Tibetan
སོང་བས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་བསྐུལ་ནས། འདི་དག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པས་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བསམ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་བཏང་ལན་གྱི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་བྱ་སྟེ། རང་གི་དབུགས་ཚུར་རྔུབ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉེས་ལྟུང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལེན་པ་དང་། ཕར་བཏང་བས་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་ནས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་གང་ལ་གང་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྨོན་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་བརྩོན། །དགའ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་ཆོས་ལ་སྦྱོར། །བཏང་སྙོམས་ལྡན་པས་ཆོས་མཆོག་འཚེ་བ་མེད། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་སྦྱངས་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་འཇུག་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། བྱམས་པའི་འཇུག་པ་ལས། གང་གིས་སྟོང་གསུམ་རིན་ཆེན་བཀང་བྱས་ཏེ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་བས། དེ་བས་བྱང་ཆུབ་དུ་ནི་སྨོན་བྱེད་པའི། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གང་གི་ཞིང་རྣམས་གང་གའི་བྱེ་མ་སྙེད། །རིན་ཆེན་གང་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྨོན་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་འཇུག་པ་ནི། པདྨའི་སྙིང་གུར་ལས། གཞན་དག་སྲིད་པར་གྲོལ་བར་བརྩོན། །སེམས་དཔས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཅེས་གསུངས་པས། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ནི། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་མཐུན་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མཐུན་རྐྱེན་གང་ལ་གང་འོས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། མདོར་ན་ཀླག་ལུང་དང་
Chinese
因為憶念墮入輪迴和惡趣深淵的這些眾生，僅僅因為難以忍受的悲憫而流下眼淚，以此激勵自己。心想：要將這些眾生從輪迴的痛苦中解脫出來，安置於安樂之中。因此，以捨己為人、珍愛他人的思想，對六道眾生進行深奧的施受觀修：自己吸氣時，將六道眾生的痛苦和罪業吸入自己的體內；呼氣時，將自己的安樂和功德的力量，成熟於一切眾生的體內，使各自的痛苦全部淨除，一切所願皆能實現，生起無上的願心。正如《無盡慧經》中所說：「以慈悲心精勤利他，以歡喜心使他人入於佛法，以捨心修持無害之殊勝法，此乃遍知佛陀之修心。」又如《入菩薩行論》中所說：「菩提心略而言之，應知有二種，即願菩提心與行菩提心。」如是宣說。其中，發起願菩提心的福德是無量的。如《慈氏行品》中所說：「以充滿三千大千世界的珍寶，供養十力具足的諸佛，不如發起菩提心的福德更為增長。以充滿如恆河沙數世界的珍寶佈施，不如發起殊勝菩提心的福德更為增長。」如是宣說。第二，行菩提心。《蓮花心髓》中說：「他人精勤於從輪迴中解脫，菩薩精勤於利益眾生，應當修持六度波羅蜜。」如是宣說。因此，必須恆常精勤於四攝法和四種佈施。四攝法是：佈施、愛語、利行、同事。法佈施是：隨其所需佈施修法的資具和助緣，特別是通過成熟灌頂和解脫教誡的方式，宣說真實的意義。總而言之，就是講經、傳
English
Having remembered these beings who have fallen into the abyss of samsara and the lower realms, and being motivated by unbearable compassion that brings tears to our eyes, we think: "I must liberate these beings from the suffering of samsara and establish them in happiness." Therefore, with the thought of cherishing others more than oneself, we engage in the profound practice of exchanging self and others for the six types of beings. When we inhale, we take upon ourselves the suffering and misdeeds of the six types of beings. When we exhale, we ripen the power of our own happiness and virtues within the beings of all sentient beings, so that all their individual sufferings are purified and all their desires are fulfilled. We generate the supreme aspiration. As it is said in the Sutra Requested by Inexhaustible Intelligence: "With love and compassion, strive for the benefit of beings. With joy, connect others to the Dharma. With equanimity, practice the supreme Dharma without harm. This is the mind training of the all-knowing." And as it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "In brief, the mind of enlightenment should be known as twofold: the mind aspiring for enlightenment and the mind engaging in enlightenment." Thus it is said. Furthermore, the merit of generating the mind of aspiration for enlightenment is immeasurable. As it is said in the Chapter on Maitreya's Activity: "More merit increases by aspiring for enlightenment than by filling the three thousand worlds with jewels and offering them to those with the ten powers. More merit increases by aspiring for supreme enlightenment than by giving charity by filling fields as numerous as the sands of the Ganges with jewels." Thus it is said. The second is engagement. In the Essence of the Lotus Heart, it says: "Others strive to be liberated from existence. Bodhisattvas strive for the benefit of beings. Practice the six pāramitās." Thus it is said. Therefore, one must always strive diligently in the four ways of gathering disciples and the four types of giving. The four ways of gathering disciples are: giving, pleasing speech, acting in accordance with their needs, and practicing what one preaches. The giving of Dharma is: giving whatever is appropriate as the means and conditions for practicing the Dharma, and especially showing the true meaning through the empowerment that ripens and the instructions that liberate. In short, it is reading transmissions and
Tibetan
། བསླབ་པ་འབོག་པ་ལ་སོགས་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་གང་འོས་སུ་སྟེར་བ་ནི། སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་དང་། རྟ་གླང་སོགས་རྐང་བཞིའི་རིགས། ཞིང་ཁང་བུ་དང་ཆུང་མ་མདོར་ན་གང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦྱིན་པ་མགོ་དང་ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་བཏང་བ་དང་། ནང་སེམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་སྨོན་པ་ལྟར་རོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་གཞན་དག་ནད་གདོན་མེ་ཆུ་མཚོན་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་མུ་གེས་ཉེན་པ་སོགས་མདོར་ན་འཇིགས་པ་ཐ་དག་ལ་རང་ལ་སྟོབས་ནུས་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་བསྐྱབ་པའོ། གསུམ་པ་བསླབ་པ་ནི། བློ་གྲོས་མི་བཟད་པའི་ཞུས་པ་ལས། ཐ་བ་རབ་ཏུ་བོར་བ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་དག བྱམས་པ་ཡིད་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག བཟོད་པ་སྟོབས་བསྐྱེད་འདི་ནི་བཟོད་པ་དག སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དག ཡིད་རབ་ཞི་བ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དག སྒྲ་ཚིག་མེད་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱིས་ཡང་དགེ་པ་ཆོས་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང་། སྙན་གྲགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང་། མཐུན་པ་གང་འཚམས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་དང་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དང་། ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་པའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་གཞལ་དུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་ནི། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པའི་མ་རྒན་འདི་རྣམས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་འདོད་ནའང་དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་རྩེ་གཅིག་པས་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་དོ། །དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ
Chinese
给予适合根器的，诸如授予戒律等大小乘佛法，是所有布施中最为殊胜的法布施。财物布施是指一切财物受用，以及马牛等四足牲畜，田地房屋儿女妻妾，总之是布施一切所需之物。此外，还有布施身体血肉，舍弃头颅、肢体、五官等，以及内心的布施，修持无量慈悲心，如同发愿一般。无畏布施是指救护他人免于疾病、邪魔、火灾、水灾、兵器，以及国王的威胁、饥荒等，总之是以自己所有的力量和能力，救护他人免于一切恐惧。第三是修学。如《慧妙请问经》中所说：“彻底断除贪婪是布施，慈爱令人愉悦是持戒，忍耐增长力量是忍辱，佛陀智慧是精进，内心极度寂静是禅定，无言无说是智慧。”因此，要修学以善行和佛法来摄持，以名声和资具来摄持，以和谐融洽来摄持，以及修学六度和圆满的行持。第四是发起菩提心的利益和无量功德。如《秘密不可思议经》中所说：“菩提心的功德，如果它有形体，充满整个虚空，也比不上它。”因此，菩萨持明者们要恒常守护菩提心，从佛陀那里听闻佛法，当寿命终结之时，乘着菩提心的骏马，安乐地前往，最终获得无上菩提的利益是不可估量的。接下来是实际发起菩提心：想要将这些在轮回痛苦大海中漂泊的母亲们安置于解脱和一切智智的果位，但现在我还没有这个能力，所以我为了能够救度一切众生，要迅速获得佛陀的果位。为了这个目的，我要修持这甚深之道。以这样的至诚之心，口中念诵：从今乃至菩提果。
English
Giving whatever Dharma of the Greater and Lesser Vehicles is appropriate to the recipient's faculties, such as bestowing vows, is the supreme Dharma giving among all gifts. Material giving is giving all material possessions and enjoyments, as well as four-legged animals such as horses and cattle, fields, houses, children, and wives—in short, giving whatever is needed. Furthermore, there is the giving of one's body, flesh, and blood, giving up one's head, limbs, five senses, and so on. And the giving of one's inner mind, cultivating immeasurable compassion, is like making aspirations. Fearless giving is protecting others from disease, evil spirits, fire, water, weapons, and threats from kings, famine, and so on—in short, protecting them from all fears with whatever strength and ability one has. The third is training. As it is said in the "Inquiry of Inexhaustible Intellect Sutra": "Completely abandoning avarice is generosity; loving-kindness that delights the mind is discipline; patience that increases strength is forbearance; the wisdom of the Buddhas is diligence; a mind that is utterly pacified is meditative concentration; that which is without sound or words is wisdom." Therefore, one should train in gathering through virtuous deeds and Dharma, gathering through fame and possessions, gathering through harmony and appropriateness, and in the six perfections of conduct and perfect entry. The fourth is the benefit and immeasurable merit of generating the mind of enlightenment. As it is said in the "Inconceivable Secret Sutra": "Whatever merit there is in the mind of enlightenment, if it had form, it would fill all of space, and still be greater than that." Therefore, Bodhisattvas, vidyadharas, should always guard the mind of enlightenment, hear the Dharma from the Buddhas, and when the time comes to pass away, they will ride the horse of the mind of enlightenment and go happily, and the benefit of ultimately attaining unsurpassed enlightenment is immeasurable. Then, the actual generation of the mind of enlightenment: Wishing to place these mothers who wander in the ocean of suffering of samsara in the state of liberation and omniscience, but I do not have the power to do so now, so in order to be able to liberate all beings, I will quickly attain the state of Buddhahood. For this purpose, I will practice this profound path. With such a single-pointed aspiration, one speaks these words: From this day until I attain enlightenment.