Tibetan
དང་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་སྙམ་ན། གཞན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱངས་པ་དང་། རང་གི་གནས་ཁང་དང་ ༄༅། །ལོངས་སྤྱོད་ལུས་དང་བཅས་པ་རུ་འཛིན་པ་ནང་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ང་ཞེས་བདག ཏུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་རྒྱ་དང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུན་ཐག་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོ་རུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བ ཡིན་ནོ། །འདིའི་གནད་མ་ཤེས་ན་ལ་ལས་ནི་བསྐྱེད་གསལ་དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་བཅས་དོར་ནས་ངག་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་འབད། ལ་ལས་ནི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་རྒྱུད་པར་བདེན་པར་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ་བས་ན་གནད་དེ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐེག་པ་རང་གི་མིང་དོན་ཆེ་བ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་མཇལ་བའི་ཚེ། ཀྱེེ། ཨ་མའི་བུ་ཆུང་། ཁྱོད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས། བརྡ་བརྒྱུད་ནུ་ཞོའི་ཚུལ་དུ་བསྣུན་ནས་ནར་སོན་པར་བྱས། སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་གཏམ་ལྟ བུར་གདམས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཡོད། གདུལ་བྱ་ལས་སྨོན་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྟོན་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངའི་མིང་ནི་སྒྲ གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ང་གླེང་བ་དང་། མིང་བརྗོད་ཚད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་མིང་ཡིན་པས། ངེས་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་མཁའ་རུ་འུབ་ཆུབ་པའི་རོལ་པ་འདི་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་མིང་བདུན་དུ་ངས་སྨྲའོ །ཞེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བཅས་གདམས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་གསང་ཆེན་གཉིས་དང་ལྡན་པས་གསང་། བདག་རྟོག་མཚན་མ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས། དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུད་དུ་འདུས་པས་ཐེག་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་གནས་པས་དོན། རྟོགས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དམ་པ། སྐྱོན་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་པ་དང་།དག་མཉ
Chinese
那么，为什么要展示将自身观想并修持为本尊呢？因为对外境，执着于如同天空般广阔的世界，这是外道我见（藏文：ཕྱི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་）。为了对治它，要修习由智慧光明所成就的净土，以及自己的住所和 享用，执着于身体等，这是内道我见（藏文：ནང་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་）。为了对治它，要观想宫殿和本尊。无论何时何地，总是显现“我”的潜在意识，如江河般连绵不绝，这是秘密的我见（藏文：གསང་བའི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་），是轮回一切显现和心识的根源。为了对治它，要坚定地持有本尊的慢。 如果不明白这个要点，有些人就会舍弃生起次第和明观，以及持有慢，只专注于口诵。有些人则将本尊和净土执着为真实存在的，即使修持也无法成就，因此明白这个要点非常重要。说完这些，她就隐身不见了。第二，大乘自身的名字和意义圆满的方式是：当与虚空自在母艾嘎扎迪相见时，她说：哎呀，我的小儿子！你已经以意传的方式，如身体般圆满了。以象征传承的方式，如乳汁般哺育而成长。以耳传的方式，如心语般教导而具足智慧。对于与调伏对象有愿力关联的有缘者，凡是示现和关联的，都具有意义。一切乘之王，我的名字是， 凡是声音所及之处，都在谈论我；凡是提及的名字，都是我的名字。因此，在无上秘密的空行母的虚空中，充满着嬉戏，这有许多名称，但我将说七个名字。说完，她以非常喜悦的声音舒缓地给予教导：这个法具有两个伟大的秘密，因此是秘密的。因为它能从我执、分别念和作意的恐惧中解救出来，所以是咒语。因为它的本质是胜义不坏的，所以是金刚。因为它汇集了一切道的功德精华，所以是乘，即秘密咒金刚乘。因为它安住于一切法究竟的实相中，所以是义。因为它成为一切所证悟者的主尊，所以是殊胜。因为它清净了一切过失和污垢，并且圆满了身、智、道和果的一切功德，以及清净和平
English
Then, why are the generation and practice of oneself as a deity shown? Because attachment to these worlds, which pervade the sky, is the Rudra of external self-view. As an antidote to that, one should purify the pure lands that are made of the light of wisdom, and one's own dwelling and possessions, grasping at the body and so on, is the Rudra of internal self-view. As an antidote to that, one should meditate on the palace and the deity. The latent consciousness that always appears as "I" at all times and in all ways, like a river that never ceases, is the Rudra of secret self-view, which is the root of all appearances and minds of samsara. As an antidote to that, one should firmly hold the pride of the deity. If one does not understand this key point, some people will abandon the generation stage and clear appearance, as well as holding pride, and only strive in verbal recitation. Some people grasp the deity and pure land as truly existent in their own right, and even if they practice, they will not attain accomplishment, so it is very important to understand that key point. Having said that, she vanished into invisibility. Second, the way in which the great meaning of one's own vehicle is perfected is as follows: When meeting the queen of space, Ekajati, she said: Alas, my little son! You have been perfected in the form of the mind transmission, like a body. You have been nurtured and matured by the symbolic transmission, like milk. You have been instructed by the ear-whispered transmission, like heart-felt words, and have become endowed with intelligence. For those fortunate ones who are connected by aspiration from the objects to be tamed, whatever is shown and connected is meaningful. The king of all vehicles, my name is, Wherever sound reaches, they are talking about me; whatever name is mentioned, is my name. Therefore, in the sky of the supreme secret Dakini, there are many names for this play that is full of bliss, but I will speak of seven names. Having said that, she gave the teachings with a very joyful voice, relieving her breath: This Dharma is secret because it possesses two great secrets. It is mantra because it protects from the fear of self-grasping, conceptualization, and mental fabrication. It is vajra because its essence is ultimate, indestructible. It is vehicle because it gathers the essence of the qualities of all paths, namely the Secret Mantra Vajra Vehicle. It is meaning because it abides in the ultimate reality of all phenomena. It is supreme because it has become the chief of all those to be realized. It is purified of all faults and stains, and it is complete with all the qualities of body, wisdom, path, and fruit, as well as pure and equal.
Tibetan
མ་གྱི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་གཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཅིག་པོར་བཞུགས་པས་ཙིཏྟའམ་སྙིང་སྟེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བས་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་T11616 - 428 ༄༅། །གྱུར་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ཐིག་ལེ འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པས་ཉག་གཅིག་སྟེ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དང་། རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ།མི་ཤིགས་པ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད ཀྱི་བཅུད་དུ་གནས་པས་སྙིང་པོ་སྟེ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། འཁོར་འདས་མཐའ་དག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་ན་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་དང་། སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གཞོན་ནུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་པས་བུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་སྐུ་སྟེ། གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་པའི་མཚན་རྣམས་དོན་དང་ལྡན་པར་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལམ་འདིར་ཞུགས་ནས་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ། སེམས་དང་སྣང་བ་མ་བཅོས་རང་གར་ཡན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན། འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་རྫོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས ཆོས་ཉིད་ཆད་ལྟ་རུ་མ་སོང་བས། རྟག་ལྟའི་ཚུལ་རྫོགས་པ་ལས་བདེན་དངོས་སུ་མི་འཛིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཆོས་ཉིད་རྟག་ལྟ་རུ་མ་སོང་བས་ཆད་ལྟའི་ཚུལ་རྫོགས་པ་ལས། གཞི་དབྱིངས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟག་ལྟ་བ་རྣམས་ཆད་ལྟར་མ་སོང་བ་དང་། ཆད་ལྟ་བ་རྣམས་རྟག་ལྟར་མ་སོང་བའི་ཚུལ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཙམ་རྟོགས་པས་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ། བདག་མེད་རྣམ་པ་གཉིས་རྟོགས་པས་འཕགས རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བས་དབུ་མའམ་བྱང་སེམས། སྟོང་ཉིད་ལ་སྟོང་འཛིན་གྱི་བློས་མི་འཆིང་བས་འཕགས། བྱ་བྱེད་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོལ་བས་བྱ་རྒྱུད། ཡེ་ནས་གནས་སུ་དག་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པས་འཕགས། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་དུ་རྫོགས་པས་སྤྱོད
Chinese
由于是各种各样的母性游戏的计划，三金刚的唯一命脉，被称为质多或心，即心识，因此是胜义菩提心，轮回涅槃三道圆满，一切乘的究竟意义汇集为一个要点，归纳为一个要诀，并且成为一切的基础，因此是伟大，即大圆满。由于超越了一切分别的边角，是明点，轮回涅槃菩提心成为一味，因此是唯一，即明点唯一。由于觉性是如来藏的自性，清净光明，远离垢染，因此是光明。由于不坏，具足七法，因此是金刚。由于安住于轮回涅槃一切法的精华之中，因此是心髓，即光明金刚藏。由于轮回涅槃一切都聚集融入如来藏的自性之中，并且完全证悟，因此是轮回涅槃总集。由于远离生老病死一切，因此是童子。由于任运成就的外在封印没有破裂，因此是宝瓶。由于积累和堆积了一切智慧功德，因此是身，所以童子宝瓶身这些名称都具有意义。第三，过去和未来的乘，以功德增上的方式圆满的方式是：进入胜乘之王的这条道路后，在基位安住的觉性显现之时，心和显现以不造作、自然放松的方式安住，因此，轮回的心和显现圆满，从智慧显现而超胜。法性没有堕入断见，因此，常的体性圆满，不执著为真实，所以超胜。法性没有堕入常见，因此，断见的体性圆满，从基界证悟轮回涅槃的体性而超胜。也就是说，常见没有堕入断见，断见没有堕入常见的体性，以功德增上的方式圆满。同样，仅仅证悟人无我，是声闻缘觉的乘。证悟二种无我，是超胜。没有堕入常断的边，是中观或菩萨。不以空执的分别念束缚空性，是超胜。行为不与庸常混淆，是作密。证悟本来清净的自性，是超胜。见行双运圆满，是行。
English
Because it is the plan of various maternal games, the single life force of the three vajras, called citta or heart, that is, mind, therefore it is the ultimate bodhicitta, the three paths of samsara and nirvana are complete, the ultimate meaning of all vehicles is gathered into one point, summarized into one instruction, and becomes the basis of everything, therefore it is great, that is, the Great Perfection. Because it transcends all the corners of conceptualization, it is the bindu, the samsara and nirvana bodhicitta become one taste, therefore it is unique, that is, the unique bindu. Because awareness is the nature of the sugatagarbha, clear and bright, free from impurities, therefore it is luminosity. Because it is indestructible, possessing the seven dharmas, therefore it is vajra. Because it abides in the essence of all the dharmas of samsara and nirvana, therefore it is the heart essence, that is, luminous vajra essence. Because all of samsara and nirvana are gathered and merged into the nature of the sugatagarbha, and completely realized, therefore it is the total collection of samsara and nirvana. Because it is free from all birth, old age, sickness, and death, therefore it is youth. Because the outer seal of spontaneous accomplishment is not broken, therefore it is the vase. Because all wisdom and qualities are accumulated and piled up, it is the body, so the names of youthful vase body are meaningful. Third, the way the past and future vehicles are perfected in the way of increasing qualities is: After entering this path of the supreme vehicle king, when the awareness abiding in the base manifests, the mind and appearance abide in an uncorrected, naturally relaxed way, therefore, the mind and appearance of samsara are complete, surpassing from the manifestation of wisdom. The nature of reality has not fallen into nihilistic views, therefore, the nature of permanence is complete, not clinging to it as real, so it is superior. The nature of reality has not fallen into eternalism, therefore, the nature of nihilism is complete, surpassing from realizing the nature of samsara and nirvana from the base realm. That is, the eternal view has not fallen into nihilism, and the nihilistic view has not fallen into the nature of eternalism, perfected in the way of increasing qualities. Similarly, merely realizing the selflessness of the person is the vehicle of the hearers and solitary realizers. Realizing the two kinds of selflessness is superior. Not falling into the extremes of permanence and annihilation is Madhyamaka or Bodhisattva. Not binding emptiness with the mind of clinging to emptiness is superior. Actions are not confused with the ordinary is action tantra. Realizing the nature of original purity is superior. View and conduct are complete in non-duality is conduct.
Tibetan
་རྒྱུད ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་སོ་སོར་བྱེད་དུ་མེད་པས་འཕགས ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ཡོ་བ །ལྟ་བ་ལ་དམིགས་བསལ་མི་ལྟོས་པས་འཕགས། ལྷ་དང་རང་སྣང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་མ་ཧཱ བློ་ཡིད་འཛིན་རྩོལ་དང་བྲལ་བས་འཕགས། དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཨ་ནུ། དེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་མི་ལྟ ༄༅། །བས་འཕགས། འགྱུ་བ་རང་སར་གྲོལ་བས་སེམས་སྡེ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོས་པས་འཕགས། དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀློང་སྡེ དེ་ཡང་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བས་འཕགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་ཤིང་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་དང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ངོ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ནི་དེ་ཡི་ཉག་ཕྲན་རེ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་ཡུམ་མ་ཉིད་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞི་དོན་རིག་པས་མངོན་དུ་བྱས་འདིར་ཡང་། །དོན་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་ཞིང་།།མིང་དོན་བདུན་ལྡན་ཐེག་གཞན་ཡར་ལྡན་དུ། །རྫོགས་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་མཆོག་ལགས། །ཞེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་དོན་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་གཉིས སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི འདི་སྐོར་རིག་ འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་དང་མཇལ་ནས་གདམས་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ།དེའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པ་ནི རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་སྟེ དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཆེན་པོ་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་སད་ཅིང་བརྡལ་བ་ནི་སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ ཐིག་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲེས་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་བཅོས་སུ་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་རུ་འགྱུར་བའམ བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དང་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་འདྲེས་ཚེ་ནམ་མཁའ་བཅོས་སུ་མེད་པར་ནམ་མཁར་འབྱམས་ཀླས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་གཞི་དང་སེམས་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་ཀྱང་བདག་འཛིན་གྱིས་ཕྱི་ནང་ལྟར་བཅད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ།ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་གྲང་རེག་གི་སྤུན་ཐག་གིས་ཆབ་རོམ་དུ་བསྡམས་པ་བཞིན་དུ་གཞི་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་ལས་བདག་འཛིན་གྱི་སྤུན་ཐག་