Tibetan
་ཕྱི་ནང་ལོག་ནས་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོས་སྦྲེལ་བས་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པའོ། །ཚལ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ་སུམ་ཅུ་རྩགཉིས་སམ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གས་པས་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཚད་ནི། ཁལ་བརྒྱ་ཤོངས་བའི་ཏིལ་སྦྱངས་ནས། ལོ་བརྒྱར་ཏིལ་གཅིག་དབྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་ཚེ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། ཀོ་ས་ལའི་ཁལ་བརྒྱ་ཤོངས་བའི་ཏིལ་སྦྱངས་ནས་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་སོང་དུས་ཕྱིར་བོར་བས་ཏིལ་སྦྱངས་ཟད་དུས་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱིས་རིང་བར་འདོད་དེ། མཛོད་ལས། ཏིལ་སྦྱངས་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་བཞིན། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུངས་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་དོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡོད་ཅིང་། ཁ་འཐོར་བ་ནི་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཡོད་དེ། དེ་ལའང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་རིགས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་གསུམ་ལས།ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། །བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ལུས་སྐམ་ཞིང་རིད་པ། མགྲིན་པ་དང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ་སྐྲ་འཛིངས་པ། ཟས་སྐོམ་འཚོལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཀྱང་མི་རྙེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་རྒྱངས་རིང་པོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཡང་། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཟས་རྣམས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ། ཆུ་ཀླུང་རྣམས་སྐམ་པའམ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་གྱུར། ལྗོན་ཤིང་དང་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྡོང་དུམ་སྐམ་པོར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་མ་སོང་ཡང་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་འགོག་ཅིང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཟས་སྐོམ་རྙེད་ཀྱང་ཁར་མི་ཚུད་ཅིང་། ཚུད་ཀྱང་ཟས་རྣམས་འགྲམ་ཕུགས་སུ་ཤོར་ནས་ལུས། སྐོམ་རྣམས་ཁ་ཡི་དུག་གིས་སྐམ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མགྲིན་པ་ནས་མི་ཐར། ཐར་ཡང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་པ་སོགས་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་མི་ནུས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་བཟའ་བཏུང་ཁོང་དུ་སོང་ཚད་ཀྱང་མེ་འབར་བར་གྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་སོགས་བསྲེགས་པ་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བཤང་གཅི་དང་རྣག་ཁྲག་མཆིལ་སྣབས་སོགས་མི་གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་དང་། དུག་དང་མེ་འདག་སོགས་ངན་པ་དང་དུཿཁ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་ཅིང་། གོས་དང་བྲལ་བའི་ཚད་པས་འཚིགས་པ་དང་། གྲང་བས་སྦྲེབ་པ་དང་། སོས་ཀ་ཟླ་བས་ཀྱང་འཚིགས་ཅིང་། དགུན་གྱི་ཉི་མས་ཀྱང་གྲང་བར་བྱེད་པ་དང་། དབྱར་དུས་སྤྲིན་ཡང་མེ་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཚོལ་འགྲོས་ཀྱིས་ངལ་ཞིང་ཆད་པ་དང་། ཉམས་ཞན་པས་རུས་ཚིག་འཁྲོག་སྟེ་མེ་འབར་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དགྲར་གྱུར་པས། འཆིང་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། གསོད་པའི་འཇིགས་པ་དང་། བཏང་བ་མེད་པར་འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོའི་བཀྲེས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ཅིང་ཡུན་རིང་པོར་མྱོང་དགོས་པའོ། །ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཛོད་ལས། ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གི་ལྔ་བརྒྱ་ཞེས་པ་མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་དྭགས་ལ་ལའི་ཚེ་ཚད་ལོ་ལྔ་སྟོང་དང་། ཁ་ཅིག་གི་ལོ་ཁྲི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་སོགས་ཡིན་པས་སྒྲིམས་ཏེ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། བྱིངས་དང་ཁ་འཐོར་བ་གཉིས། བྱིངས་ན་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཡོད། སྐྱོབ་པའི་རྟེན་དང་གནས་མེད་པས་རླབས་ཀྱིས་བདས་ཏེ་ངེས་མེད་དུ་འཁྱམས། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་སྟེ། ཆེ་བས་ཆུང་བ་མིད་པ། ཆུང་བས་ཆེ་བའི་ལུས་ཕུག་སྟེ་ཟ་བ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ནི་བྱེ་ཚན་གྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་བསྲེགས་ཅིང་མཁའ་ལྡིང་གིས་ཟ་བ་སོགས་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱུང་གི་དོགས་པས་འཇིགས་སྐྲག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཐབས་མེད། ཁ་འཐོར་མི་ཡི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ཡིན། མིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་དགྲ་བྱུང་གི་དོགས་པས་འཇིགས་སྐྲག་གིས་རྟག་ཏུ་མནར་བས་བདེ་བ་མེད་ཅིང་བྱ་དང་གཅན་གཟན་གྱིས་ཟ་བ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་དབང་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། བདག་ཏུ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤུ་བཏོགས་པ་དང་། སྣ་འབིག་པ་དང་། བརྡེག་ཅིང་བསྐུལ་བ་དང་། ཁུར་ལྕི་བས་མནར་བ་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་དང་རུས་པའི་ཕྱིར་གསོད་པ་དང་། གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པས་བླང་དོར་མི་ཤེས་པར་འཐོམ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་ངལ་དུབ་སོགས་དམྱལ་བ་དང་
Chinese
从里向外翻转，被水脉的微小形态连接，像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：青莲花）一样破裂。或者分裂成十六瓣、三十二瓣或成百上千瓣，像大莲花一样破裂。这些的寿命是：如果把能装一百卡尔的芝麻磨碎，每过一百年取出一粒芝麻，直到磨碎的芝麻用完。水泡地狱的寿命会延长二十倍。就像这样：如果把能装一百卡尔的 கோசலை（藏文，梵文天城体，kosala，汉语：拘萨罗）的芝麻磨碎，每过一百年取出一粒芝麻扔掉，直到磨碎的芝麻用完，这就是水泡地狱的寿命。据说会延长二十倍。如《俱舍论》所说：从磨碎的芝麻中，每过一百年，取出一粒芝麻直到用完，这就是水泡地狱的寿命。其他地狱的寿命是它的二十倍。如此说。那么，恶趣的第二个处所，饿鬼的痛苦是：大多位于我们这个赡部洲之下五百由旬处。分散的饿鬼就像遍布整个大地山川一样。关于这一点，《念住经》中说了六种饿鬼，但如果归纳起来，有外障饿鬼、内障饿鬼和饮食障饿鬼三种。外障饿鬼是：因饥渴所逼迫，身体干枯瘦弱，喉咙和四肢细小，头发蓬乱。为了寻找食物和饮料而四处奔波，却找不到。即使从远处看到食物堆、河流和结满果实的树木等，到达那里时，食物也会消失得无影无踪。河流干涸或变成脓血。树木和果树变成没有果实的枯树桩。即使没有这样，也有许多手持武器的人阻挡和守护，等等痛苦。内障饿鬼是：有些人嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，被饥饿所逼迫。即使是稍微扔掉的不净之物，也没有能力去寻找。如经中所说：即使找到食物和饮料，也无法进入口中。即使进入口中，食物也会滑落到腮帮子里。饮料会被口中的毒液吸干，即使稍微进入一点也无法通过喉咙。即使通过喉咙，也无法填饱肚子等等，因为无法饮食而痛苦。饮食障饿鬼是：吃喝进入腹中后，也会变成燃烧的火焰，焚烧内脏等，
English
Turning inside out, connected by the minute forms of water veins, it cracks like an উৎপལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, meaning: blue lotus). Or it splits into sixteen, thirty-two, or hundreds and thousands of pieces, cracking like a great lotus. The lifespan of these is: If one grinds sesame seeds that can fill a hundred khals, and takes out one sesame seed every hundred years until the ground sesame is used up, the lifespan of the Blister Hell will be twenty times longer. Just like that: If one grinds sesame seeds from கோசலை (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kosala, meaning: Kosala) that can fill a hundred khals, and throws away one sesame seed every hundred years until the ground sesame is used up, that is the lifespan of the Blister Hell. It is said to be twenty times longer. As stated in the Treasury of Knowledge: From the ground sesame, every hundred years, one sesame seed is taken out until it is used up, that is the lifespan of the Blister Hell. The lifespan of other hells is twenty times that. So it is said. Then, the suffering of the second place of the evil realms, the Pretas, is: Mostly located five hundred yojanas below this Jambudvipa. The scattered Pretas are like those spread throughout the entire earth, mountains, and rivers. Regarding this, the Mindfulness Sutra speaks of six types of Pretas, but if summarized, there are three types: Pretas with external obscurations, Pretas with internal obscurations, and Pretas with obscurations of food and drink. Pretas with external obscurations are: Afflicted by hunger and thirst, their bodies are dry and emaciated, their throats and limbs are thin, and their hair is tangled. They run around everywhere in search of food and drink, but cannot find any. Even if they see piles of food, rivers, and fruit-bearing trees from afar, when they arrive there, the food disappears without a trace. The rivers dry up or turn into pus and blood. The trees and fruit trees are seen as dry stumps without fruit. Even if this does not happen, there are many people holding weapons who block and guard them, and so on, causing suffering. Pretas with internal obscurations are: Some have mouths as small as the eye of a needle, but their stomachs are as big as mountains, and they are afflicted by hunger. Even a little bit of discarded impurity, they do not have the power to seek. As the sutra says: Even if they find food and drink, it cannot enter their mouths. Even if it enters their mouths, the food slips and remains in their cheeks. The drinks are dried up by the poison in their mouths, and even if a little bit enters, it cannot pass through their throats. Even if it passes through their throats, their stomachs cannot be filled, and so on, causing suffering because they cannot eat or drink. Pretas with obscurations of food and drink are: Even the food and drink that enters their stomachs turns into burning flames, burning their internal organs, etc.,
Chinese
所谓“咽津”就是指食用大小便、脓血、痰涕等不洁且恶臭之物，以及毒药、火灰等有害并只会带来痛苦的东西。所有这些，总的来说，总是忍受不了饥渴的痛苦，没有衣服蔽体而被热烤，被寒冷冻僵，即使是春天的月亮也会感到炎热，冬天的太阳也会感到寒冷，夏天云也会降下火雨，总是为了寻找食物而疲惫不堪，身体虚弱导致骨瘦如柴，互相成为仇敌，遭受束缚、殴打和杀害的恐惧，以及无法摆脱的巨大恐惧和饥饿等，必须长期忍受剧烈的痛苦。关于寿命的差别，《俱舍论》中说：“五百个月日”，是指以人间的一个月为一天来计算的五百年。在《亲友书》中说：“五千及万俱胝亦不死。”据说有些饿鬼的寿命是五千年，有些则是一万年。这种痛苦的原因是吝啬和阻碍等，所以要谨慎小心。接下来，思考恶趣的第三处，即畜生的痛苦。分为总的和分散的两种。总的来说，生活在巨大的海洋中，没有救护的依靠和住所，被波浪驱赶而四处漂泊。互相吞食，大的吞食小的，小的则钻入大的身体里吞食。龙族每天都被沙砾烧灼，并被迦楼罗吞食等，总是因为担心敌人出现而遭受恐惧的折磨，无法忍受。分散的则存在于人类的区域中。那些没有被人类占有的，总是因为担心敌人出现而遭受恐惧的折磨，没有安乐，被鸟类和野兽吞食。被人类不由自主地杀害，被占有的则被拔毛、穿鼻、殴打和驱赶，被沉重的负担折磨，为了肉、血、皮和骨头而被杀害，愚蠢和痴迷，不知道取舍而困惑，遭受痛苦。此外，还有饥渴、寒冷、疲劳等，与地狱
English
The so-called "swallowing fluids" refers to consuming impure and foul-smelling things such as feces, urine, pus, blood, phlegm, and mucus, as well as harmful things like poison and ashes, which only bring suffering. All of these, in general, always involve unbearable suffering from hunger and thirst, being scorched by heat without clothes, being frozen by cold, feeling hot even in the spring moon, feeling cold even in the winter sun, clouds raining fire in summer, always being exhausted from searching for food, being weakened to the point of emaciation, becoming enemies with each other, suffering the fear of being bound, beaten, and killed, and enduring intense and prolonged suffering from inescapable great fear and hunger. Regarding the differences in lifespan, the Kosha states, "Five hundred months and days," which refers to five hundred years calculated with one day for every month in the human realm. In the Suhrllekha, it says, "Five thousand and ten million kotis also do not die." It is said that some pretas have a lifespan of five thousand years, while others have ten thousand years. The cause of such suffering is stinginess and obstruction, so one must be cautious and careful. Next, consider the suffering of the third realm of evil destinies, the animals. These are divided into two types: general and scattered. The general ones live in the great ocean, without a refuge or place of protection, driven by the waves and wandering aimlessly. They devour each other, the large swallowing the small, and the small burrowing into the bodies of the large to devour them. The nagas are burned daily by gravel and devoured by garudas, and so on, always suffering from the fear of enemies appearing, which is unbearable. The scattered ones exist in human realms. Those not owned by humans are always tormented by the fear of enemies appearing, without any happiness, and are eaten by birds and beasts. They are involuntarily killed by humans, and those who are owned have their fur plucked, their noses pierced, are beaten and driven, are tormented by heavy burdens, are killed for their meat, blood, skin, and bones, are foolish and deluded, do not know what to accept and reject, and are confused, suffering pain. Furthermore, there is hunger, thirst, heat, cold, fatigue, and so on, similar to hell.