Tibetan
་དག་མིང་གི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་གསང་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།ཨོཾ་སྭསྟི། བསྒྲངས་ཡས་ཐེག་པའི ཡང་རྩེ་རྨད་བྱུང་བ། །སྔ་འགྱུར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །གསང་བ་མན་ངག་ཨ་ཏིའི་མཐར་ཐུག་ལམ།།གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཐབས །གྲུབ་དབང་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་རྩལ། །གང་གི་ཐུགས་ཀློང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས །བརྒྱུད་གསུམ་རང་སྣང་སྟོན་པའི་ཕ་ཕོག་ཏུ། །རྩལ་བའི་གདམས་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་འདི །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཡིད་ཀྱི་པད་ཚལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འོད་སྟོང་འབར་བའི་གཟི། །ནུབ་མེད་སྤྲོ་ཕྱིར་སྤར་གཞིའི་མཁའ་ལམ་ངོས། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དཀར་ཤིང་རྟའི་འཕྲུལ་གྱིས་དྲངས། ༄༅། །ལེགས་བྱས་དེ་མཐུས་གསང་བསྟན་དྲི་བསུང་ཆེ། །མུ་མེད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕ་མཐར་བསྒྲོད་ནས་ཀྱང་། །ཡིད་ཅན་རྐང་དྲུག་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་བསྡུས་ཏེ །རྣམ་གྲོལ་ཟིལ་མངར་མཆོག་ལ་སྦྱོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་སྦས་ལྗོངས་པདྨ་བཀོད་དུ་རྣམ་དཀར་བྱེད་པ་པོ་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་མཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཆང་བ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ པདྨའི་རིང་ལུགས་སྔ་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་བདུད་འཇོམས་གླིང་། །གང་གི་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་སྲིད་མཐའི་བར། །མི་ནུབ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་འཛིན་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལ། ྋ TI1616 - 447 T1616 - 448 ༄༅། །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྫོགས་གཅིག་T11616 - 449 བདུད་འཇོམས་སྣང་སྦྱང་བཅུད་དྲིལ་༄༅། །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ། ཤན་འབྱེད་ཀྱི་འཕྱོང་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས དང་པོ་ལ་མ་དག་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་ཚུལ བཤད་པ་དང་། དག་པ་གཞིའི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་གཉིས་ལས དང་པོ་ལ་ཕྱིའི་གཟུང་འཛིན་གཏན་ལ་བབ་པ་དང་། ནང་དང་གསང་བའི་གཟུང་འཛིན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འཛིན་པ་གང་ཟག་གི་བདག TI1616 - 450 ༄༅། །འཛིན་བདག་མེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་འཛིན་བདག་མེད་དུ་གཏན་ལ་ད
Chinese
愿它成为纯净名称的剩余，愿大圆满的教法在所有时间和方向传播和增长！嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 无量乘之顶峰，奇妙无比。 前译光明大圆满之传统， 秘密口诀阿底之究竟道， 证悟原始本性本来面目的方法， 成就自在者大掘藏师杜炯林巴之威力。 其心性虚空智慧幻化中， 三传承自显之示现如父辈。 此威力之甚深窍诀甘露滴， 于具缘所化之意念莲园中， 金刚藏之光芒万丈燃烧之光辉， 为不灭而传播于刻板之路途上， 以纯净之善意车乘之幻化引导。 愿以此善行，秘密教法的芬芳， 超越无限方向之彼岸， 聚集所有有情六足之众， 与解脱之甘露妙味相结合！这也是在莲花庄严的隐秘之地，以作善者、持明者杜炯林巴之名加持的吉扎益西多杰自己，作为出版题记祈愿词而撰写，愿它成为最殊胜之善缘！ 莲花之宗，前译大圆满， 究竟实义心髓之车乘杜炯林， 其甚深伏藏教法直至世界尽头， 愿以不灭之讲修而持有！吉祥！吉祥！吉祥！萨瓦芒嘎拉。（藏文：སརྦ་མངྒ་ལ།，梵文天城体：सर्व मङ्गल，梵文罗马拟音：sarva maṅgala，汉语字面意思：一切吉祥！） TI1616 - 447 T1616 - 448 ༄༅། །光明大圆满之秘密深道浓缩精要口诀，名为此者存在。 圆满唯一T11616 - 449 杜炯显现清净精要浓缩༄༅། །此光明大圆满之秘密深道浓缩精要口诀，在修持时，有奠定基础，修持道路，以及辨别之显现三种，其中第一种有宣说不清净轮回之迷乱方式，以及奠定清净基础之特征两种，其中第一种有奠定外在所取能取，奠定内在和秘密之所取能取，以及将这些简要归纳并展示三种，其中第一种有能取之人我 TI1616 - 450 ༄༅། །奠定能取无我，所取法之我执奠定无我
English
May it become the remainder of the pure name, and may the teachings of the Great Perfection spread and grow in all times and directions! Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!) The pinnacle of immeasurable vehicles, wonderfully marvelous. The tradition of the Early Translation, the Great Perfection of Clear Light, The ultimate path of the secret instructions of Ati, The method of meeting the original state, one's own face, The power of the accomplished one, the great treasure revealer Dudjom Lingpa. From the wisdom illusion of his heart's expanse, As the father of showing the self-appearance of the three lineages, This profound nectar drop of power's instructions, In the lotus garden of the minds of fortunate disciples, The blazing light of a million vajra essences, In order to spread without fading on the path of printing, Guided by the pure white chariot of pure intention. May the great fragrance of the secret teachings, through this virtue, Having crossed to the far shore of limitless directions, Gather all sentient six-legged beings, And unite them with the supreme nectar of liberation! This was also written as a colophon prayer by Jigdral Yeshe Dorje himself, blessed by the name of the good-doing vidyadhara Dudjom Lingpa in the hidden land of Lotus Adornment, may it become the cause of supreme goodness! The tradition of Padma, the Early Translation Great Perfection, The chariot of the essential meaning, the heart essence, Dudjom Ling, May his profound treasure teachings be held by indestructible explanation and practice until the end of the world! Good! Good! Good! Sarva Mangala. (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गल, Sanskrit Romanization: sarva maṅgala, Literal Chinese meaning: All auspicious!) TI1616 - 447 T1616 - 448 ༄༅། །The secret profound path of the Great Perfection of Clear Light, the essence condensed instruction, called this exists. Perfection One T11616 - 449 Dudjom Appearance Purification Essence Condensed ༄༅། །This secret profound path of the Great Perfection of Clear Light, the essence condensed instruction, in practicing it, there are three: establishing the basis, practicing the path, and showing the distinction. Among the first, there are two: explaining the confused ways of impure samsara, and establishing the characteristics of the pure basis. Among the first, there are three: establishing the external object-grasping, establishing the internal and secret object-grasping, and summarizing and showing these. Among the first, there is the self of the grasping person. TI1616 - 450 ༄༅། །Establishing the selflessness of the grasper, establishing the selflessness of the grasped dharma's clinging to self.
Tibetan
བབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གཞི་རང་ཐོག་ཏུ་ཐག་བཅད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ངར་འཛིན་ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཕུག་གཏིབ་པ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་མིང་གི་གདགས་གཞི་བཙལ་བ། དངོས་པོའི་རྟག་འཛིན་གཞིག་པ། ཕན་གནོད་ཀྱི་མཚང་ལ་རྒོལ་བ། རེ་དོགས་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་གཏིབ་པ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤིག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད། ངོ་བོ་ཉིད་གཞི་ཐོག་TI1616 - 451 ཏུ་ཐག་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་དང་གསང་བའི་གཟུང་འཛིན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནང་གི་གཟུང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་དཔྱོད་མི་འཇུག་པའི་ངར་འཛིན་ཕྲ་བ་གཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱུའི་མ་རིག་པ་སྟེ གཞིའི་ཞལ་རས་བསྒྲིབས་ཏེ་ཀུན་གཞིར་གྱུར། དེ་ལ་ཀུན་གཞི་མཚན་ཉིད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པའི་སྟོང་ཧད་དེ་བའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཆར་བའི་གཞི་སྟོང་ལ་གསལ་ཆ་ཐོན་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། དེ་ལས་ངར་འཛིན་རགས་པ་གཅིག་སྐྱེས་པ་ཉོན་ཡིད། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཆེད་པ་ཡིན། དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་དང་གཟུང་བ་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡིད་ལངས་ཏེ་སྣང་བའི་སྤུན་ཐག་བྱས ཡིད་དེ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དྲུག་མཆེད་དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སོ་སོར་ཞུགས་ནས་སྔར་ཉོན་ཡིད་ལས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིང་སོ་སོར་བཏགས། དོན་སོ་སོར་བཟུང་། དངོས་པོ་སོ་སོར་འཐས བདེ་སྡུག་བར་གསུམ་སོ་སོར་ཉེ་བར་བླང་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཕྱི་མ་དང་འཛིན་པ་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་གཟུང་འཛིན་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་གི་དབང་ ༄༅། །པོ་ལ་གཟུགས་འཆར་ཞིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུགས་རགས་པ་ཧྲིལ་པོར་འཛིན་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་དང་གཟུང་བ་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཤེས་ཕྲ་བས་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་ཕྱི་མ་དང་འཛིན་པ་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དབང་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་རྣམས་འཆར་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཧྲིལ་པོར་བཟུང་ནས་ཡིད་ཤེས་ཕྲ་བས་དཔྱོད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་སུ་འབྱུང་ནས་འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་ཅིང་ལུགས་སུ་ལྡོག་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྩེ་རུ་དུབ་པ་ཡིན། དེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་རྟོགས་པ་ནི་ལྟ་བ
Chinese
确立和。 像这样确立之后，在基础上自行决断，共有三种。第一种是指堵塞无我执之处。第二种是通过寻找名称的施设处、摧毁对事物的常执、攻击利害的弱点、堵塞希望和恐惧的虚假之处这四种方式来确立。第三种是将一切摧毁为空性，并将空性决断为自性。将自性在基础上TI1616 - 451 决断。第二，确立内在和秘密的所执，分为两种。第一，展示内在的所执：产生一个极其微细且无法思辨的微细我执，即根本无明，它遮蔽了基础的面容，成为了阿赖耶识。阿赖耶识的特征是：什么也不想的空虚。从那之中，显现出产生分别念的基础，即空性中显现出明分，这就是阿赖耶识。从那之中，产生一个粗大的我执，即染污意。紧接着，我和一切显现都随之产生。 这被称为前念和所取境。从那之中，意生起，与显现结为兄弟。从意中产生六种分别念，进入各个感官之门，对先前从染污意中产生的境，分别赋予名称，分别执取意义，分别执着事物，分别接受苦乐中三者，从而产生错乱。 这被称为后念和能取心。第二，秘密的所执是：展示一切显现都是心识的突发显现。也就是说，眼睛的官 能显现色法。心识将粗大的色法整体执取，这被称为前念和所取境。微细的意识进行取舍和显现，这被称为后念和能取心。同样，对于耳、鼻、舌、身、意等官能，依次显现声音、气味、味道、触觉和法，心识将声音等整体执取，微细的意识进行辨别，并将其分为能取和所取二者。 就这样顺着产生，从而造作轮回，顺着返回，从而沉没于三界之顶。证悟那二取无别的游舞，即是见。
English
And settling. Having thus settled, there are three ways of deciding on the basis itself. The first is to block the pit of objectless ego-grasping. The second is to settle through four ways: searching for the basis of naming, destroying the permanence of things, attacking the flaws of benefit and harm, and blocking the false pit of hope and fear. The third is to destroy everything into emptiness, and to decide emptiness as self-nature. To decide self-nature on the basis TI1616 - 451 itself. Second, settling the internal and secret apprehended object, there are two. First, showing the internal apprehended object: A very subtle ego-grasping that is too subtle to be judged arises, which is the ignorance of the cause, obscuring the face of the basis and becoming the all-ground. The characteristic of the all-ground is an empty void that does not think of anything. From that, the basis for the arising of discriminations appears, the clarity in emptiness, which is the all-ground consciousness. From that, a coarse ego-grasping arises, which is the afflicted mind. Immediately after that, self and all appearances spread. That is called the former discrimination and the apprehended object. From that, the mind arises and becomes related to appearances. From that mind, six discriminations arise and enter the doors of the senses, giving names to the objects previously formed from the afflicted mind, grasping meanings separately, clinging to things separately, and taking pleasure, pain, and neutrality separately, thus being deluded. That is called the latter discrimination and the apprehending mind. Second, the secret apprehended object is: Showing that all appearances are sudden appearances of consciousness. That is, the eye's power shows form. The consciousness grasps the coarse form as a whole, which is called the former discrimination and the apprehended object. The subtle mind takes and manifests, which is called the latter discrimination and the apprehending mind. Similarly, for the ear, nose, tongue, body, and mind senses, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas appear in order, and the consciousness grasps the sounds and so on as a whole, and the subtle mind judges and divides them into the apprehended and apprehending objects. Thus, it arises in order and creates samsara, and reverses in order and sinks to the top of the three realms. Realizing the play of non-duality is the view.