Tibetan
རྣམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས། ཐུན་མོང་གི གདུལ་བྱ་རྣམས་རང་རང་གི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར། འོག་མིན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད ཀྱི་གནས་དང་། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ། མིའི་གནས་འཇིག་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་དང་ས་ཧོ་ར། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ན། རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན། བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་དུས་དང་ འཁོར་རྣམས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བཤད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས། ཐུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཛད་པ་བརྟུལ་བའི་རྗེས་སུ གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བདུན་ནམ་ཉི་མ་གུང་པ་བསྣན་པས་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་གྲགས་པ་དང་།བསོད་བྱིན་སོགས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྡེ་དང་། བླ་མ་འོད་སྲུང་ཡང་སྟོན་སོགས་བཙུན་པའི་སྡེ་དང་། རྒྱལ་བ་ལེགས་རྒྱལ་དགེ་བ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་རྗེས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ ཐོགས་མེད། ཕྱོགས་གླང་། ཨཱཪྻ་དེ་ཝ། དབྱིག་གཉེན། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྟེ་ཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ། སྒྲ་གཅན་འཛིན། ཡོན་ཏན་འོད། ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་ཆེན་པོ་བཞི། ཞི་བ་ལྷ་དང་། ཙནྡྲ་གོ་མི་སྟེ་རྨད་བྱུང་གི་སློབ་དཔོན་གཉིས་སོགས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སློབ་དཔོན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་ ༄༅། །མཛད། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཛཿཡབ་སྲས སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། སྠི་ར་མ་ཏི། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། ཨ་ནུ་ཡོ་བ། །རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤྲཱི་སིངྷ་སོགས་ཀྱིས་མན་ངག རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་བ། །གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་རྣམ་གནོན་ཚུལ་གྱིས་བསྔགས་པའི་སློབ་དཔོན་བཅུ་གཉིས། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག །དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་བོད་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཚུལ་ནི འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བོད་སྤྱི་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་མི་རྗེ་ལྷས་མཛད་པ་ལ་སྔ་བཤཱཀྱ་ལི་ཙཱ་བིའི་རིགས་ལས་དམག་བརྒྱ་པའི་སྲས་ཡ་མཚན་ཅན་མི་ལས་ འདས་པ་ཞིག་བཙས་པ་ལྷ་འདྲེའི་སྤྲུལ་པར་དོགས་ནས་སྤྱུགས་པ་ཡུལ་ཡར་ལུང་གི་ལྷ་རི་རོལ་པའི་སྟེང་ནས་ལྷ་སྐས་ལ་རྒྱུད་བཙན་ཐང་སྒོ་བཞིར་བབས་པ་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཉའ་བར་ཁྲི་བྱས་ཏེ་གདན་དྲངས་པས་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོར་གྲགས་པ་ནས་བཟུང་། གནམ་ལ་ཁྲི་བདུན། སྟོད་ཀྱི་སྟེངས་གཉིས། སའི་ལེགས་དྲུག །བར་ལ་ལྡེ་བརྒྱད་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས། རྒྱལ་རབས་ཉེར་བདུན་པ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་དུས་སུ་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་དང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་སོགས་ཁང་སྟེང་དུ་བབས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔའི་ཐ་མ་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་གྱི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་སུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་བཙུན་མོ་གཉིས་ཀྱི་བརྫོངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཙོས་མཐའ་འདུལ་དང་ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་སོགས་བཞེངས མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྷ་ཆོས་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཕོགས་ཤིང་བོད་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་ཡི་གེའི་བརྡ་དག་ཕྱེས་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བསྟན་པའི་སྲོལ་གཏོད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་པ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་མེས་ཨག་ཚོམ་གྱི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་ ༄༅། །གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་བཞེངས། དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་དཀའ་བ་དུ་མས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། སློབ་དཔོན་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། འདུལ་འཛིན་ཛི་ན་མི་ཏྲ། ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ། དྷརྨ་ཀིརྟི། དཱ་ན་ཤཱི་ལ། སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ། ཤྲཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི། སཱུ་ཏྲ་བོ་དྷི་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བེེ་རོ་ཙ་ན། རྨ་རིན་ཆེ
Chinese
在各处次第转了三次法轮，对于共同的所化，安置于各自根器相应的清净三乘道上。在非共同所化众生的显现中，于色究竟天他化自在天之境，以及须弥山顶，人间吉祥米聚（Dhanakataka）和娑诃罗，邬金（奥迪亚纳），鹫峰山，寒林等处，对于处所、时间和眷属都不确定，以宣说坛城等方式宣说了无量密咒续部。在能仁示现涅槃之后，大迦叶尊者和阿难陀尊者等，如同佛陀一般的七大声闻或加上日午尊者为八位，以及喇嘛扎巴和索坚等护持佛法的阿罗汉僧团，喇嘛沃松央丹等比丘僧团，嘉瓦雷嘉格瓦等为佛法事业做出贡献的婆罗门大德僧团等，长久护持佛法。此后，圣龙树、无著、陈那、圣天、世亲、法称，这六位是庄严瞻洲的六大论师。导师英雄、罗睺罗、功德光、护法这四位是四大论师。寂天和旃陀罗果弥这两位是稀有的论师等，对于通达如来语意的无量论师们，主要阐明了以正理为主的般若波罗蜜多教法。 ༄༅། །作。在印度东方，匝雅父子、妩媚金刚、佛密、坚慧、乐明等，阐明了果金刚乘无上续玛哈瑜伽和阿努瑜伽。在印度西方，大导师嘎绕多杰、文殊友、师利星哈等，阐明了窍诀大圆满阿底瑜伽。成就自在的大导师八位，以及第二佛莲花生等八大持明，还有智慧足等以调伏方式赞叹的十二位导师，成就自在者...
English
In various places, the Wheel of Dharma was turned three times in succession. For common disciples, they were placed on the path of the three pure vehicles according to their respective faculties. In the appearance of uncommon disciples, in places such as Akanishta, the realm of Paranirmitavasavartin, the summit of Mount Meru, the human realm of glorious Dhanyakataka, Sahora, Oddiyana, Vulture Peak Mountain, Cool Grove, etc., the places, times, and retinues were not fixed. Through the means of explaining mandalas and so on, countless tantric classes of mantra were taught. After the passing of the Sage, the great Elder Kashyapa and the venerable Ananda, and so on, seven great Shravakas like the Buddha, or eight including Nyima Gungpa, as well as lamas Drakpa and Sodjin, etc., the community of Arhats who uphold the teachings, lamas Wosung Yangton, etc., the community of monks, Gyalwa Lekgyal Gewa, etc., the community of great Brahmin benefactors who contributed to the Dharma, and so on, maintained the teachings for a long time. Thereafter, the noble Nagarjuna, Asanga, Dignaga, Aryadeva, Vasubandhu, Dharmakirti, these six are the six ornaments of Jambudvipa. Acharya Hero, Rahula, Gunaprabha, Dharmapala, these four are the four great ones. Shantideva and Chandragomin, these two are extraordinary teachers, and so on. Countless teachers who had mastery over the meaning of the Buddha's words mainly clarified the Prajnaparamita teachings, primarily based on reason. ༄༅། །Made. In the east of India, King Jaya and his sons, Kukkuri Vajra, Buddhasamgupta, Sthiramati, Sukhavimalakirti, and so on, clarified the unsurpassed tantras of the Fruition Vajrayana, Mahayoga and Anuyoga. In the west of India, the great teacher Garab Dorje, Manjushrimitra, Shri Singha, and so on, clarified the pith instructions of Atiyoga, the Great Perfection. The eight great accomplished teachers, and the second Buddha Padmasambhava, and so on, the eight great sadhana groups, and also Yeshe Zhabs, and so on, the twelve teachers praised in the manner of subduing, the accomplished ones...
Chinese
瑜伽续部四续，六位智者，时轮足大小等成就自在者们，以大乘密咒之门，将无数具缘者安置于成熟解脱。之后，佛教在西藏如何流传的情况是：圣观世音菩萨的净土雪域西藏，为了开启佛陀事业之门，作为缘起，由统治整个西藏的国王米杰拉所为首，从古印度释迦利查毗族中，诞生了一位百战之子的奇异之人，由于超乎常人，被怀疑是天魔的化身而被驱逐，从雅砻地方（今山南地区雅砻河谷）的拉日若波山上，顺着天梯降落到赞塘四门，那地方的人们将他抬到脖子上拥立为王，因此得名聂赤赞普。之后，天上的七位，上部的两位，地上的六位，中间的八位等依次出现。 第二十七代国王拉托托日年赞时期，《宝箧经》和六字真言等从天而降，开启了圣法的开端。之后，第五代国王的末代赞普南日松赞之子法王松赞干布时期，迎请了觉卧释迦牟尼佛像两尊，作为两位王妃的嫁妆。以拉萨大昭寺（今拉萨大昭寺）为首，建造了镇边和镇隅的寺庙等。制定了十六条人道主义的纯洁法律和十条善行的宗教法律，并且在西藏没有文字的情况下，制定了文字的语法，并将观世音菩萨的经续翻译成藏语等，开创了佛教的先河。之后，第五代国王赤德祖赞梅阿措之子法王赤松德赞时期，建造了吉祥桑耶不变永固 的寺庙等。迎请了作为头顶供养处，历经诸多艰难迎请的乌仗那的大导师莲花生，萨霍尔的大堪布菩提萨埵寂护，班智达比玛拉米扎，导师嘎玛拉希拉，持律吉纳米扎，寂藏，法称，施戒，一切智天，吉祥贤菩提，经藏菩提等印度班智达中最殊胜的一百零八位，以及化身大译师毗卢遮那，玛仁钦。
English
The four tantras of the Yoga Tantra, the six wise men, the masters of accomplishment such as the large and small Kalachakra feet, through the gate of the Great Vehicle Secret Mantra, placed countless fortunate ones in maturation and liberation. Then, how the teachings came to Tibet: In order to open the gate of the Buddha's activities in the pure land of the noble Avalokiteśvara, the snowy land of Tibet, as an auspicious coincidence, headed by King Mije Lha, who ruled the whole of Tibet, from the ancient Indian Shakya Lichavi clan, a strange person, the son of a hundred warriors, was born. Because he was beyond ordinary people, he was suspected of being an emanation of a demon and was expelled. From the top of Lhari Rolpa Mountain in Yarlung (now Yarlung River Valley in Shannan Prefecture), he descended along the heavenly ladder to Tsangtang four gates. The people of that place carried him on their necks and enthroned him as king, hence the name Nyatri Tsenpo. After that, the seven in the sky, the two in the upper part, the six on the ground, the eight in the middle, etc. appeared in order. During the time of the twenty-seventh king, Lha Thothori Nyantsen, the Karandavyuha Sutra and the six-syllable mantra descended from the sky, initiating the beginning of the holy Dharma. After that, during the time of the son of Namri Songtsen, the last king of the fifth generation, King Songtsen Gampo, two statues of Jowo Shakyamuni were invited as dowry for the two queens. Lhasa Trulnang Tsuklakhang (now Lhasa Jokhang Temple) was built, including the border-taming and corner-taming temples. Sixteen pure laws of humanism and ten religious laws of good deeds were enacted, and in the absence of Tibetan script, the grammar of the script was formulated, and the sutras and tantras of Avalokiteśvara were translated into Tibetan, pioneering the beginning of Buddhism. After that, during the time of the son of the fifth king, Tride Tsukten Me Agtsom, King Trisong Detsen, the glorious Samye immutable and permanent temple was built. The great teacher Padmasambhava of Oddiyana, the great Khenpo Bodhisattva Shantarakshita of Zahor, the Pandit Vimalamitra, the teacher Kamalashila, the Vinaya master Jinamitra, Shāntigarbha, Dharmakirti, Dānaśīla, Sarvajñādeva, Shrīlendrabodhi, Sutrabodhi, and other one hundred and eight most excellent Indian Pandits, and the great translator Vairochana, an emanation, and Ma Rinchen, were invited as the object of offering on the top of the head, who were invited with many difficulties.