Tibetan
གོས་རྙིང་དོར་ཞིང་གོས་གསར་གྱོན་པ་དང་། གྱེན་ལ་འཛེགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་གླིང་ལ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། འོ་ད་ལམ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་མ་ཡེངས་པ་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གང་ཚེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉན་བྱ་བ། །ནོར་བུའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་གཅེས་པ་དྲུག ཉོན་མོངས་བཟོད་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དྲུག ཐོས་མང་གཉེར་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་མི་འགྱུར་དྲུག སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་སོགས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དྲུག བྱེ་བྲག་ཤེས་སོགས་དགོས་པ་རྣམ་པ་དྲུག ཆོས་ཚོལ་ལ་སོགས་འཚོལ་བ་རྣམ་པ་དྲུག ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན་པས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཆོས་སྨྲ་མའི་བླ་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དཀོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་འཛིན་ཅིང་བསམ་པ་ལ་གཅེས་པའི་དོན་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་ཚེ་རབས་བརྒྱར་རྙེད་མི་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་འཚོལ་བ་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་བོར་ནས་དུག་ལ་སྤྱོད་པ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཞིང་སེམས་པ་རྣམས་ལ་དོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་འདུན་པ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དྲུག་བཟོད་པར་བསྟན་པ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཚ་བ་དང་གྲང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་དང་། ངན་སྨྲས་དང་རྒྱགས་སྐད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་དང་། ངལ་དུབ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་གཏོང་བ་དང་། འཚོལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་དང་། གཅེས་པར་བྱ་བའི་སྲོག་ལའང་རྡོས་ཏེ་བཟོད་པར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་ནི། ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་མདུང་ཐུང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པར་འབད་དོ། །ཐོས་པ་མང་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང་། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་ནས་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་གཅོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང་། ཤེས་ནས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པའི་དགོས་པ་དང་། གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་རང་གཞན་གྱིས་རྣམ་བར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་དང་། རང་དང་གཞན་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྦྱོངས་པའི་དགོས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྲུག་གིས་ཉན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཚོལ་བ་དྲུག་ནི། གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཆོས་འཚོལ་བ་དང་། རང་གི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་འཚོལ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མི་འདོད་པར་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འདོད་པའི་འཚོལ་བ་དང་། གཟུ་ལུམ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇུག་པས་འཚོལ་བ་དང་། ཡིད་གཉིས་མེད་པར་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཚོལ་བ་དང་། རློམས་སེམས་དང་འདོད་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཚོལ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་དེ་ལྟ་བུས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་སྟེ་བློ་སྦྱངས་པ་ནི། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་རྣམས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མི་དགེ་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་ལས་མ་བསགས་པ་དང་། ངན་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་མ་བླངས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལས་ཁོ་ན་ལ་ཟད་པར་འདུག་ཅིང་། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བསམ་སྟེ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ན་ལ་སེམས་ཤིང་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་པའི་ཕྱོགས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བཅས་པས་མེའི་འོབ་བརྒལ་དཀའ་བ་ལས། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བདེ་བསིལ་བ
Chinese
扔掉旧衣服穿上新衣服，向上攀登，在天空中飞翔，去鲜花盛开的岛屿等等。 第五个共同要点是阐述解脱的利益：哦，现在你们也要迅速地从轮回痛苦的巨大海洋中解救一切众生，并将他们安置在证得一切相智圆满佛陀的果位上。为此，要以进入甚深神圣法之范畴的意愿，毫不散乱地认真听闻。那么，以什么样的行为来听闻呢？如《如意宝藏》中所说：何时以良好的方式听闻，具有珍宝之想等六种珍贵，忍受烦恼等六种苦行，多闻精进等六种不变之因，生起慈悲等六种应为之事，了知差别等六种必要，寻求正法等六种寻求，以具足三十六种功德而听闻。如是说。对于说法之喇嘛，应视为珍宝之宝藏；对于法，应视为如意之宝；对于听法，应视为极为稀有；对于受持和思维法，应视为具有珍贵之意义；对于分别了知法，应视为百千劫难遇；对于舍弃寻求正法者，应视为舍弃甘露而取毒药；对于听闻和思维者，应依止使其具有意义之愿望。 所示六种忍受苦行：对于善知识和佛法方面，忍受寒热之烦恼；忍受饥渴之烦恼；忍受恶语和粗暴之语的烦恼；忍受疲劳奔波之烦恼；忍受施舍财物和寻求财物之烦恼；对于珍爱的生命，也要不惜牺牲而忍受，这是非常重要的。六种不变之盔甲是：对于说法和精进修持佛法，即使是短矛也无法阻挡，要努力去做。要多闻受持，了知佛法之义，具有依此修行之德，还要依止如是之人，恭敬承侍如是之人。
English
Discarding old clothes and putting on new ones, climbing upwards, flying in the sky, going to the island of flowers, and so on. The fifth common point is to explain the benefits of liberation: Oh, now you must also quickly deliver all sentient beings from the great ocean of suffering in samsara, and place them on the state of complete enlightenment of the All-Knowing Buddha. For this purpose, listen carefully without distraction, with the intention of entering the profound category of the sacred Dharma. So, with what kind of conduct should one listen? As it is said in the 'Wish-Fulfilling Jewel Treasury': When listening in a good manner, having the thought of jewels and other six precious things, enduring afflictions and other six ascetic practices, having much learning and diligence and other six unchanging causes, generating compassion and other six things to be done, knowing the differences and other six necessities, seeking the Dharma and other six kinds of seeking, listen with thirty-six qualities. As it is said. The Lama who speaks the Dharma should be regarded as a treasure of jewels; the Dharma should be regarded as a wish-fulfilling jewel; listening to the Dharma should be regarded as extremely rare; holding and contemplating the Dharma should be regarded as having precious meaning; separately understanding the Dharma should be regarded as not being found in hundreds of thousands of kalpas; those who abandon seeking the Dharma should be regarded as abandoning nectar and taking poison; those who listen and contemplate should rely on the desire to make it meaningful. The six kinds of enduring hardships that are shown are: towards the virtuous friend and the Dharma, enduring the afflictions of heat and cold; enduring the afflictions of hunger and thirst; enduring the afflictions of evil words and harsh words; enduring the afflictions of fatigue and running; enduring the afflictions of giving away possessions and seeking possessions; even for the cherished life, it is important to endure even at the cost of sacrifice. The armor of the six unchanging things is: for teaching the Dharma and diligently practicing the Dharma, even a short spear cannot stop it, one must strive to do it. One must hold much learning, know the meaning of the Dharma, have the virtue of practicing accordingly, and also rely on such a person, and respectfully serve such a person.
Chinese
应当做的差别：要知道成办一切善根的方法，知道后如法成办，对众生生起大悲心，受持正法，不断三宝之种，成熟一切众生，应当具有这样的目的。成办六种必要是：听闻后要知道法的差别之必要，知道后不做不应做之事的必要，也为他人宣说的必要，如此宣说自己和他人获得解脱之必要，修习自己和他人智慧之必要，断除四方来者的疑惑之必要，因此要精勤听闻这六种。六种寻求是：不怀谄诳，从内心深处寻求佛法；不是为了自己，而是为了利益一切众生而寻求；不贪图利养恭敬，而是为了舍弃众生的烦恼而寻求；不偏袒，以智慧进入而寻求；不犹豫，为了断除一切众生的疑惑而寻求；不傲慢自满，不贪图欲望，而是为了圆满佛陀的教法而寻求。应当以这样的寻求来寻求。如是所说，以具足三十六种功德而善听，所听闻的法类中， 思维解脱的利益而修心是：我们从无始轮回至今，没有积累不善和痛苦之业，没有受过各种恶趣之身，这是不可能的。因此，我们一直都在消耗痛苦之业。思维这样没有意义之业，以强烈的厌离心，只专注于努力修行解脱菩提之业的利益。如意宝藏中说：从这样没有意义的轮回中，解脱的方向就是涅槃，寂静清凉的甘露无与伦比。如是说，对轮回生起强烈的厌离心，因为轮回充满过患，难以逾越火坑。涅槃寂静清凉
English
The distinctions of what should be done: One should know how to accomplish all virtuous roots, and having known, accomplish them properly. One should generate great compassion for sentient beings, uphold the sacred Dharma, not cut off the lineage of the Three Jewels, and ripen all sentient beings. One should possess such a purpose. Accomplishing the six necessities: The necessity of knowing the distinctions of the Dharma after hearing, the necessity of not doing what should not be done after knowing, the necessity of teaching others in the same way, the necessity of oneself and others attaining liberation by teaching in this way, the necessity of training the wisdom of oneself and others, and the necessity of cutting off the doubts of those who come from the four directions. Therefore, one should strive to listen with these six. The six seekings are: Seeking the Dharma from the depths of one's heart without deceit or trickery; seeking not for oneself, but for the benefit of all beings; seeking not desiring gain and respect, but desiring to abandon the afflictions of beings; seeking by entering with wisdom without partiality; seeking without doubt, in order to cut off the doubts of all beings; and seeking without arrogance and desire, but in order to perfect the Buddha's teachings. One should seek with such a seeking. As it is said, listen well with the thirty-six qualities. Among the categories of Dharma to be listened to, Thinking about the benefits of liberation and training the mind: From beginningless samsara until now, it is impossible that we have not accumulated non-virtue and suffering, and have not taken various forms of lower realms. Therefore, we have only been exhausting the karma of suffering. Thinking about such meaningless actions, with strong renunciation, we should only focus on the benefits of striving to practice the work of liberation and enlightenment. In the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, it says: From such meaningless samsara, the direction of liberation is nirvana, the unsurpassed nectar of peace and coolness. As it is said, generate strong renunciation towards samsara, because samsara is full of faults and difficult to cross like a pit of fire. Nirvana is peaceful and cool.