Tibetan
ད་པར་བྱེད་པ་དང་། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་གང་རུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ལོག་ལྟས་རང་མི་དགེ་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་པ་དང་ལྔ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྱུང་བར་ཉེ་བ་ལྔའོ། །བློན་པོ་ལ་འབྱུང་བར་ཉེ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་ནི། སྔ་མ་བཞི་གོང་འདྲ་ལ། ལོག་ལྟའི་ཚབ་ལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་སོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ལས་དང་པོ་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཉེ་བ་བརྒྱད་སོགས་སྤངས་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་བྱ་ནི་དེ་དག་རྣམས་སྤངས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྤང་བླང་དང་བསྲུང་བྱ་ཉམས་པ་ནི་ལྟུང་བའི་ནང་ནས་ལྕི་ཤོས་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བསྐལ་བ་དུ་མར་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །སྤྱོད་ཅིང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་དག་ལ་འདོད་བསྐྱེད་ན། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྟེ། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་རྣམས་སྤོང་བའི་བསམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་དགེ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་སྟེ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱའོ། །གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། སྤྱིར་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཡོད་ཀྱང་དགོས་སུ་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕྱེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་གི་ལུས་ལ་མ་གུས་པ་དང་། །སྲོག་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་བརྩོག་ངན་སྨྲས་ལ་སོགས་པ་དང་། དག་སྣང་ལོག་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ལས་སྡིག་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས། སྐུ་ཡི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ཆོད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ། འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དུ་བསམ་སྟེ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་སྤངས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཕན་དུ་བྱའོ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཞིང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་དང་མ་བྲལ་བ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་རིམ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་ནད་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོག་པས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཤིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་འཁོད་ལ། མཐར་ཐུག་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྱོན་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་པ་དེར་གཞན་ལ་ཕན་པ། སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱིི་དོན་བྱེད་ཅིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་ལ། མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཤིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ལ། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་དུས་མེད་དོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྙན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཉན་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་ནས། སྙན་ངག་བསྟེན་བཅོས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་ནུས་ཤིང་། གསུང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་འཚེ་ཞི་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་གྲོལ་ལ། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པར་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པ་དང་མི་ཁ་སྡང་ཞིང་གཏམ་གྱི་ཉེས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གདེའི་ཚིག་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། མཐར་ཐུག་ལྕེ་ལ་རྨོས་དོར་
Chinese
作嫁，造作，以及犯任何一种五无间罪，以及自己行持邪见不善，又劝他人也如此行持，这五种是国王容易犯的五种堕落。大臣容易犯的堕落五种是：前四种与上述相同，以摧毁城镇等取代邪见，这是五种。然后依次应戒除初学者容易犯的八种等。所要成办的是戒除这些。对这些应舍弃的、应接受的以及应守护的，如果有所缺失，这是堕落中最严重的。如《摄事品》中说：“倘若于多劫中行持十善业道，并对自生佛、阿罗汉等生起贪欲，此乃戒律出现过失，戒律破损，此发心比他胜还要严重。”如是说，对于断除根本和支分堕落的意念要精进，即是遮止恶行的律仪戒，以及修持以六度波罗蜜多所摄的善法，即是摄善法戒，以及为有情众生成办暂时和究竟的利益安乐，即是饶益有情戒，此为三种律仪。对此要精进修学。这些的利益是，如《宝施请问经》中说：“菩提心之福德，若彼具有色形，则能遍满虚空界，且较彼更超胜。”如是说。这些是菩萨的学处。秘密持明咒的誓言，是从成熟灌顶和解脱教诲中产生的誓言。一般而言，有十万种三昧耶，但必要的是分出二十五种誓言。如果归纳，则可归纳为身语意的三种誓言。如《虚空光明》中说：“身语意之誓言中，一切誓言皆摄入。”因此，身之誓言包括：金刚上师、佛、菩萨、本尊、空行母、姐妹、金刚兄弟，一切有情众生和五大种等一切，以及不恭敬自己的身体，杀生、偷盗、劫掠、殴打、粗语等，以及颠倒清净显现，不做一切不善业和罪业，外内情器
English
To act as a matchmaker, to commit any of the five inexpiable sins, and to practice wrong views and non-virtue oneself, and to encourage others to do so as well, these five are the five downfalls that are easy for a king to commit. The five downfalls that are easy for a minister to commit are: the first four are the same as above, and destroying towns and cities, etc., instead of wrong views, these are the five. Then, gradually, one should abandon the eight things that are easy for a beginner to commit, and so on. What is to be accomplished is to abandon these. Neglecting what should be abandoned, what should be accepted, and what should be protected is the most serious of the downfalls. As it is said in the Compendium: "If one practices the ten virtuous paths for many eons, and generates desire for self-realized Buddhas, Arhats, etc., this is a flaw in morality, a breach of morality, and this mind generation is even more serious than defeat." As it is said, one should be diligent in the intention to abandon the root and branch downfalls, which is the morality of restraining from misdeeds, and the accumulation of virtue gathered by the six perfections, which is the morality of gathering virtuous dharmas, and accomplishing the temporary and ultimate benefit and happiness for sentient beings, which is the morality of benefiting sentient beings, these are the three moralities. One should diligently study these. The benefits of these are, as it is said in the Sutra Requested by Glorious Giving: "Whatever merit of the mind of enlightenment, if it had form, it would fill the entire realm of space, and would be even more superior than that." As it is said. These are the trainings of a Bodhisattva. The secret mantra vows of the Knowledge Holder are the vows that arise from the maturing empowerment and the liberating instructions. In general, there are hundreds of thousands of Samayas, but it is necessary to divide them into twenty-five vows. If summarized, they can be summarized into the three vows of body, speech, and mind. As it is said in the Clear Expanse: "In the vows of body, speech, and mind, all vows are included." Therefore, the vows of body include: the Vajra Master, the Buddha, the Bodhisattva, the Yidam, the Dakini, the sisters, the Vajra brothers, all sentient beings and the five great elements, etc., and not respecting one's own body, killing, stealing, plundering, beating, harsh words, etc., and reversing pure appearance, not doing all non-virtuous deeds and sins, outer and inner vessels
Chinese
因为自身所有身体都无不是本尊，所以对于成为身之种姓的一切，都要以顶礼、供养、赞颂等方式，进行无偏颇的清净观。作为语之誓言，不违背金刚上师所说，不轻蔑从佛到凡夫的经典。对于产生和行进的所有声音，不要嗔恨和愤怒，而应视为一切佛的语言，从而进行清净观和恭敬。作为意之誓言，刹那也不要产生不善的念头，而要恒常不断地生起利益一切众生的善妙菩提心。作为身之誓言，修持本尊的生起次第。作为语之誓言，不离念诵。作为意之誓言，不违背圆满次第之轮。如此，守护身之誓言时，身体无病，利益众生，见者欢喜，所有见闻触皆安住于善，最终身体获得金刚之依，无论身在何处都能利益他人，转生后以无量化身利益众生，以具足妙相好之身，为了众生的利益而获得佛陀的伟大事业。如果身之誓言破损，暂时会短命多病，所有不悦意之事都会发生，所有见闻触都会产生，所有见闻触都会堕入恶趣，最终会在金刚地狱中，没有从身体痛苦中解脱之时。如果守护语之誓言，暂时会口齿伶俐，一切都会认为真实，因此天龙人都会听从，通晓所有续部、教言、口诀，各种佛法之语自然涌现，能够创作所有诗歌和医方明，所有听到之语都能平息损害，所有想法都能实现，一生即可解脱，最终以语之化身利益众生，转动无垢法轮。如果语之誓言破损，暂时会面临舌头掉落的恐惧，人际关系恶劣，因言语之过，自己和他人都会听到恶语，所有听到之语都不吉祥，并堕入恶趣。最终舌头会被犁耕
English
Since all of one's own body is none other than the Yidam deity, one should maintain pure perception without bias towards all that has become the lineage of the body, through prostrations, offerings, praises, and so forth. As the commitment of speech, one should not deviate from what the Vajra Master has said, and should not despise any scriptures from the Buddha to the writings of ordinary people. One should not be hateful or angry towards all sounds of arising and moving, but think of them as the speech of all Buddhas, and thus maintain pure perception and reverence. As the commitment of mind, one should abandon even a moment of non-virtuous thoughts, and constantly generate the virtuous Bodhicitta, thinking of what benefits all beings. As the commitment of body, one should meditate on the generation stage of the Yidam deity. As the commitment of speech, one should not be separated from recitation. As the commitment of mind, one should not deviate from the wheel of the completion stage. Thus, while keeping the commitment of body, one's body will be free from illness, one will benefit sentient beings, one will be pleasing to see, and all that is seen and touched will be situated in virtue. Ultimately, the body will obtain the Vajra basis, and wherever one resides, one will benefit others. Having transferred from birth, one will benefit sentient beings with immeasurable emanations, and with a body blazing with marks and signs, one will master the great deeds of the Buddha for the benefit of beings. If the commitment of body is broken, temporarily one will have a short life and many illnesses, all undesirable things will occur, all that is seen and touched will arise, and all that is seen and touched will be born in the lower realms. Ultimately, in the Vajra Hell, there will be no time to escape from the suffering of the body. If one keeps the commitment of speech, temporarily one's speech will be sweet, and all will believe it to be true, so gods, demons, and humans will listen to one's commands. One will know all the tantras, agamas, and instructions, and various words of Dharma will arise spontaneously. One will be able to compose all poetry and medical treatments, and all who hear one's speech will have their harms pacified, all thoughts will be accomplished, and one will be liberated in one lifetime. Ultimately, one will benefit beings with emanations of speech, and turn the wheel of Dharma without impurity. If the commitment of speech is broken, temporarily one will face the fear of a falling tongue, and one's relationships will be hostile. Due to the fault of speech, oneself and others will hear harsh words, and all that is heard will be inauspicious, and one will be born in the lower realms. Ultimately, the tongue will be plowed.