Tibetan
་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བར་ཚོམ་བུ་རྣམས་བཀོད་པ་དེང་སང་གསར་རྙིང་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་ལྟར་ལག་ལེན་བྱས་ལ། སོ་སོའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་མེད་པས་བཀང་བ་དང་། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་འབུལ་ལོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ་འདིར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །རང་ལུས་མཎྜལ་དབང་པོས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྗོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། ཨོཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་ག་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མི་ཡི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཡུ་བྱུ་རུ་་མི་མེན་མུ་ཏིག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ་བར་བྱ། དེ་ནས་གཅེས་པའི་སྒྱུ་ལུས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་དྭངས་མ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་ཤིང་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ། ཡན་ལག་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་སྤྲས་པའི་རི་རབ། ཙིཏྟ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མགོ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ། ཚོགས་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པའི་གར་བསྒྱུར་བ་འདི་ལྟོས་པ་མེད་པར་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ལས་འདས་པ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་ཀུན་ནས་སྙོམས་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རིག་པ་བླ་ན་མེད་པ། མ་རིག་པའི་རིག་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཎྜལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དམིགས་མེད་བློ་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབུལ། དེ་ལྟར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་དེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྣམ་དག་སེམས་ལྡན་མཎྜལ་ནི། །ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་
Chinese
四大洲小洲等，一切处战胜的胜幢，直至聚集的堆聚，如今新旧共称的三十七供曼扎一样地实行。各自的形相明显，天人的欲妙无不完备地充满，我的身体受用三时所积的一切善资粮，思维奉献而作奉献。那之中再摄略，于此处奉献上师三身的曼扎是：嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 珍宝曼扎黄金绿松石所庄严， 献于上师大悲化身的身。 自身曼扎诸根所庄严， 献于上师圆满受用身。 法界曼扎觉性所庄严， 献于上师佛陀法身。 嗡 咕噜 惹那 曼扎拉 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹那 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་ག་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ratna maṇḍala lā pūja mega samutra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 珍宝 曼扎 普匝 云 海 充满 萨玛耶 阿 吽） 如是念诵，以人间的珍宝黄金、白银、铜、铁、绿松石、珊瑚、人精、珍珠、如意宝等实际拥有的，以及天、龙、夜叉、财神等受用的各种所需所欲，以意幻化，从身语意三门以恭敬，以清净的意乐，奉献于上师大悲化身。 之后，将珍爱的幻身，四大种的精华，五蕴、十八界、十二处清净，五根门的花朵绽放，支分四大洲小洲所庄严，五轮五宝所严饰的须弥山，心如意宝，头如宝瓶，八识八供养天女所美饰的舞姿，毫不吝惜地奉献于上师圆满受用身。 法界无为且周遍一切，世俗超越一切，自性清净菩提萨埵的觉性普遍平等，化身的觉性无与伦比，无明的觉性，真如的觉性，四种各别正见的觉性所庄严，三轮清净圆满的曼扎，以及法身智慧海的众会，皆于无缘离念广大周遍的境界中奉献。 如是身体受用善根三轮清净圆满地奉献之福德不可衡量，如《大庄严经》云： 清净具心之曼扎， 奉献之福德
English
Arranging the four continents, subcontinents, and victory banners that are victorious in all directions, up to the accumulated heaps, practicing like the well-known thirty-seven-part mandala of both old and new traditions. Each aspect is clear, filled with the desires of gods and humans without anything lacking, and I think of offering all the accumulations of merit that I have accumulated in my body, possessions, and the three times, and I offer them. Further condensing that, here is the offering of the mandala of the three bodies of the lama: Oṃ āḥ hūṃ. This precious mandala adorned with gold and turquoise, I offer to the emanation body of the lama's compassion. This mandala of my own body adorned with the senses, I offer to the enjoyment body of the lama. This mandala of the dharmadhatu adorned with awareness, I offer to the dharma body of the lama buddha. Oṃ guru ratna maṇḍala lā pūja mega samutra spharaṇa samaye āḥ hūṃ. By reciting this, with human jewels such as gold, silver, copper, iron, turquoise, coral, human essence, pearls, wish-fulfilling jewels, and other precious things that are actually available, and with the various needs and desires of the enjoyment of gods, nagas, yakshas, and wealth-owners, conjured by the mind, with respect from the three doors, and with pure intention, offer them to the emanation body of the lama's compassion. Then, offer the cherished illusory body, the essence of the four great elements, the aggregates, elements, and sense bases purified, the flowers of the five sense faculties blooming, the limbs adorned with the four continents and subcontinents, the five chakras adorned with the five precious jewels, the Mount Meru, the mind like a wish-fulfilling jewel, the head like a treasure vase, and the dance adorned by the eight goddesses of the eight consciousnesses, without any hesitation, to the enjoyment body of the lama. The dharmadhatu is uncompounded and pervades all, the conventional is beyond all, the naturally pure awareness of the bodhisattva is universally equal, the awareness of the emanation body is unsurpassed, the awareness of ignorance, the awareness of suchness, adorned with the four kinds of individual correct awareness, offer the mandala of the three wheels completely perfected, together with the assembly of the ocean of wisdom of the dharmakaya, in the state of aimless, beyond mind, vast and pervasive. Thus, the merit of offering the body, possessions, root of virtue, and the three wheels completely perfected is immeasurable. As it is said in the Great Array Sutra: The pure mandala with mind, The merit of offering
Tibetan
གཞལ་དུ་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་སྟེ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། མཚན་བརྗོད་ལས། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁྱེའུ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། བྱིས་པ་ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་ས་སྙིམ་པ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། འདིའི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་མ་བསགས་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་ན་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལུང་ལས། །ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་རྫོགས་བར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་སོགས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འབད་ན། སྔོན་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང་། །འཆད་དང་ཁ་ཐོན་བྱེད་པ་དང་། །དོན་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །འདི་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཡིན། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ནི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་པས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་དད་པའི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བསམ་བྱ་ནི། འོ་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་། ཇི་ལྟར་ཉན་པའི་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། འཆད་པ་པོ
Chinese
不可估量。像这样供奉，就能圆满二资粮，清净二障，最终获得法身和色身的果位。如《名号赞》所说：“具福者福德聚，智慧乃智慧之大源，具慧者知有无，二资粮乃积聚者。”因此，必须积聚广大的福德资粮，因为它具有暂时和究竟的巨大利益。如《童子授记经》所说：世尊住在舍卫城时，一个孩童用手捧了一捧土献给佛陀，佛陀说道：“依靠此福德，他将成为统治赡部洲的国王，建造无数的如来舍利塔，最终成佛。”如是授记。因此，如果未积资粮，未净除障碍，就无法证悟真实的意义。经中说：“乃至善根未圆满，尔时不能悟胜义。”此外，如果努力通过身语意三门积聚十种行法等资粮，那就是过去诸佛的正确足迹。如《法行现观续》所说：“书写供养布施及，听闻读诵与受持，宣说背诵及作意，禅修此十法之门，乃引导者之足迹。”如是说。为了通过身语意三门圆满二资粮，供养曼扎和七支供，以及实际拥有的和意幻的供品，献给善逝诸佛菩萨、上师和坛城本尊等，这是圆满福德资粮之因，为了获得殊胜智慧资粮之果，应当时常精进。 第六个共同要义是，依靠信仰的自性，从轮回痛苦的大海中解脱出来的思考方式是：现在我将通过密咒金刚乘的解脱窍诀来引导你们。听闻的方式有三种，即说法者
English
Immeasurable. By offering in this way, one can perfect the two accumulations, purify the two obscurations, and ultimately attain the fruit of the Dharmakaya and Rupakaya. As stated in the "Namasamgiti": "The fortunate one is the accumulation of merit, wisdom is the great source of wisdom, the wise one knows existence and non-existence, the two accumulations are the accumulators." Therefore, one must accumulate a vast accumulation of merit, as it possesses great temporary and ultimate benefits. As stated in the "Boy's Prophecy Sutra": When the Blessed One was residing in Shravasti, a young boy offered a handful of earth to the Buddha. The Buddha said, "Relying on this merit, he will become a king who rules Jambudvipa, build billions of stupas of the Tathagata's relics, and ultimately attain Buddhahood." As prophesied. Therefore, if one does not accumulate merit and purify obscurations, one will not realize the true meaning. As stated in the scripture: "As long as the roots of virtue are not perfected, one will not realize the supreme emptiness." Furthermore, if one strives to accumulate merit through the three doors of body, speech, and mind, such as the ten practices, it is the correct path of the Buddhas of the past. As stated in the "Practice of Dharma, Abhisamaya Tantra": "Writing, offering, giving, listening, reading, and upholding, explaining, reciting, contemplating the meaning, and meditating, these ten are the doors of Dharma, the path of the guides." As stated. In order to perfect the two accumulations through the three doors, one should offer mandalas and the seven-branch prayer, as well as actual and mentally created offerings, to the Sugatas, Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, and the deities of the mandala. This is the cause for perfecting the accumulation of merit, and in order to obtain the fruit of the extraordinary accumulation of wisdom, one should always strive diligently. Sixth general point: The way to contemplate liberation from the great ocean of suffering in samsara by relying on the nature of faith is: Now, I will guide you through the liberating instructions of the secret mantra Vajrayana. There are three ways of listening: the speaker