为的形态，以殷重听闻的形态，听闻他人教导的形态，听闻摄受事物的形态，听闻未曾听闻之法的形态，听闻现证的形态，不欲求其他乘的形态，听闻波罗蜜多的形态，听闻菩萨藏的形态，听闻善巧方便的形态，听闻梵住的形态，听闻正念和正知的形态，听闻善于出生的形态，听闻善于不生的形态，听闻不净的形态，听闻慈爱的形态，听闻缘起的形态，听闻无常的形态，听闻痛苦的形态，听闻无我的形态，听闻寂静的形态，听闻空性的形态，听闻无相的形态，听闻无愿的形态，听闻不现行造作的形态，听闻造作善业的形态，听闻以真谛加持的形态，听闻不浪费的形态，听闻自主的形态，听闻守护自心的形态，听闻守护自方的形态，听闻摧伏他方，魔、外道和烦恼的形态，听闻依止七财的形态，听闻摧伏贫穷的形态，听闻被智者赞叹的形态，听闻被智者极度欢喜的形态，听闻通晓一切圣者的形态，听闻信受非圣者的形态，听闻如实见的形态，听闻舍弃蕴的过患的形态，听闻衡量有为法的过患的形态，听闻依止意义的形态，听闻依止法的形态，听闻依止智慧的形态，听闻依止了义经的形态，听闻不做一切罪业的形态，利益自他的形态。
English
The aspect of craving, the aspect of entering into wisdom, the aspect of not being satisfied by listening to the Dharma, the aspect of increasing emptiness, the aspect of being tamed and having a sense of shame, the aspect of relying on much learning, the aspect of rejoicing with reverence, the aspect of physical well-being, the aspect of peaceful speech, the aspect of extreme joy in the heart, the aspect of listening without weariness, the aspect of listening to words, the aspect of contemplating meaning, the aspect of listening to virtuous conduct, the aspect of listening with diligence, the aspect of listening to the teachings of others, the aspect of listening to the objects of collection, the aspect of listening to the Dharma that has not been heard, the aspect of listening to direct perception, the aspect of not desiring other vehicles, the aspect of listening to the perfections, the aspect of listening to the bodhisattva's treasury, the aspect of listening to skillful means, the aspect of listening to the Brahma-viharas, the aspect of listening to mindfulness and awareness, the aspect of being skilled in birth, the aspect of being skilled in non-birth, the aspect of ugliness, the aspect of loving-kindness, the aspect of dependent origination, the aspect of impermanence, the aspect of suffering, the aspect of selflessness, the aspect of peace, the aspect of emptiness, the aspect of signlessness, the aspect of wishlessness, the aspect of non-manifestation, the aspect of accumulating virtue, the aspect of being blessed by truth, the aspect of not wasting, the aspect of autonomy, the aspect of guarding one's own mind, the aspect of guarding one's own side, the aspect of subduing the other side, demons, heretics, and afflictions, the aspect of relying on the seven treasures, the aspect of subduing poverty, the aspect of being praised by the wise, the aspect of being greatly rejoiced by the wise, the aspect of knowing all the noble ones, the aspect of believing in those who are not noble, the aspect of seeing the truth, the aspect of abandoning the faults of the aggregates, the aspect of measuring the faults of conditioned phenomena, the aspect of relying on meaning, the aspect of relying on the Dharma, the aspect of relying on wisdom, the aspect of relying on definitive sutras, the aspect of not committing any sins, the aspect of benefiting oneself and others.