Chinese
ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝儿 萨埵 吽（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽）！ 如是念诵后，观想心间的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒语的链条以右旋的方式，时而白色时而杂色地旋转，如同光芒的链条一般，从吽字和咒语链条中降下智慧的甘露，如牛奶的细流般，充满金刚萨埵的全身，从他的身体中降下甘露之流。进入我的梵穴，从无始劫以来到现在所积累的罪障、过患、污垢全部，如水冲刷污垢一般，以烟汁、煤汁、脓血等的形态，从眼耳等感官之门和所有毛孔中流出，如此观想，并尽力念诵百字明咒百遍千遍等。由于金刚萨埵的身体降下甘露之雨，观想自己的身体如玻璃瓶中装满酸奶一般，充满白色。从金刚萨埵心间的咒语链条和种子字中发出光芒，净化六道众生的罪障、烦恼、习气和痛苦，使他们获得安乐。最后，金刚萨埵欢喜微笑，说道：“善男子，你的罪障、过患全部清净了。” 赐予加持后，化为光融入自身。安住于自身如金刚萨埵，如虚空中的镜中影像般清晰，之后安住于乐空无二的境界中。之后，与此相关联，按照无垢忏悔续中所说的，进行进入大乘道的忏悔如下： ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）首先，我和三界众生，不造作对境的贪恋。依靠父母而显现形体，无自主地显现在这个世间。从无知年幼之时起，因愚痴而未能领悟善恶之义。因贪欲而流转于轮回之中，因嗔恨而造作罪恶之业。想到这是堕入三恶道的因，我皈依于佛法。以清净心进入初一、十五的六斋日，从初一、十五和初八接受律仪。如果对此没有违犯，如果如法守护初一、十五的居士，如果违犯了教规，则忏悔。之后，向上思维
English
ḥūṃ oṃ vajrasattva hūṃ. Having recited this, visualize the garland of mantras circling the hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) syllable at your heart, rotating clockwise, sometimes white, sometimes multicolored, like a string of light rays. From the hūṃ syllable and the garland of mantras, nectar of wisdom descends like a stream of milk, filling the entire body of Vajrasattva, and a stream of nectar descends from his body. Entering my Brahma hole, all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains accumulated from beginningless time until now, like water washing away dirt, in the form of smoke, soot, pus, and blood, flow out from the doors of the senses and all the pores of the skin. Think like this and recite the hundred-syllable mantra hundreds and thousands of times as much as possible. As the rain of nectar falls from the body of Vajrasattva, meditate that your body is filled with white, like a glass bottle filled with yogurt. Light radiates from the mantra garland and seed syllable at Vajrasattva's heart, purifying the sins, obscurations, afflictions, habitual tendencies, and sufferings of the beings of the six realms, and meditate that they are filled with happiness. Finally, Vajrasattva is pleased and smiles, saying, "Son of the lineage, all your sins and obscurations are purified." Having given his blessing, he dissolves into light and merges into oneself. Rest your mind on yourself as Vajrasattva, clear like a reflection in a mirror in space, and then rest in the state of inseparable bliss and emptiness. Following this, in connection with this, according to the immaculate confession lineage, perform the confession of entering the Mahayana path as follows: oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) First, I and all sentient beings of the three realms, do not create attachment to objects. Relying on father and mother, forms appear, and we see this world without autonomy. From the time of ignorance, small and young, due to the power of delusion, we do not understand the meaning of virtue and sin. Due to the power of desire, we wander in samsara, and due to the power of hatred, we commit sinful deeds. Thinking that this is the cause of going to the three lower realms, I take refuge in the Dharma. With a pure mind, enter the six fasting days of the new and full moons, and from the new and full moons and the eighth day, receive the precepts of discipline. If there is no fault in this, if the layperson properly observes the new and full moons, if there is a violation of the precepts, then confess. Then, thinking upwards
Tibetan
ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སྒོར་ཞུགས་སྟེ། །ཉན་ཐོས་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མ་མཆིས། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་དགེ་ཚུལ་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རང་རྒྱལ་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་རྟོགས་ཞིང་། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ན། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །རང་རྒྱལ་སྡོམ་པ་བསྲུང་བའི་གང་ཟག་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མནོས་པ་ལས། །སྨོན་འཇུག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མ་མཆིས། དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་དགེ་སློང་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཀྲི་ཡའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །རྗོ་རྗེ་སྤུན་དང་རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་དང་། །དེ་བཞིན་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ཀྲི་ཡའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དམ་ཉམས་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་པའི་མཐའ། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ལྟ་སྤྱོད་ཨུ་པ་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དམ་ཉམས་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དེ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དབང་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལ། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དམ་ཉམས་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས།
Chinese
进一步增长，进入十二种修习功德之门，如法受持声闻戒律，对于二百五十条戒律，包括四根本和六支分等，没有过失。如果对此没有违犯的过失，对于守护声闻律的出家者，如果发生违犯教规的罪过，则忏悔。然后向上增长智慧和心，进入修习十二缘起的门，如法受持独觉戒律，现证轮回自性本空，了知显现世间如幻，如果对此没有违犯的过失，对于守护独觉戒律的补特伽罗，如果发生违犯教规的罪过，则忏悔。然后向上增长智慧和心，进入大乘菩提心之门，受持菩萨戒律，愿行、世俗、胜义菩提心，二十种戒律没有过失。如果对此没有违犯的过失，对于守护戒律的出家僧人，如果发生违犯教规的罪过，则忏悔。然后向上增长智慧和心，进入三种清净之门，如法受持克里亚（Kriya）的誓言，三宝和金刚上师，金刚兄弟和金刚姐妹，以及自己的真言和手印，如果对此没有违犯的过失，对于守护克里亚誓言的瑜伽士，如果发生誓言违犯教规的罪过，则忏悔。然后向上增长智慧和心，进入两种见行之门，受持邬波瑜伽（Upayoga）的誓言，手印、真言和口诀修习的究竟，如果对此没有违犯的过失，对于守护见行邬波瑜伽的瑜伽士，如果发生誓言违犯教规的罪过，则忏悔。然后向上增长智慧和心，进入四种手印之门，如法受持瑜伽（Yoga）的誓言，不诽谤三宝及其眷属菩提心，金刚上师兄弟和姐妹，以及获得灌顶的其他瑜伽士，并且恒常守护自己的标志手印，如果对此没有违犯的过失，对于守护瑜伽誓言的瑜伽士，如果发生誓言违犯教规的罪过，则忏悔。
English
Further increasing, entering the door of the twelve qualities of practice, properly receiving the vows of the Shravakas, there are no faults in the two hundred and fifty precepts, including the four root precepts and the six branches. If there is no fault of transgression in this, for the monastic who upholds the Shravaka's discipline, if a transgression of the decree occurs, then confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the door of practicing the twelve links of dependent origination, properly receiving the vows of the Pratyekabuddhas, directly realizing that samsara is empty of inherent existence, knowing that appearances and existence are like illusions, if there is no fault of transgression in this, for the individual who upholds the Pratyekabuddha's vows, if a transgression of the decree occurs, then confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the door of the Great Vehicle Bodhicitta, receiving the vows of the Bodhisattva, the aspiring and engaging, conventional and ultimate Bodhicitta, there are no faults in the twenty precepts. If there is no fault of transgression in this, for the monastic who diligently upholds the vows, if a transgression of the decree occurs, then confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the door of the three purifications, properly receiving the samaya of Kriya, the Three Jewels and the Vajra Master, Vajra brothers and Vajra sisters, and one's own mantra and mudra, if there is no fault of transgression in this, for the yogi who upholds the Kriya samaya, if a transgression of the samaya decree occurs, then confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the door of the two aspects of view and conduct, receiving the samaya of Upayoga, the ultimate accomplishment of practicing mudra, mantra, and secret instructions, if there is no fault of transgression in this, for the yogi who upholds the view and conduct of Upayoga, if a transgression of the samaya decree occurs, then confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the door of the four mudras, properly receiving the samaya of Yoga, not slandering the Three Jewels and their retinue, Bodhicitta, Vajra Master brothers and sisters, and other yogis who have received empowerment, and always protecting one's own symbolic mudra, if there is no fault of transgression in this, for the yogi who upholds the Yoga samaya, if a transgression of the samaya decree occurs, then confess.