Tibetan
འི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། རྒ་ཤི་མེད་པ་རྟག་པ་བརྟན་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་བཟང་དམ་པ་དེར་རང་ཉིད་བསྒྲོད་ནས་གཞན་ཡང་དྲངས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བསམ་པས་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་བའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་པས་ན། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཡང་དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གཉིས་ལས། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་འབྲས་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་མི་ཕལ་བ་རྣམས་དང་། འབྲིང་རྒྱལ་པོ་དང་ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུའམ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལའང་སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའིརྒྱལ་པོ་མིའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡང་རང་བཞིན་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་དང་། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་འབེབས་ཤིང་། འབངས་འཁོར་རྣམས་དབུལ་འཕོང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབས་ཤིང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་དགེ་བ་བྱས་པའི་དོན་འབྲས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྷ་མིན་ཡང་རྒྱུ་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་མཐུས་ཚེ་དཔལ་འབྱོར་བ་སྟོབས་རྩལ་རྣམས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་འགྲན་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ལ། རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་དུ་རིམ་པར་གནས་པ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་ཞེས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་ལ་འགྲན་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འདུན་ས་ནོར་བཟང་དང་། རྡོ་ལེབ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་གླང་ཆེན་གང་བརྩེགས་དང་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། རྟ་མཆོག་རབ་མྱུར། གཡུལ་གྱི་གླང་ཆེན་བཟོད་པར་དཀའ་བ། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། གཞན་ཡང་འདོད་པ
Chinese
的悦意森林，具有力量和无畏等优良品质，对于无老无死、恒常稳固、无有遮障的殊胜圣地，自己前往的同时，也要努力引导他人。对此，应当以珍爱他人胜过自己的思想来进入佛法，因为怀着成办自他二利的殊胜发心行善，经中说有不可估量的利益和福德。如《普贤行愿品》中所说：仅仅一次生起信心，这也会转变成殊胜的无上福德。像这样，善有福德分和解脱分两种，其中以福德分的善行可以获得增上生的安乐果报。这又分为善业大、中、小三种，行小善会转生为普通人，行中善会转生为国王和富裕的施主，行大善会转生为具法之士或转轮王。而且，转轮王也是由于往昔积累福德的力量所致，是人类中最殊胜的。七政宝也是自然而然产生的，能够统治四大部洲，降下珍宝和欲妙受用之雨，救护臣民免受贫困饥渴之苦，具有财富圆满的威力和力量，这些都是往昔行善的果报。天界的众生阿修罗也是凭借行善的威力，寿命、财富、力量和能力都能与天人和夜叉相匹敌。在须弥山的腹部依次居住，在金色的土地上有阿修罗的城市名为金城，其美观程度能够与三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的城市相媲美，具备所有优良品质，如意树、甘露泉、阿修罗的集会场所诺桑、极其优良的石板、成堆的大象、花园、车辆、骏马、迅疾无比的战马、难以忍受的战象，以及自然而然产生的圆满欲妙受用，这些都是由行善的福德力量所致。此外，欲望
English
The delightful forest, endowed with excellent qualities such as strength and fearlessness, one should strive to go to that excellent and sacred place without old age or death, permanent and stable, without obscurations, and also strive to lead others there. Therefore, one should enter the Dharma with the thought of cherishing others more than oneself, because it is said in the scriptures that there are immeasurable benefits and merits in performing virtuous deeds with the special intention of accomplishing the benefit of oneself and others. As it is said in the "Good Conduct Prayer": Even if faith arises only once, it will transform into the supreme of sacred merits. Like this, there are two kinds of good deeds: those that are conducive to merit and those that are conducive to liberation. Among them, the virtuous deeds that are conducive to merit can obtain the happy result of higher realms. These are also divided into three kinds of virtuous actions: great, medium, and small. By doing small virtuous deeds, one will be reborn as an ordinary person; by doing medium virtuous deeds, one will be reborn as a king or a wealthy householder; by doing great virtuous deeds, one will be reborn as a righteous person or a wheel-turning king. Moreover, the wheel-turning king is also the most excellent among human beings, arising from the power of accumulating merit in the past. The seven precious royal possessions also arise naturally, and he is able to rule over the four continents, raining down jewels and desirable enjoyments, protecting the subjects from the suffering of poverty, hunger, and thirst, and possessing the power and strength of abundant wealth. These are all the results of virtuous deeds done in the past. The gods and asuras of the higher realms also have the qualities of being able to compete with gods and yakshas in terms of lifespan, wealth, power, and abilities, due to the power of practicing virtue. Residing in the hollow of Mount Meru in order, on the golden ground is the city of the asuras called Golden City, whose beauty can rival the city of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंश, trayastriṃśa, Thirty-Three), possessing all excellent qualities, such as the wish-fulfilling tree, the nectar spring, the asura's assembly place Norzang, the extremely excellent stone slabs, piles of elephants, gardens, chariots, excellent swift horses, unbearable war elephants, and the spontaneously arising perfect desirable enjoyments. These are all due to the power of the merit of virtuous deeds. Furthermore, desire