Tibetan
་ཆུ་ལུང་བྲག་དམར་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་རང་སྐལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཇི སྙེད་པ་ཞིག་མཆིས་པར་སྣང་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གིས་ནུས་ན་རྩ་བའི་ཟབ་ཆོས་གདམས་སྐོར་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་པར་དགོངས་ནས་འབྱིན་པའི་ཐུགས་རྩོལ་མ་གནང་། ཁྱད་པར་སྦས་ཡུལ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་འཆི་མེད་ཡང་གསང་གི་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་པོར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྔགས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ལྟར་གནས་དེར་ཆིབས་ཞལ་བསྒྱུར་བར་བཞེད་ནའང་། སྐབས་དེའི་སྐྱེ་འགྲོའི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་བའི་ཉེར་ལེན་གྱིས་རེ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར། ཐུགས་སྲས་ཞལ་སློབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་བརྒྱུད་འཛིན་གཞན་དོན་ལ་དབང་བའི་གཏེར་སྟོན་བཅུ་ཕྲག །ཚེ་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ལུས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་གསུམ གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སྟོང་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ལུང་དོན་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། དེར་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དེ་ཙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་ཐུགས་སྲས་བུ་སློབ་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ད་ནི་མཐའ་དམག་ཀླ་ཀློའི་སྡེ་དཔུང་ དབུས་སུ་ལུད་དེ་བདེ་བའི་སྒྲོ་སྐབས་ཉུང་བས་ན། གུ་རུའི་སྦས་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་བསྐྱོད་རན་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རྣམས་གནས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་སོང་། ང་ཡང་དེར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་གི་སྔོན་དུ་ང་རྒན་པོ་སླེབས་པ་ཞིག་བྱེད་ནས་འོང་གསུངས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ལ་སོགས་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བསྙུན་གྱི་རྣམ་པ་སོགས་མི་མངའ་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་སྐབས་སྒྲ་དང་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གདུང་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་བའི་ལྷག་མ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོད་ཙམ་ལུས་པ་ཉིད་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་དུ་མའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་སུ་གསུངས་པ་བཀོད་པ་སྟེ རྒྱས་པ་གཏེར་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམ་ཞལ་གསུང་མ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་སྟོང་ཉིད་རོལ་པ་ལས། །ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་སླད།། ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར །བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྱི་དཔལ་ནི། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་།གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ཟློས་པའི་དགེས།
Chinese
水龙红岩处，彼等处似有诸多自身缘分的甚深伏藏，然若有能修持之人，仅以根本甚深法门教言即可成办，如是思维故未作取出之努力。 尤其莲花庄严刹土（白马岗，位于西藏墨脱）之开启不灭极密处所之门者，莲师父母屡屡赞叹并劝请，然欲前往彼处时， 因彼时众生共同之福德与因缘，暂时成为不完整的缘起。心子弟子中，亦涌现出能为传承与利他之伏藏师数十位，一生中成就双运虹身之士夫十三位，获得成就之持明者百位，获得共同成就者千位，甚深法之事业亦将从边至边广大增盛之授记皆已显现。 尔后，仅以如是之亲身所化有情为念，对心子弟子众言：如今边地军队，野蛮人之军团 涌入中央，安乐之机会甚少。故前往莲师所隐藏之境域适宜，汝等向彼处祈祷后前往。我亦将前往彼处，我老者将先于汝等抵达。如是宣说后，以自在生世等十自在功德，于六十九岁水兔年十一月八日，未显现任何病相，于莲花光之大殿中示现逝世之时，声音与光芒及鲜花之雨等无量稀有之神变显现。 尤其，遗体亦化为光，仅余如八岁孩童般之遗骸，焚化后，化为五种舍利及诸多舍利之聚。 如是，共同之传记略述完毕，详细内容可从伏藏师本人之语录集中了解。 从智慧幻化空性之嬉戏中，为了调伏邪见幻化之魔障， 以大悲幻化般的幻化舞，思议之外幻化网之总主宰，伏藏大师饮血降魔洲，以身语意功德少分之功德。
English
At Chulung Drakmar, it seems that there are many profound treasures of one's own fortune in those places, but if there are people who can practice, they can accomplish their goals with just the root profound Dharma instructions. Therefore, he did not make efforts to extract them. In particular, Guru and his consort repeatedly praised and urged him to be the one who opens the door to the immortal and most secret place of the hidden land of Padma Kod (Pemako, located in Metok, Tibet). However, when he intended to go there, due to the common merit and karma of the sentient beings at that time, it temporarily became an incomplete dependent arising. Among his heart-sons and disciples, dozens of treasure revealers who have the authority to transmit and benefit others also emerged. Thirteen individuals attained the state of union and rainbow body in one lifetime, a hundred vidyadharas who attained accomplishment, and a thousand who attained common siddhis. The prophecies that the activities of the profound Dharma would increase extensively from end to end were all manifested. Afterwards, considering only those who could be directly tamed in person, he said to the assembly of his heart-sons and disciples: "Now the border armies, the hordes of barbarians, are pouring into the center, and there are few opportunities for happiness. Therefore, it is appropriate to go to the hidden realm of Guru Rinpoche. You should pray to that place and then go. I will also go there, and I, an old man, will arrive before you." After saying this, possessing the ten powers, including the power over rebirth, on the eighth day of the eleventh month of the Water Rabbit year at the age of sixty-nine, without showing any signs of illness, when he manifested passing away in the great palace of Lotus Light, limitless miraculous displays of sound, light, and rain of flowers appeared. In particular, the body also dissolved into light, and only the remains of an eight-year-old child remained. After cremation, it turned into a collection of five great relics and many relics. Thus, the common biography has been briefly narrated. Detailed information can be found in the collected works of the treasure revealer himself. From the play of wisdom and illusion of emptiness, in order to subdue the illusory enemies and obstacles of wrong views, with the illusory dance of compassion, the general sovereign of the inconceivable net of illusion, the great treasure master, the blood-drinking demon subduer, with a fraction of the merits of body, speech, and mind.
Tibetan
། ༄༅། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཡིས། །རྗེས་བཟུང་མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྩ་བའི་ས་བཅད གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་གསལ་བ་ལ། དེ་ལྟར་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཟླ་མེད་པས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་བསྒྱུར་བའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་མཆོག་གི་ཟབ་ཆོས་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ། དམ་སེལ་གྱི་སྐྱོན་མ་ཞུགས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟམ་མ་ཆད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚོ་མ་སྐམ ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གནད་མ་འཆུགས། སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་དུ་མས་མངོན་པར་བརྒྱན་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་འདི་ཉིད་ལ་དད་མོས་ལྷག་བསམ་གྱི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ ༧སྐྱབས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པའི་ཞལ་སློབ སྨན་ལྗོངས་འབྲུག་ཡུལ་སོགས་སུ་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་མཐར་སྐྱོང་བ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དབང་འདུས་སམ་ཡོངས་གྲགས་སུ་སྙིང་ཁུ་ལར་གྲགས་པ་ནས་དུས་ཡུན་དང་འགྲོ་གྲོན་སོགས་ངལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་འབད་རྩོལ་དྲག་པོའི་ཁུར་དང་དུ་ བཞེས་ཏེ་སྤར་གཞི་གླེགས་བམ་ཕྱི་མོའི་འདུ་འགོད།ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ཞུས་དག །ལྷག་པར་༧སྐྱབས་རྗེ་བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་ཡང་ཡང་དོགས་གཅོད་ཞུས་ཏེ ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་དེང་རབས་གསར་ཐོན་གློག་གི་འཕྲུལ་ཐབས་ལས་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་འདི་ལ་ཆད་ལྷག་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པས་དག་པ། བྲིས་བསུབས་ནག་ནོག་མེད་པས་གཙང་བ། ཡིག་འབྲུ ཆེ་ཆུང་ཡངས་དོགས་འཚམས་པས་གསལ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གླེགས་བམ་འདི་དག་གི་དཀར་ཆག་མཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བ་གཏེར་ཆོས་དངོས་དང་། ཡན་ལག་བཀའ་འབུམ། ཞར་བྱུང་ཁ་སྐོང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ས་གཏེར། དགོངས་གཏེར། དག་སྣང་ངོ་། །དང་པོ་ས་གཏེར་ལ་བཞི། བླ་མ། ཡི་དམ། མཁའ་འགྲོ། སྲུང་མའི་སྐོར་རོ། །དང་པོ་བླ་མ་ལའང་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་བླ་མ་ཞི་བ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྐོར་ལ ༈ པོད་༼ཀ༽ པར། ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཁ་བྱང་གསལ་བའི་ཨ་དཪྴ་ལྡེབ ༡༡ སྙིང་གཏམ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་ལྡེབ་༦ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལྡེབ་༣༣ ཨོ་རྒྱན་ཆེ་མཆོག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་འདེབས་ཐུགས ༄༅། །དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་
Chinese
༄༅། །生生世世，愿大掘藏师，以殊胜成就，赐予加持吉祥。这是过渡章节的诗句。根本章节第二部分，阐明由此产生的深奥伏藏法门如何安住。如是，以无与伦比的智慧、慈悲和能力的事业，将具缘所化众生引导至解脱之洲的伟大舵手，大掘藏师饮血降魔洲尊者的甚深法教，传承近，加持热力未消退，未染毁誓之过，口耳相传之桥未断，成就之海未枯竭，实修之要未错谬，成熟解脱之流未断绝，以诸多殊胜功德庄严的甚深伏藏法门，由具足信心和虔诚之财的第七世 སྐྱབས་རྗེ།（Kyabje，音译，意为怙主）大掘藏师འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ།（'gro 'dul gling pa，音译，意为调伏众生洲）的弟子，在门隅（Smenljongs，锡金）不丹等地弘扬上师的事业，利益四方所化众生的喇嘛 ཀུན་བཟང་དབང་འདུས་（kun bzang dbang 'dus，音译，意为普贤自在），或广为人知的སྙིང་ཁུ་ལ།（snying khu la，音译，意为心髓拉），不惜耗费时间和财力等百般辛劳，勇于承担艰巨的任务，进行母本的收集整理，以及从头到尾的校对。特别是多次向སྐྱབས་རྗེ།（Kyabje，音译，意为怙主）བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ།（bya bral sangs rgyas rdo rje，音译，意为离欲佛金刚）仁波切请教疑难之处，精心制作的现代高科技电子版，文字无脱漏、无错误，清净无涂改、无污迹，字体大小适中、疏密有致，具备三大特点的经书目录，分为三部分：根本是伏藏法本身，旁支是全集，补充是附录。第一部分分为三类：地伏藏、意伏藏、净相伏藏。第一类地伏藏分为四部分：上师、本尊、空行、护法。第一部分上师又分为寂静和忿怒两种，首先是上师寂静རིག་འཛིན་འདུས་པ།（rig 'dzin 'dus pa，音译，意为持明总集）部分。༈ 函（ཀ），页码：甚深秘密空行心髓之名目清晰的镜子，11页；心语甘露滴，6页；邬金大师的解脱自传，33页；祈请邬金大胜莲花王， ༄༅། །誓言传承祈请。
English
༄༅། །In all lifetimes, may the great Tertön Lama, with supreme accomplishment, bestow auspicious blessings. This is a verse for the intermediate section. The second part of the root chapter clarifies how the profound Terma teachings arising from it are arranged. Thus, the great helmsman who, with the unparalleled activity of wisdom, compassion, and power, guides the fortunate disciples to the island of liberation, the profound teachings of the great Tertön Lama Khyungchen Drakthung Dudjom Lingpa, have a close lineage, the warmth of blessings has not faded, the fault of breaking vows has not entered, the bridge of oral transmission has not been broken, the ocean of accomplishments has not dried up, the essence of practice has not been mistaken, and the stream of maturation and liberation has not been cut off. This profound Terma Dharma gate, adorned with many excellent qualities, is being compiled by Lama Kunzang Wangdu, or popularly known as Nyingkhula, a disciple of the 7th Kyabje Terton Lama Drodul Lingpa, who is rich in the wealth of faith and devotion, and who propagates the activities of the father guru in Sikkim, Bhutan, and other regions, benefiting disciples in all directions. He has spared no effort in terms of time and expenses, enduring hundreds of hardships, and bravely undertaking the arduous task of collecting and organizing the mother manuscripts, as well as proofreading them from beginning to end. In particular, he has repeatedly consulted Kyabje Jabral Sangye Dorje Rinpoche to resolve doubts, and has meticulously produced this modern, high-tech electronic edition, in which the text is accurate without omissions or errors, clean without corrections or smudges, and clear with appropriately sized and spaced characters, possessing three major characteristics. The catalog of these scriptures is arranged in three parts: the root is the Terma Dharma itself, the branch is the complete works, and the supplement is the appendix. The first part is divided into three ༄༅། །Oath Lineage Invocation.