Tibetan
ན་པོ་བཟོད་དུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་། དགེ་སྡིག་སྤེལ་མ་སྤྱད་པའི་རྣམ་སྨིན་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་བསགས་ཚུལ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ། དབང་གི་འབྲས་བུ་སོགས་རྣམ་སྨིན་དུ་མ་ཞིག་འཕེལ་བར་བྱེད་འདུག་པས། དེ་ཡང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མཐོ་རིས་ཐར་པ། དཀར་ནག་བསླུ་བ་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ཅིང་བསམས་ཏེ་བླང་དོར་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས།མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དགེ་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་སྨིན་པར་ངེས་པས། མི་དགེ་བ་བཅུ་སོགས་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་སྲོག་དང་བརྡོས་ནས་སྤངས་ཤིང་། དགེ་བ་བཅུ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཅི་ཚུད་བྱའོ། །ད་ལྟ་ཡང་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་བདེ་སྐྱིད་དང་།ངན་སོང་གི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་རྣམས། །སྔོན་བསགས་ལས་ལས་འབྱུང་བར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་རྐྱེན་ཐ་དད་པ་ལས་སྦྱར་བས། ལས་ཐ་དད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྡུག་དུ་མར་སྨིན་པ་ནི། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་སྐྱེས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་བྲིས། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལས་ཀྱིས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ལས་ནི་ཀུན་བྱེད་རི་མོ་མཁན་འདྲ་ཞིང་། །ལས་ནི་འདུ་བྱེད་གར་མཁན་ཉིད་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྡུ་བ་ལས། །རྣམ་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་དེ་མེད་པ། །བསོད་ནམས་ཐར་པའི་ལས་ནི་བརྟུན་ཏེ་སྒྲུབ། །ཡིད་ཕྱིར་ལས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་མཐུན་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྩོལ་བའང་ཆེན་པོ་ས་བོན་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྲོག་མི་གཅོད་དང་རྐུ་སྤངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཆུང
Chinese
痛苦难以忍受地产生，善恶交织的行为所产生的果报，会产生各种各样的苦乐。而且，每一种业的积累方式，都会产生士夫果、异熟果、等流果、增上果等多种异熟果。其中，罪业的果报是痛苦，善业的果报是天界解脱。因为黑白业果不会欺骗人，所以要仔细观察思考因果，努力取舍。宝鬘论中说：一切痛苦皆从不善生，同样一切恶趣皆是也。一切安乐皆从善生，一切种类之善皆是也。如是所说，从善恶二因，必定成熟苦乐二果。因此，即使是微小的不善业，如不善十业等，也要以生命为代价来断除；即使是微小的善业，如善十业等，也要尽力成办；一切无记业，也要尽量纳入善的轨道。现在，天界中的安乐和恶趣中的痛苦，也是各自过去业果之因所产生的。大圆满心性休息中说：如是轮回之苦乐高下等，乃是往昔所积业力佛所说。并且，由于各种众生的不同因缘聚合，导致不同业的果报成熟为处所、受用、苦乐等多种多样，如《业百法经》中所说：奇哉！世间由业生，安乐与痛苦由业所书。诸缘聚合而生业，业造安乐与痛苦。以及，诸业纵经百千劫，亦不坏灭遇众缘，时至众生必受报。还有，《白莲经》中说：业如绘画师，能作诸事；业如舞蹈者，能作诸行。以及，《菩提资粮品》中说：三界烦恼有及无，福德解脱业当勤修。意为业为众生同类因，业之勤奋如种子。其他如《宝鬘论》中说：不杀生，不偷盗，不
English
Unbearable suffering arises, and the diverse experiences of happiness and suffering, which are the results of mixed virtuous and non-virtuous actions, occur. Furthermore, each and every way of accumulating karma produces various results such as the fruition result, the maturation result, the causal correspondence result, and the dominance result. Among these, the result of negative actions is suffering, and the result of positive actions is liberation in higher realms. Since the results of black and white karma are infallible, one should carefully examine and contemplate cause and effect, and strive to adopt what is beneficial and abandon what is harmful. As stated in the Ratnavali: "All suffering arises from non-virtue, likewise, all lower realms as well. All happiness arises from virtue, and all kinds of virtue as well." As it is said, from the two causes of virtue and non-virtue, the two results of happiness and suffering are certain to ripen separately. Therefore, even the slightest non-virtuous actions, such as the ten non-virtues, should be abandoned even at the cost of one's life. Even the slightest virtuous actions, such as the ten virtues, should be accomplished as much as possible. All neutral actions should also be included in the path of virtue as much as possible. Even now, the happiness in the higher realms and the suffering in the lower realms arise from the causes of one's own past karmic results. As stated in the Great Perfection Mind Resting: "Thus, the happiness and suffering, high and low, of existence, are said by the Buddha to arise from previously accumulated karma." Moreover, due to the combination of different conditions for each being, the results of different karmas ripen into various places, enjoyments, happiness, and suffering. As stated in the Karma Shataka: "Alas! The world is born from karma, happiness and suffering are written by karma. When conditions gather, karma arises, and karma creates happiness and suffering." And, "Karmas, even after hundreds of eons, will not be wasted; when the assembly and time are found, they will ripen as results for embodied beings." Also, as stated in the White Lotus Sutra: "Karma is like a painter, able to do all things; karma is like a dancer, able to do all actions." And, as stated in the Collection of Bodhi Sambhara: "The three realms, with and without afflictions, the karma of merit and liberation should be diligently cultivated. Mind for karma, beings for causal correspondence, the effort of karma is like a great seed." Furthermore, as stated in the Ratnavali: "Not killing, abandoning stealing, not