Tibetan
མོ་ལུག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། བལྟམས་པའི་ཚེ་ཁ་བ་མེ་ཏོག་གི་དབྱིབས་ཅན་བབས་པ་དང་སྦྲ་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་དགུང་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲུང་སྐྱོབ་མེལ་ཚེ་བྱེད་པ་དང་སྐབས་འགར་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲིས་བར་ཆད་རྩོམ་པ་སོགས་གཟིགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར། སྐབས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་ཅན་ཞིག་གིས་བྱང་ཕྱོགས་བེེ་ཌཱུརྱ་སྣང་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་པ་ན། དེར་བཅོམ་ལྡན་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཇལ་ཏེ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་སྣང་ཉམས་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་གནས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐུས་བར་ཆད་ཀྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར། སྐུ་རྩེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན པོ་རྦ་རླབས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའང་ཐོགས་མེད་དུ་བརྒལ་བ་དང་། རི་ཆེན་པོའི་ཁོང་གསེང་ཐལ་མར་འབིགས་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་བསྟན་ཅིང་། མནལ་ལམ་གང་བྱུང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཤ་སྟག་བསྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་ཧ་ཅང་རྒོད་བག་ཆེ་བས་རྟག་པར་བསྲུང་དགོས་པ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་པའི་ཐོག་ཞང་པོས་བུ་ཟླར་ཁྲིད་ནས་དེའི་ཁྱིམ་དུ་རེ་ཞིག་བཞུགས་དགོས་པ་བྱུང་ཚེ་ཕྱུགས་འཚོ་བ་སོགས་ལས་ཀ་སྣ་ཚོགས་བཀོལ་བ་ན། སྐྱེར་མདས་ཁྲོ་ཟངས་ལྕགས་ཡོབ་མཁར་གཞོང་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་མར་ཕུག་ཅིང་བཅག་གྲུམ་ཤ་སྟག་བྱས་པས། ཞང་པོ་དང་སྲུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ན་རེ། བུ་འདི་ཐེའུ་རང་གིས་རྒྱུད་བརླམ་པ་ཡིན་འདུག་པས་ཡི་གེ་ཞིག་བསླབ་ན་བནྡེ་རེ་ཨེ་འོང་། དེ་མིན་མི་སྐྱ་བྱས་ན་མི་ཕུང་རང་བརླག་བྱེད་མཁན་ཞིག་འོང་ངེས་རེད་ཟེར་ནས་ཆོས་སློབ་པར་གཏོང་རྩིས་བྱས། དེར་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་བྱང་སེམས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་མཉྫུའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། འབྲི་ཀློག་སོགས་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན། རིམ་པར་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་བཀའ་དང་། གོང་མ་རིག ༄༅། །འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཏེ་གྲོ་ལོད་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་བསླབ་བྱ་མང་པོ་བསྩལ། གཞན་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱངས་བརྩོན་གྱི་ངལ་བ་ལ་གཏན་ནས་མ་ལྟོས་པར་སྔོན་གོམས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་རིམ་པར་སད་ཅིང་།དུས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་ཡུམ་ཆེན་ཁྲོས་མ ས་ར་ཧ། རིག་འཛིན་བརྒྱད རྗེ་འབངས་ལོ་པཎ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབར། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྒོམ་མེད་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཏེ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས། སྐད་ཅིག་རེའི་ཚེ་ནའང་གྲངས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས། རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོས་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་ལས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་བརྡ་རང་ཤུགས་སུ་གྲོལ་ཏེ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ཀློང་ནས་བརྡོལ། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་གིས་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ལྟར། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་བཞེས་པ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྨར་གྱི་སྦ་གཏེར་བྲག་ནས་བྱེ་མ་ཨ་ཀྲོང་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་དང་། ས་ར་ཧའི་ཕྱག་ཕྲེང་། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་རྣམས་དང་། སླར་ཡང་དངུལ་རྒོད་ཅེས་པའི་བྲག་ནས་གཏེར་གྱི་ཡང་བྱང་བཅས་བཏོན་པར་མཛད། དེར་གསལ་བ་ལྟར་མགོ་ཟླ་བའི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོར་གསེར་སྨད་རྔ་རོལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་ཤྭ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པའི་སྐབས་སུ། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་གླུ་བླངས་པ་གཏེར་གྲོགས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་ཤིང་། བྲག་གཡང་ཤིན་ཏུ་གཟར་བ་མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་འཇམ་པའི་ངོས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་གསལ་བ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་ནས་མཐོ་དམན་གཞུ་འདོམས་ལྔ་ཙམ་གྱི་སར་གཏེར་སྒོ་བྲག་སྲུབ་ཟླ་གམ་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས ཕུར་པ་བདུད་འཇོམས་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་རྒྱ་ཅན་གྱིས་གཙོས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་གདམས་སྐོར་གཏེར་སྒྲོམ་ ༄༅། །བདུན་ཙམ་བཞེས་ཏེ་ཤུལ་དུ་གཏེར་ཚབ་བཅུག་ནས་གཏེར་སྒོ་སླར་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད། དེའི་ཚེ་ཁ་བྱང་དུ། འཇའ་
Chinese
于母羊年神变月（藏历正月）初十诞生。降生之时，降下雪花呈花朵之形，帐篷上显现彩虹之伞等诸多奇妙之兆。此后至三岁之间，勇父空行之众守护，有时鬼神邪魔制造障碍等，显现各种景象。某时，一位空行母化现为生母之形，将其带往北方琉璃光明的净土。在那里，与名为“摧毁食肉鬼之王”的世尊相见，赐予灌顶和加持，并立为摄政王的景象，由此唤醒了前世的习气，凭借忆念诸多本尊咒语三摩地的力量，战胜了障碍的军队。嬉戏玩耍之时，即便汹涌澎湃的巨浪也能毫无阻碍地跨越，还能将大山的内部像灰烬一样穿透，等等，显现了不可思议的神变。无论做什么样的梦，都能准确应验，因此父母都极其珍爱他，因为他非常狂野，所以必须时刻守护。 十岁时，舅舅带他去了布扎（地名）并在他家暂住，让他做放牧等各种工作。他用箭射穿了所有的铜锅、铁壶和木碗，全部都射穿并砸烂了。舅舅和姨妈们说：“这个孩子是被恶魔附身了，如果让他学写字，或许能当个和尚。否则，如果做普通人，肯定会成为一个败家子。”于是打算送他去学佛法。在那里，正如空行母所预言的那样，拜见了生生世世有缘的、被称为菩萨除盖障化身的曼殊（文殊）之名的上师，进入佛门。仅仅是稍作指点，他就毫不费力地精通了书写和阅读等。次第听闻了前行引导文等教法，以及贡玛仁增（持明）杜度多杰（降伏魔军金刚）的伏藏法类的灌顶和传承，修持卓洛（忿怒莲师）后获得了成就的征兆。莲花生大师亲自显现，赐予了大圆满的...
English
He was born on the tenth day of the waxing moon of the miraculous month (Tibetan New Year) in the year of the female sheep. At the time of his birth, snowflakes fell in the shape of flowers, and a rainbow umbrella appeared over the tent, among many other wondrous signs. From then until the age of three, he was protected by gatherings of heroes and dakinis, and at times, spirits and demons created obstacles, and various visions arose. Once, a dakini in the form of a mother led him to the pure land of the northern Vaidurya light. There, he met the Bhagavan called "King Who Devours Demons," who bestowed empowerment and blessings and enthroned him as regent. This awakened the imprints of his previous lives, and through the power of remembering many deity mantras and samadhis, he overcame the forces of obstacles. During his play, he crossed great rivers with raging waves without hindrance, and pierced through the insides of great mountains like ashes, displaying amazing miracles. Whatever dreams he had came true, so his parents cherished him greatly, but because he was so wild, he had to be constantly guarded. At the age of ten, his uncle took him to Buzha (place name) and had him stay at his house for a while, where he was put to work herding livestock and doing various other tasks. He pierced all the copper pots, iron kettles, and wooden bowls with arrows, piercing and smashing them all to pieces. His uncle and aunts said, "This child is possessed by a demon, if he learns to write, maybe he can become a monk. Otherwise, if he becomes an ordinary person, he will surely be a spendthrift who ruins the family." So they planned to send him to study Dharma. There, as prophesied by the dakini, he prostrated to the feet of the lama named Manju (Manjushri), who was said to be the incarnation of the bodhisattva Dripa Namsel (Sarvanivaranaviskambhin), with whom he had karmic connections from lifetime to lifetime, and entered the Dharma. He effortlessly mastered writing and reading with just a little instruction. He gradually listened to the preliminary instructions and other teachings, as well as the empowerments and transmissions of the terma teachings of Gongma Rinchen (Vidhyadhara) Dudul Dorje (Vajra Who Subdues Demons), and after practicing Trolö (Wrathful Guru), he obtained signs of accomplishment. Guru Rinpoche appeared in person and bestowed the Great Perfection of...
Chinese
讲述了见解，并赐予了许多未来的预言和教诲。此外，他一生中从未顾及修习的辛劳，而是次第唤醒了先前串习的业缘。在各种时机，大母忿怒母萨ra哈（梵文：Saraha），八大持明，君臣译师，龙钦饶绛等以智慧幻化的身形多次摄受他，使他对深广的法理，智慧的光芒无偏地照耀。在本来清净任运成就的道上，以无修如流水般的禅定瑜伽而行，证悟融入法界，亲见了法性的真谛，以觉性达到极致的力量，清净的显现充满虚空。即使在每一刹那，也见到无数刹土中诸佛的无量神变。三族怙主以身语意的印记灌顶，从意义传承的加持融入的缘起，法性虚空藏的符号自然解脱，证悟的宝藏从心中涌现。如莲师父母和空行母们以预言开示，并多次劝请。在二十五岁时，土阴羊年水上月（藏历七月）初十那天，从斯玛尔（Smar，今属四川甘孜州新龙县）的桑堆岩洞中取出由细沙阿仲（Akrong）形成的度母像，萨ra哈（梵文：Saraha）的手珠，以及伏藏目录等。之后又从名为“银野”的岩石中取出伏藏的续目录。其中记载，在猴月的智慧方的初十清晨，从金马（Gser smad）的纳柔（Nga rol）达孜（Tag rtse）右侧的夏扎多吉坚（Shwa brag rdo rje can）取出甚深伏藏时，伏藏护法空行母亲自歌唱，伏藏友人们也听到了。 在岩石极其陡峭，如镜面般平滑的表面上，毫不受阻地行走在清晰的彩虹光阶上，在上下约五弓的高度处，开启了伏藏门，那是一个新月形的岩石缝隙，从中取出了以普巴金刚降魔杵，天铁剃刀，意修秘密广大等为主的三根本护法等教言伏藏箱约七个，之后在原处放入伏藏替代品，并重新封上了伏藏门。当时目录中写道：虹
English
He expounded views and bestowed many prophecies and teachings about the future. Furthermore, throughout his life, he never considered the hardships of practice, but gradually awakened the karmic connections of previous habits. On various occasions, Yumchen Khrosma Saraha, the Eight Vidyadharas, the King and Subjects Translators, Longchen Rabjam, and others repeatedly embraced him with their wisdom illusory bodies, causing the brilliance of his wisdom to shine impartially on the profound and vast Dharma principles. On the path of primordial purity and spontaneous accomplishment, he practiced the yoga of continuous meditation like a flowing river without cultivation, so that realization merged into the expanse, and he directly saw the truth of reality. With the power of awareness reaching its limit, pure appearances filled the expanse. Even in each moment, he saw countless emanations of the victorious ones' miraculous displays in countless realms. The Three Family Protectors empowered him with the seals of body, speech, and mind, and from the auspicious connection of the blessings of the meaning lineage being transferred, the symbols of the Dharma nature's treasury of space were naturally liberated, and the treasures of realization burst forth from the expanse. As Guru Rinpoche and his consort, along with the dakinis, revealed through prophecies and repeatedly urged him, on the tenth day of the Water Upper Month (seventh month of the Tibetan calendar) in the Earth Female Sheep year, at the age of twenty-five, he extracted from the hidden treasure rock of Smar (now in Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan) a Tara statue made of fine sand Akrong, Saraha's rosary, and treasure catalogs, etc. Later, he also extracted the continuation catalog of the treasure from a rock called "Silver Wild." As it was written there, on the morning of the tenth day of the Wisdom Direction of the Monkey Month, when taking the profound treasure from Shwa brag rdo rje can on the right side of Gser smad Nga rol Tag rtse, the treasure guardian dakini personally sang a song, which was also heard by the treasure companions. On the extremely steep rock face, as smooth as a mirror, he walked unhindered on the clear rainbow staircase, and at a height of about five bow-lengths up and down, he opened the treasure door, which was a crescent-shaped rock crevice. From within, he took out about seven treasure boxes of instructions, mainly consisting of the Vajrakila demon-subduing dagger, the sky-iron razor, the Mind Accomplishment Secret Vast, and the Three Roots Dharma Protectors, etc. Afterwards, he placed treasure substitutes in the original place and resealed the treasure door. At that time, the catalog said: Rainbow.