Tibetan
ན་མཆོག །གཉགས་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་སོགས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་དག་བསྒྱུར་བཤད་ལག་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་བསྟན་སྣང་བའི་སྒྲོན་མེ་གཞིར་བཞེངས་སུ་སྤར།སད་མི་མི་བདུན་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུག །ཀློག་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས། སྒྲུབ་གྲྭ་ལ་མཆིམས་ཕུའི་གྲུབ་ཆེན་ཉེར་ལྔ། ཡང་རྫོང་གི་རྟོགས་ལྡན་ང་ལྔ། ཤེལ་བྲག་གི་སྔགས་པ་སུམ་ཅུ། ཡེར་པ་དང་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འོད་སྐུར་གཤེགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཉེར་ལྔ་སོགས་གངས་ཅན་གྱི་ ལྗོངས་ཐམས་ཅད་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུས་མཛེས་པར་བྱས། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ཟབ ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བབས་སོ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཕྱིས་ཇོ་བོ་རྗེས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པ་ན་སྔར་མ་གསན་པའི་རྒྱུད་དུ་མ་གཟིགས་པས འདི་དག་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་སོགས་ལས་བླངས་པ་ཡིན་མཆི། དེང་སང་རྒྱ་གར་ན་དཔེ་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་། བོད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་འདྲ་བ་རྒྱ་གར་དུའང་མ་བྱུང་བ་འདྲ་ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད།ཁྲི་སྲོང་གི་རྗེས་སུ་ལྷ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་བླ་ནས་བླར་སྤེལ་ཞིང་། རྒྱལ་རབས་གསུམ་པ་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་སྔོན་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། བླ་སྒོ་དང་པོ་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ་སོགས་ཆབ སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་སུ་བསྒྱུར དེ་ཡན་ཆད་ལ་བསྟན་པ་སྔ་དར་དུ་གྲགས དེ་ནས་ཁྲི་རལ་གྱི་གཅུང་གླང་དར་མ་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཐུགས་ལ་གདོན་གསོལ་ཏེ་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་ ༄༅། །ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་པ་གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རི་སུལ་དག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་གནུབས་ཆེན་གྱི་ནུས་པས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་སྤ་བཀོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྣབས་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། ཀློག་པའི་ཆོས་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསད་ཅིང་ཕབ་པ་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྩ་མེད་དུ་བསྣུབས་ནས་བར་སྐབས་བོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་མུན་བསྐལ་དུ་གྱུ
Chinese
礼敬！ 娘·益西雍努，以及噶、觉、香三位等号称一百零八位的大译师们，将所有珍贵的佛经通过翻译、讲解和实践的方式确定下来，从而在西藏这片黑暗的土地上，竖起了弘扬佛法的明灯。萨弥七人等出家，建立了僧团。有十二座大型的讲经学院，修行方面，有钦浦的二十五位大成就者，还有雍地的五十五位证悟者，谢扎的三十位咒师，叶尔巴和曲沃日的一百零八位大修行者，以及化为光身虹化的二十五位空行母等，使得整个雪域 都因持有教法的人们而变得庄严。特别是，无上密宗中独特的经、幻、心三部，以及修部总的及个别的深奥广大的续部，通过七位降临师的门户迎请而来，使得无数众生被安置于成熟解脱之道。后来，当阿底峡尊者查看桑耶寺的印度梵文经书时，看到了许多以前未曾听闻的续部，说道：‘这些是莲花生大师从空行母的秘密宝藏等地取出的。’如今在印度连经书的影子也看不到了。 西藏的密法兴盛，似乎连印度也不曾有过，’他这样赞叹道。赤松德赞之后，王子兄弟也使佛法越来越兴盛。第三代国王赤热巴巾时期，将之前父辈时期翻译的经典大部分用新术语进行了修订，并将第一笔供养献给僧团等，将政治转变为神圣的佛法。此之前被称为前弘期。之后，赤热巴巾的弟弟朗达玛因邪愿的影响，心中被邪魔入侵，从而毁灭了佛法。 ༄༅། །那。（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）密宗的教法，被身穿白衣、留着发髻的咒师们守护在山谷中，凭借努钦的力量，使邪恶的国王屈服，因此未能完全摧毁。但是，通过断绝讲经学院的传承，杀害和贬黜出家人等手段，将持有戒律的僧团彻底摧毁，导致西藏一度陷入了缺少佛法的黑暗时期。
English
Homage! Nyak Yeshe Zhonnu, and the great translators such as Ka, Jok, and Zhang, said to be one hundred and eight in number, established all the precious scriptures through translation, explanation, and practice, thereby raising the lamp of enlightenment of the Buddha's teachings in the dark land of Tibet. Samye Seven and others were ordained, establishing the Sangha community. There were twelve large monastic colleges for reading, and for practice, there were twenty-five great accomplished ones of Chimphu, also fifty-five realized ones of Yangdzong, thirty mantra practitioners of Shelrak, one hundred and eight great meditators of Yerpa and Chuwo Ri, and twenty-five dakinis who departed into rainbow bodies of light, etc., making the entire snowy land beautiful with the presence of those who uphold the teachings. In particular, the unique tantra divisions of the unsurpassable secret mantra, the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and the general and specific tantras of the practice section, profound and vast, were invited through the doors of the Seven Descended Ones, placing countless sentient beings on the path of maturation and liberation. Later, when Jowo Je (Atisha) examined the Indian Sanskrit texts of Samye Monastery, he saw many tantras that he had not heard of before, and said, 'These were taken by Guru Padmasambhava from the secret treasures of the dakinis, etc.' Nowadays, not even a trace of the texts can be found in India. The secret mantra teachings in Tibet are so flourishing that it seems it never happened even in India,' he praised. After Trisong Detsen, the prince brothers also made the teachings increasingly prosperous. During the time of the third king, Tri Relpachen, most of the scriptures translated during the time of his ancestors were revised with new terminology, and the first offering was made to the Sangha, etc., transforming politics into sacred Dharma. This period is known as the Early Propagation. After that, Langdarma, the younger brother of Tri Relpachen, due to the influence of perverse aspirations, was possessed by evil spirits, thereby destroying the Dharma. ༄༅། །Na. (Tibetan: ན།，Sanskrit Devanagari: न，Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: That) The teachings of secret mantra were guarded in the mountain valleys by mantra practitioners wearing white robes and with matted hair, and through the power of Nubchen, the evil king was subdued, so it was not completely destroyed. However, by cutting off the lineage of the monastic colleges, killing and degrading the ordained monks, etc., the Sangha community that upheld the Vinaya was completely destroyed, causing Tibet to fall into a dark age lacking Dharma for a time.
Tibetan
ར། འོན་ཀྱང་རྦ་རཏྣའི་མཁན་བུ་སྨར་གཡོ་གཙང་གསུམ་གྱིས་དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་གླེགས་བམ་དྲེལ་ཁལ་གཅིག་བཀལ་ནས་ཁམས་སུ་བྲོས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་སྡོམ་པ་བླངས་ཤིང་ནུས་པ་ཅན་ཀླུ་མེས་སོགས་མི་བཅུས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་དང་བཤད་རྒྱུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སླར་བོད་དུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འགོ་ཚུགས། མངོན་པ་གོང་འོག་གཉིས་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་གྱི་སློབ་མ་ཅོག་གྲུས་སེང་བཙུན་དབང་གཞོན་ལ་བཤད་པར་འགར་དང་ཞུ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྲང་ཏི་ལ་བབས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་སྐ་ཅོག་ཞང་ནས་སྦས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་གྲུབ་གཉིས་ནས་སེང་བཙུན་དབང་གཞོན་ལ་བརྒྱུད་དེ་འབྲེ་ཆེན་ཤེས་རབ་ འབར་ལ་བཀའ་བབས་པ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བས། དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དར། སྔ་འགྱུར་སྔགས་བཀའ་མ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་སྐོར་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཐོག་མར་གཉགས་ལ་བབས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། མཐའ་མ་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་ཚུལ་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་པ་སོགས་ནས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་དེ་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཀུན་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེང་སང་གི་བར་དུ་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་གསལ་བཞིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བོད་དུ་དམ་ཆོས་ཐོག་མར་དར་བ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ས་བོན་ཙམ་མོ། །ད་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། འཕགས་པ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས དྲི་མ་མེད་ ༄༅། །པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རི་དང་། རི་སུལ་དང་། ཤིང་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དག ཡོད་དེ། གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་།།
Chinese
ར། 然而，巴·惹那的弟子斯玛、约、藏三人，将律藏的经卷装满一骡子，逃往康区（今四川西部、云南西北部一带），在那里居住。后来，教法之日拉钦·贡巴饶赛（大译师贡巴饶赛）受了戒，能人鲁梅等十人迎请了前弘期律藏的戒律传承和讲授传承，从而在西藏开始了后弘期。上下《俱舍论》是拉隆·贝多（拉隆·华多）的弟子觉哲传给僧尊旺勋，从俄尔和茹等地传下来，传到了章提。般若波罗蜜多的讲修，从嘎觉香传给贝嘉瓦益西和珠尼，再从他们传给僧尊旺勋，传给了哲钦·西饶巴。 像这样，前译宁玛派三藏的讲修传承，由圣人们不间断地保持着。从那以后，在雪域高原上，僧团无量无边地兴盛起来。前译宁玛派的密咒经、幻、心三部和修部，金刚乘的教法最初降临于嘉。中间降临于努。最后降临于祖尔，正如所说，像四条河流汇集一样依次传承。大圆满的明点秘密心髓，如同生命精华般，传给了全知法王龙钦饶绛巴，显宗和幻化修部的大部分，传给了大译师贝若扎那的化身掘藏师德达林巴等，从他们开始依次传承，在西藏和整个藏区，直到末法时代的今天，仍然清晰地照亮着所化众生的福报，就像这样。这些是西藏最初弘扬正法的前译宁玛派教法的历史梗概。现在，与此相关，简要地讲述一下甚深伏藏的历史。《圣妙吉祥菩萨所问经》中说：无垢 的光辉，渴望佛法的菩萨摩诃萨们的法藏，被安置在山里、山谷里和树木里。 有啊，陀罗尼和无量法门做成的经卷，也会落入手中。《水流经》中也说：我的教法的经典。
English
Ra. However, the three disciples of Ba Ratna, Smar, Yo, and Tsang, loaded a mule with the Vinaya scriptures and fled to Kham (present-day western Sichuan and northwestern Yunnan), where they resided. Later, the great translator Gongpa Rabsal, the "Sun of the Doctrine," received ordination, and ten capable individuals, including Lume, invited the lineage of ordination and the lineage of teachings of the Vinaya from the early propagation period, thus initiating the later propagation period in Tibet. The two Abhidharma texts, the Upper and Lower, were taught by Chokdru, a disciple of Lhalung Pal Dorje (Lhalung Pelgyi Dorje), to Sengtsun Wangzhon, and passed down from Gar and Zhu, eventually reaching Trangti. The teachings and practice of the Prajnaparamita were transmitted from Ka Jok Zhang to Be Gyalwa Yeshe and Drub Nyi, and then from them to Sengtsun Wangzhon, reaching Drechen Sherab Bar. In this way, the teaching and practice lineages of the three pitakas of the Early Translation School were continuously maintained by holy individuals. From then on, the Sangha flourished immeasurably in the Land of Snows. The Nyingma school's tantras, the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and the practice sections, the Vajrayana teachings, first descended upon Nyak. In the middle, they descended upon Nub. Finally, they descended upon Zur, as it is said, transmitted sequentially like the confluence of four rivers. The essence of Dzogchen, the secret essence of Thigle, like the essence of life, was bestowed upon the all-knowing Dharma King Longchen Rabjampa, and most of the Sutras, Magical Illusions, and practice sections were bestowed upon the incarnation of the great translator Vairochana, the treasure revealer Tertön Terdak Lingpa, and so on, gradually transmitted from them, illuminating the merit of sentient beings in Tibet and the entire Tibetan region until the end of the Dharma age, just like this. These are just a brief history of the Early Translation School's teachings, the initial propagation of the Dharma in Tibet. Now, in connection with this, let me briefly narrate the history of the profound treasures. The Sutra of the Samadhi of Gathering All Merits of the Noble One says: The immaculate glory, the Dharma treasures of the Bodhisattvas Mahasattvas who desire the Dharma, are placed in mountains, valleys, and trees. Yes, Dharanis and scriptures made of limitless Dharma gates will also come into hand. The Water Stream Sutra also says: The texts of my teachings.