Chinese
发生殴打、肢体断裂、劈砍等剧烈的痛苦。那时，诸天如果头和腰没有断裂，即使要害被击中也能复活。阿修罗则像人一样，要害被击中就会死亡。据说，死亡的影像会显现在金色大地上名为“普现”的湖面上，战争未结束前，亲属们就已陷入悲伤。大多数阿修罗属于黑色一方，不喜欢佛法。即使有些许信仰，也因具有异熟的障碍，没有领悟差别的机会。
English
Violent suffering arises, such as being beaten, limbs being severed, and being split apart. At that time, if the heads and waists of the gods are not severed, even if vital points are struck, they revive. The Asuras, like humans, die when vital points are struck. It is said that the image of their death appears on the golden ground in a lake called "Kunsnang (All-Appearing)," and before the war is over, relatives are afflicted with sorrow. Most Asuras belong to the dark side and dislike the Dharma. Even if some have faith, they are obscured by the obscuration of karmic ripening, and have no chance to realize the distinctions.
Tibetan
་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། ལུས་མཚོན་གྱི་གཅོད་པ་དང་དབྲལ་བ་དང་། གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་ཁམས་གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མྱོས་པ་ལྟར་གྱུར་བས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱོང་བས་རོ་མྱོང་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲལ་མི་ཕོད་ཅིང་དེས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་ནས་འཆི་བའང་ཡོད། སྒོས་སུ་དེར་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་ན་སླར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། སྔོན་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛེན་བསྒོམ་པའི་སྐབས་དང་། སྐབས་དེར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་བདེ་བདེ་འདྲ་བར་འདུག་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་ནམ་མཁར་འཕངས་པའི་མདའ་བཞིན་ཏུ་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའི་འཕེན་ཤུགས་ཟད་པ་ན་སླར་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་མེ་ཆེ་ཆུང་ཅི་ཡིན་ཡང་ཚ་བ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟར། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཏེ། གནས་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས། གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས། ལོངས་གང་ལ་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་མ་འདས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད། འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེད། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་མེ་མཚོན་རྒྱ་ཚྭ་ལ་སོགས་རེག་སྐྱེས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། ལྷ་དང་མི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་བསམ་པ་མི་དགེ་བས་ཟིན་པ་སྦྱོར་བ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ངན་སོང་གསུམ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་བཀྲེན་ཕོངས་ཅན་དང་ལུས་ནད་དང་། སེམས་མྱ་ངན་གྱིས་ཟིན་པ་སོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྡལ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་རྨ་ཁར་དུག་བཏབ་པ་བཞིན་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡིན། གཙོ་བོར་ངན་སོང་གསུམ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེར་ན་གྲང་བའི་ཚེ་མེ་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཐ་ན་བསམ་གཏན་བདེ་བ་ཚུན་ཆད་དེ་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ་གཙོ་བོར་མི་དང་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྐོམ་ནད་ཅན་ལན་ཚྭའི་ཆུ་འཐུང་བ་བཞིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་གཉིས་ཀའི་གཞི་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་གཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་སྐྱེ་རྒ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། འདི་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་ཐེབ་པ་ཡིན་ཏེ།གཙོ་བོར་བསམ་གཏན་བཞི་ནའོ། །དེ་ལྟར་མདོ་ལས།ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེས་ན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །འདི་ལས་མ་ཐར་ན་གཞན་གཉིས་ལ་ཐར་བ་མེད་དེ་ཤིང་སྡོང་གི་རྩ་བ་མ་བཅད་ཀྱི་བར་མི་ལོག་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་བར་མེད་དུ་མནར་བས། འཁོར་བའི་གནས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས།སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་རྣམས་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས།འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས།སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་དེ་དག་ལས། །ནག་ཅན་བཙོན་དོང་ནས་འབོས་པ་ལྟར་བྱེད་དགོས། དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་བྱ་བ་དང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པ་དང་། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བར་སྡོམ་པའི་དམ་བཅའ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་སྦྱངས་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དགོངས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བདག་གིས་བརྗོད། །ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོ
Chinese
搏斗争论，身体遭受刀剑的砍截和分割，以及杀害等等剧烈的痛苦。 第二，上界之苦：在色界和无色界中，虽然苦苦没有显现，但没有超出行苦的自性，并且像沉醉于禅定中一样，各自的众生没有增长功德，品尝禅定的滋味，不忍离开品尝滋味的禅定，因此各自的禅定退失而死亡。特别是，居住在那里的众生，当往昔业力的牵引耗尽时，又会再次投生到欲界。往昔修习世间禅定时，当时似乎安住在等同于无色界禅定的安乐中，但不可靠，像射向天空的箭一样，当有漏善业的牵引力耗尽时，又会堕入恶趣。《亲友书》中说：“天界欲乐极广大，梵天离欲得乐已，复成无间火薪者，恒常不断受痛苦。”就像这样。因此，就像火无论大小都不会脱离热性一样，三界轮回无论投生到高处还是低处，都不会脱离痛苦的自性。无论住在哪里，都是痛苦的处所；无论与谁为友，都是痛苦的友伴；无论享用什么，都不会脱离痛苦的享受。《宝性论》中说：“不净无有香，五趣无有乐，彼之痛苦如火剑，盐等所生触觉然。”应当像这样理解。 接下来是三种痛苦的自性：一般来说，轮回的痛苦有因和果两种。第一种是：天人和人，眷属和受用圆满，但被不善的念头所占据，行为是造作罪业等等。第二种是：三恶趣和高处的贫困者，身体疾病和内心被忧愁所占据等等。痛苦也可以归纳为三种：苦苦、坏苦、行苦。
English
There is intense suffering such as fighting and arguing, and the body being cut and divided by swords, and being killed, etc. Second, the suffering of the upper realms: In the form and formless realms, although the suffering of suffering does not manifest, it does not go beyond the nature of the suffering of conditioning. And because they are like being intoxicated in samadhi, individual beings do not increase their qualities, and because they taste the flavor of samadhi, they cannot bear to be separated from the samadhi that tastes the flavor, and therefore their individual samadhis decline and they die. In particular, when the beings who dwell there exhaust the momentum of their past karma, they will again take birth in the desire realm. When they cultivated worldly samadhi in the past, at that time they seemed to be dwelling in ease equal to the formless realm samadhi, but it is unreliable, like an arrow shot into the sky, when the momentum of contaminated virtue is exhausted, they will again fall into the lower realms. As it says in the Letter to a Friend: "The pleasures of the heavenly realms are very great, and having attained the bliss of detachment from desire as Brahma, one becomes firewood for the fire of Avici again, constantly experiencing uninterrupted suffering." It is like that. Therefore, just as fire, whether large or small, does not depart from heat, this three realms of samsara, no matter where one is born, high or low, does not depart from the nature of suffering. Wherever one dwells, it is a place of suffering; whoever one associates with, is a friend of suffering; whatever one enjoys, it does not depart from the enjoyment of suffering. As it says in the Uttaratantra: "There is no fragrance in impurity, there is no happiness in the five realms, their suffering is always like the touch born of fire, sword, salt, etc." It should be understood like this. Next is the nature of the three sufferings: In general, the suffering of samsara has two aspects, cause and effect. The first is: gods and humans, retinues and enjoyments are complete, but they are occupied by unwholesome thoughts, and their actions are the performance of sinful deeds, etc. The second is: the three lower realms and the impoverished in the higher realms, physical illness, and the mind being occupied by sorrow, etc. That suffering can also be summarized into three types: the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of pervasive conditioning.
Chinese
有三种苦。第一种是：例如，像伤口上涂毒一样，冷热、饥渴等感受，一切痛苦都是。主要在三恶道中。第二种是：例如，寒冷时依靠火一样，寿命和受用等，甚至包括禅定的安乐，这些都是感受快乐，主要在人和欲界天中。第三种是：例如，患渴病的人喝咸水一样，是那两种痛苦的根本——取受诸行的蕴，这仅仅是一切痛苦的生起之处。由此，生老等一切痛苦次第产生。当它仅仅具有舍受时，仅仅被行苦所触及，主要在四禅中。因此，经中说：无论感受是什么，因此一切都是痛苦。这样说也是那个意思。如果不能从此解脱，就不能从其他二者解脱，要知道就像树木的根不砍断就不会倒下一样。像那样被三种痛苦无间地折磨，无论生于轮回的高低何处，都仅仅是痛苦的自性。在《念住经》中说：有情地狱被地狱之火所折磨，饿鬼被饥渴所折磨，旁生互相吞食所折磨，人类被寿命短促所折磨，天人被放逸所折磨。轮回即使像针尖一样小的地方，也从来没有安乐。因此说：必须像罪犯从监狱中逃脱一样，从那些充满痛苦的轮回中逃脱。从中解脱的方法是，如理取舍业果，对以前所造的罪业生起强烈的后悔之心忏悔，以及发誓以后不再造作。而且，因为阻碍生起甚深道的证悟的障碍是罪障，所以必须清净罪障。清净罪障的仪轨是，将金刚萨埵的观修念诵作为瑜伽来修持。在《金刚萨埵百字明王续》中，金刚萨埵这样说道：祈请诸佛菩萨以及一切刹土的圣众垂听，我将要宣说三世一切诸佛的心髓精华，祈请您们普遍加持于我。 奇哉！
English
There are three kinds of suffering. The first is: for example, like applying poison to a wound, feelings such as heat and cold, hunger and thirst, are all suffering. Mainly in the three lower realms. The second is: for example, like relying on fire in cold weather, life and enjoyment, even including the bliss of meditation, these are all feelings of happiness, mainly in humans and the gods of the desire realm. The third is: for example, like a thirsty person drinking salty water, it is the basis of those two sufferings—the aggregates of taking up actions, this is merely the place where all suffering arises. From this, all sufferings such as birth and old age arise in order. When it only has neutral feeling, it is only touched by the suffering of conditioning, mainly in the four dhyanas. Therefore, it is said in the sutras: Whatever feeling there is, therefore everything is suffering. That is also what it means. If you cannot be liberated from this, you cannot be liberated from the other two, you should know that it is like a tree that will not fall until its roots are cut. Like that, tormented without interruption by the three sufferings, no matter where you are born in the high or low places of samsara, it is only the nature of suffering. In the Mindfulness Sutra, it says: Sentient beings in hell are tormented by the fires of hell, hungry ghosts are tormented by hunger and thirst, animals are tormented by eating each other, humans are tormented by short lives, gods are tormented by carelessness. In samsara, even in a place as small as the tip of a needle, there is never happiness. Therefore, it is said: One must escape from those suffering-filled samsaras like a criminal escaping from prison. The way to be liberated from it is to correctly accept and reject the results of karma, to confess with strong remorse for the sins committed in the past, and to vow not to commit them in the future. Moreover, since the obstacle that prevents the arising of the realization of the profound path is sin and obscuration, it must be purified. The ritual for purifying it is to practice the meditation and recitation of Vajrasattva as yoga. In the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra King Tantra, Vajrasattva said this: Please listen, Buddhas and Bodhisattvas and all the holy beings of all realms, I will speak the essence of the heart of all the Buddhas of the three times, please universally bless me. Kye Kye!