Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ལས། འདས་པ་ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ །སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྟེ།།ཤན་འབྱེད་མན་ངག་གནད་དང་ལྡན་པ་གཅེས། །ཞེས་པའང་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་རོལ་པ་དང་། ཆིངས་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། བརྡལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་རང་ཁར་འདུག་པ ངང་བཞག་བློ་འདས་རྒྱ་ཡན་ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་བྲལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གནད་མཆོག་ཏུ་ ༄༅། །ཟུངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་སོ །ཞེས་པ་འདིས་ནི་འདི་ཡན་གྱི་གཞུང་གི་དོན་མཐའ་དག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེན་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་རྟོགས་པ་དང་། གཞི་དབྱིངས་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཆིངས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཁྱབ་པར་རམ་ཕྱལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བརྡལ་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་གར་འདུག་པ་སྟེ།རང་བཞིན་གྱི་འདུག་ལུགས་སམ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་། དེའི་ངང་དུ་བློ་འདས་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་བསྒོམ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། ཞེས་པས་ནི་འབྲས་བུ། དེ་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གནད་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བས་མཚོན་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་དེ་ནི་གཞུང་འདིའི་དོན་བསྡུ་ལྟ་བུར་དོན་གྱིས་སོང་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀུན་ལྷུན་རྫོགས་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ། །ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་རིག་པས་མངོན་དུ་བྱས། །ཚུལ་དོན་སྤྱོད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་དང་བསྟུན །མཐར་ ཐུག་གྲོལ་འབྲས་བསླུ་མེད་ངེས་པར་ཐོབ། །ཐེག་བརྒྱད་བློས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་མ་བསླད་པ །རྩོལ་སྒྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་ཨ་ཏི་ཡི །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཟབ་གནད་མཐར་ཐུག་དོན། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལས་གཞན་དུ་འདའ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་དཀའ་བས །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་ལས། །ཀུན་ཁྱབ་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་གཞལ་བྱ་སྟེ །རྟོག་གེས་རྒྱུད་བསླད་མཁས་རློམས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་པདྨ་ཀ་ར་ཡི །རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་ལས །
Chinese
是也。轮回的显现心识于分别的边际中， 一切已逝融入唯一明点中，三身平等融合究竟果， 具有辨别窍诀要点甚为重要。此乃意义归纳的中间偈颂。之后，戏耍和，系缚和，遍布和，融合的姿态全部都要知晓，法性安住自处，安住放下，超离心识，广大无边，法性什么也不是的不可言说之大性中，反复练习，直至未获得一切相智大智慧之前，以不松懈的猛烈精进修持乃为要中之要。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！持（藏文，梵文天城体：持，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持）！ 要抓住啊！如是说，于法性之界中无边无际。此乃将此之前的所有经文意义以总摄的方式 展示，即通达一切法自性无实的戏耍，于唯一基界之自性中系缚，于远离一切戏论之状态中遍布或散布，于功德任运成就中融合之方式知晓后，法性安住自处，即如实通达自性之安住方式或安住之理的见解，于彼状态中于超离心识之广大无边中反复练习乃为修持，以及一切相智大智慧，此乃指果位。以不松懈的猛烈精进修持抓住要点来表示行持。因此，要知道那是如同此经意义总摄般具有意义的殊胜教言。再次说道， 一切法任运圆满胜义法界之状态，见修无别以觉性现前。 以状态意义之行持顺应世俗方便，最终 获得不欺之解脱果位。不被八乘分别念所作之法所染污，超越勤作修持因果之阿底，不共甚深要点究竟义， 无有超越此法之状态。因此甚深且难以证悟，由上师之加持往昔积累之业力，乃为普遍三量所衡量之境，非为分别念扰乱相续之自诩智者所行之处。 一切贤善导师莲花生之，化现桑耶寺水月之嬉戏舞中。
English
It is so. From the edge of the conceptual mind of samsara's appearance, All that has passed merges into a single bindu, the three bodies equally blended, the ultimate fruit, It is important to cherish the key points of the discriminating instructions. This is also an intermediate verse summarizing the meaning. Then, the manner of play, binding, pervasion, and blending should all be known, so that the nature of reality abides in its own place, abiding in letting go, beyond mind, vast and boundless, in the great inexpressible nature that is nothing of the nature of reality, repeatedly practice, until the great wisdom of all-knowing is not attained, taking the fierce diligence of unremitting effort as the supreme essence. Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！Dhṛ（藏文，梵文天城体：持，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持）! Take hold! It is said, vast and boundless in the realm of reality. This is to show in a summarized way the entire meaning of the teachings up to this point, That is, understanding all dharmas as the play of self-nature without truth, binding into the nature of the sole ground-essence, pervading or scattering in a state free from all elaboration, and knowing the manner of blending in the spontaneous accomplishment of qualities, so that the nature of reality abides in its own place, that is, the view of realizing the way of abiding or the state of abiding of self-nature as it is, and practicing repeatedly in the vast boundlessness beyond mind in that state is meditation, and the great wisdom of all-knowing, which refers to the fruit. Taking the fierce diligence of unremitting effort as the supreme essence shows the conduct. Therefore, know that it is a special instruction that has the meaning of summarizing the meaning of this text. Again, it is said, The state of the spontaneously perfect ultimate reality of all dharmas, view and meditation are made manifest by awareness without separation. By the conduct of the meaning of the state, accord with relative means, ultimately Certainly attain the unfailing fruit of liberation. Not defiled by the dharma made by the conceptual mind of the eight vehicles, beyond the effort of practice, cause and effect, of Ati, the uncommon, profound, essential, ultimate meaning, There is no other way to transcend this dharma state. Therefore, it is very profound and difficult to realize, by the blessings of the lama and the karma accumulated in the past, it is the object to be measured by the three universally valid means, not the place of practice for those who disturb the mind with conceptual thought and boast of their intelligence. In the playful dance of the illusory Samye water moon of the all-good teacher Padmakara.
Tibetan
ཡོངས་སུ་སྣང་བ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ནི །ནོར་དང་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཡོད་སྲིད་དམ། །གོ་དོན་ཚུལ་བཞིན་སློང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །དངོས་འཛིན་བརྟན་པ་འཇིགས་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང་། །ཡང་དག་ལྟ་སྒོམ་གནད་ལ་བབས་ཀྱིས་གཞོལ། །རྟོགས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཤུགས་ཀྱིས་རྡོལ་བར་འགྱུར། །བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་དོན། །རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་འཕྲུལ་གྱིས་གསལ་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གནས། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཡིན། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་ནུས་མཐུ་ཐོགས་མེད་པའི །ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྲུང་ཚོགས། །ཆོས་འདི་སྣོད་མིན་སྐྱེ་བོར་སྦ་བྱེད་ཅིང་།སྣོད་ལྡན་སྐལ་བཟང་ ༄༅། །ཚོགས་ལ་དར་རྒྱས་མཛོད །འདིར་བརྟེན་ལེགས་བྱས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །འགྲོ་རྒྱུད་དག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཁར། །རབ་ཞུགས་ལྷན་སྐྱེས་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་སངས། །འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཀློང་མཛོད་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐྱེས་མཆོག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ཚིགས་ཐོག་མ་ཡིན་ཅེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་ཕེབས་པའོ། །སྔོན་ཆད་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྲས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞུས་དག་ཅུང་ཟད་དུ་གནང་ཀྱང་།མ་ཕྱི་རྣམས་མང་དུ་རྒྱུན་འབྱམས་སུ་སོང་བ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་ནོར་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྱུར་པ་ལས། གྲུབ་དབང་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ནས་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ནན་བཞེད་ངོར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བཞག་གང་ལའང་སྙོམས་ལས་ཀྱི་ལེ་ལོས་དུས་འདའ་བཞིན་པ། བྱིམ་གྱི་དྲུང་ དུ་སོས་དལ་དུ་སྡོད་པའི་དམ་པའི་སྐྱེས་མིང་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོར་འབོད་པས། ཞུས་དག་དང་བཅས་ས་བཅད་ཀྱི་ཁོང་དུ་ལེགས་པར་དྲངས་ཏེ་སུག་བྲིས་བགྱིས་པ་དགེ་བའི་མཐུ་ལས དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་པད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་རབ་ཏུ་བརྟན་ཅིང་བདག་ཅག་རེས་ལྟོས་ཀུན་ཀྱང་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་དང་། དུས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ངན་པ་མཐའ
Chinese
對於完全顯現的勝者之教言，難道會有錯謬和迷惑的塵垢嗎？僅僅如理作意地提問，也會使實執堅固者感到恐懼並顯現出對治；若能致力於正確的見修行要，則證悟的大寶藏將會猛烈地湧現。非是心識之境，離言之義，能以言說之詞句巧妙地闡明，此乃勝者的事業，是不可思議之處，是進入所化眾生根器的一種方式。具有無垢之眼，具備無礙之能力，殊勝本尊、空行母、護法眾，將此法隱藏於非器之人，並使具器之幸運者之眷屬得以興盛。依此善行，願具光之壇城，清淨有情相續之如來藏，得以善入，願俱生迷惑之黑暗得以消除，願無謬之智慧光明得以增長！此乃多生累劫與業和願相連之化身蓮花龍多嘉措與智 Rab嘉措二人懇切勸請。由飲血金剛降魔忿怒力之智慧幻化遊戲之庫藏中確定，空行母授記為六十八位持法殊勝者，鄔金大士（蓮花生大士）曾親口授記說這是緣起之最初時節。以前，尊者自己的身之子，智 Rab之自在成就化身仁波切曾稍作校訂，但母本大多已散失，以致文字錯訛甚多。由於成就自在者大伏藏師法王父子之教言降臨於頂，以及一些金剛兄弟的懇切請求，對於任何二者的事業都以懈怠懶惰度日，於寂靜處 安閒度日的，假託為聖者之名的，名為說法者之形象蓮花龍多嘉措者，經校訂後，善加整理成章節，並親手書寫，以此善力，願具德上師父母之蓮足於無量劫中堅固，願我等一切有緣者皆能被納入庇護之下，並願時代之惡劣動盪得以平息。
English
Regarding the fully manifest teachings of the Victorious Ones, could there ever be stains of error and delusion? Merely by properly inquiring into the meaning, even those with firm clinging to reality will feel fear and manifest antidotes. If one strives for the essential points of correct view, meditation, and conduct, the great treasure of realization will forcefully erupt. That which is beyond the realm of mind, the meaning beyond words, is skillfully elucidated by the magic of expressive words. This is the activity of the Victorious Ones, an inconceivable state, a way of entering the faculties of beings to be tamed. May the deities, dakinis, and dharma protectors, with their unobstructed vision and unimpeded power, conceal this dharma from those who are not vessels and cause the fortunate ones who are vessels to flourish. Through this virtuous deed, may the mandala of light, the pure lineage of beings, the citadel of the Sugata-garbha, be well entered, may the darkness of co-emergent delusion be dispelled, and may the light of unerring wisdom increase! This was earnestly requested by the emanations Pema Lungtok Gyatso and Khyenrab Gyatso, who are connected by karma and aspiration in many lifetimes. It was determined from the wisdom illusion play treasury of the Blood-Drinking Demon-Subduing Wrathful Power, prophesied by the dakinis as sixty-eight supreme holders of the Dharma, and the Great Orgyen (Padmasambhava) himself gave the decree that this is the initial time of auspicious connection. Previously, the son of the master himself, the empowered incarnation Rinpoche of Khyenrab, had made some corrections, but most of the original texts were lost, resulting in many errors in the letters and words. Due to the command of the accomplished, powerful tertön, the Dharma King father and son, descending upon my head, and the earnest requests of some vajra brothers, I, who am passing the time in idleness and laziness in all matters of both systems, dwelling leisurely in a quiet place, who falsely claims the name of a holy person, and who is called Pema Lungtok Gyatso, the image of a Dharma speaker, have, after correcting it, well arranged it into sections and written it by hand. Through the power of this virtue, may the lotus feet of the glorious and precious lama, mother and son, be firmly established for vast kalpas, may all of us who are connected be taken under their protection, and may the evil upheavals of the times be pacified.