Tibetan
ས་འཛོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བེམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྤྲུལ་པ ༄༅། །རྣམ་པ་བཞིར་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ དོན་ལ་སྣོད་བཅུད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ མདོར་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་ལ་ཆོས་སྐུ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་ལོངས་སྐུ། སོ་སོར་སྣང་བའི་ཆ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གཞི་ཉིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པས་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། དུས་གསུམ་འཕོ་བ་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མི་འགྱུར་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་དམ་བཅའ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་གང་གིས་རྨ་མི་འབྱུང་བས་མི་ཆོད་པ་དང་། རང་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གནས་པས་བདེན་པ། བཟང་ངན་གྱི་བསླད་མི་འཇུག་པས་སྲ་བ། གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བས་བརྟན་པ ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ཡན་ཆད་འབིགས་ནུས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཡུལ་རྐྱེན་གང་གིས་མི་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་མ་ཕམ་པ་སྟེ་ཆོས་བདུན་དང་། དེ་ལྟར་དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས་རྣམས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས བུ་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིས་རྟོགས་མི་སྲིད་པ། རྟོགས་ན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གདིང་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པ གདིང་ཐོབ་ཚད་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པ། གྲོལ་ཚད་སངས་མི་རྒྱ མི་སྲིད་པ་ནི་དམ་བཅའ་བཞི་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གཞི་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཐ་དད་པར་འཆད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཚུལ་ནི འགྲོ་བ་རྣམས་རིགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དང་བསྟུན་ཏེ་ལྷ་ལ་རིགས་བརྗོད་པའི་གཞི་ནི། གཞི་ཉིད་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་པས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ། སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་པས་པདྨ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ལས་ཏེ རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆིངས་དེས་བཅིངས་པས་རང་རང་གི་ཁྱབ་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཚུལ་ནི མི་རྣམས་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་
Chinese
地圆满的缘起中，有导师化身、工巧化身、转世化身和物质化身，即化身。 嗡！显现四种形象的是化身，实际上没有超出器情三身的显现。简而言之，本体空性的部分是法身，自性任运成就的部分是报身，各自显现的部分是化身。此外，基本身就是轮回涅槃一切的本体，并且本体上一切都是一味一体，所以是本体性； 积累和堆积一切智慧功德，就像一座山，所以是身，即本体性身；三时没有迁变，本体不会变成其他，所以是不变，并且具有金刚七法和四种誓言，所以是金刚，即不变金刚身。也就是说，任何其他事物都不能造成伤害，所以是不可断的；自己和他人无法摧毁；安住在轮回涅槃的总基中，所以是真实的；不会混入好坏，所以是坚固的；远离动摇，所以是稳固的；能够穿透细微的知障，所以是无碍的； 任何外境都无法战胜，所以是无敌的，这就是七法。像这样，具有因缘和福报的人，才能从实相不可摧毁的金刚状态和实相中 领悟到任何众生都无法领悟的道理。如果领悟了，通过修持就一定能获得定解。获得定解就一定会解脱。解脱就一定会成佛。 不会不成佛，这就是四种誓言。像这样，五身本来就自具于基中，这是胜义谛。与此不同地解释，就是世俗方便道。 第二，五部自成的方式是：为了顺应众生对种姓的执着，将种姓安立于本尊之上。基本身就是习气的垢染消融于法界，并且智慧和功德增长，所以是佛；具有不可摧毁的金刚七法，所以是金刚；成为一切身和智慧的来源，所以是宝； 没有过失和垢染，所以是莲花；事业圆满成就，所以是事业。种姓的意思是，因为被誓言束缚，所以是对各自的遍及之处的称谓。第三，五净土自成的方式是：人们对处所非常
English
From the auspicious coincidence of the earth's gathering, there are the Teacher's emanation body, the craftsman's emanation body, the rebirth emanation body, and the material emanation body, which are the emanations. Oṃ! What appears in four forms is the emanation body. In reality, it does not go beyond the display of the three bodies of vessel and essence. In short, the aspect of emptiness of essence is the Dharmakāya, the aspect of spontaneous perfection of nature is the Sambhogakāya, and the aspect of individual appearance is called the Nirmāṇakāya. Furthermore, the very basis is the essence of all saṃsāra and nirvāṇa, and in essence, all are of one taste, so it is essence itself; Accumulating and piling up all wisdom and qualities, like a mountain, so it is the body, that is, the essence itself body; the three times do not change, and the essence does not change into another, so it is unchanging, and because it possesses the seven vajra qualities and the four commitments, it is vajra, that is, the unchanging vajra body. That is, nothing else can cause harm, so it is unbreakable; it cannot be destroyed by oneself or others; it abides in the general basis of saṃsāra and nirvāṇa, so it is true; it does not allow the defilement of good and bad, so it is solid; it is free from movement, so it is stable; it can pierce even the subtle veils of knowledge, so it is unobstructed in all things; No external condition can defeat it, so it is undefeated in all things, these are the seven qualities. In this way, those who have karma and fortune can, from the indestructible vajra state and reality of the ultimate meaning, realize what no sentient being can realize. If one realizes it, by practicing it, one will surely gain conviction. Having gained conviction, one will surely be liberated. Having been liberated, one will surely attain Buddhahood. One will not fail to attain Buddhahood, these are the four commitments. In this way, these five bodies are inherently present in the basis itself, this is the ultimate truth. To explain it differently is called the conventional path of skillful means. Second, the way the five families are spontaneously accomplished is: in order to accord with the beings' attachment to lineage, the basis for expressing lineage is established on the deity. The very basis is that the stains of habitual patterns dissolve into the sphere of reality, and wisdom and qualities increase, so it is Buddha; because it possesses the indestructible seven vajra qualities, it is Vajra; because it becomes the source of all bodies and wisdom, it is Jewel; Because it is free from faults and stains, it is Lotus; because activities are perfectly accomplished, it is Action. The meaning of lineage is that because it is bound by vows, it is a designation for the extent of each one's pervasiveness. Third, the way the five pure lands are spontaneously accomplished is: people are very attached to places.
Tibetan
ཞེན་པའི་ཡུལ་དང་བསྟུན་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་རུ་བསྟན་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་སྟུག་པའི་ཆ་ལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ ༄༅། །ཡུལ་རྐྱེན་བདག་པོས་མ་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་ཅན། དག་པ་དང་གྲོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དབྱིངས་ལ་བརྗོད་པ་དང་། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དེ་ལས་མི་གཞན་པ་ལ་བྱ། ཡང་གཞི་ལ་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པས་གཞལ་ཡས་དང་། འཁོར་འདས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་ཁང་པའོ། །བཞི་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་ཚུལ་ནི། གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རང་མདངས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་དང་། མི་ཤིགས་པ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ཅིང་དུས་གསུམ་གཡོ་འགུལ་བྲལ་བས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས པ་དང་ལྡན་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན གཞི་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཡང་དག་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ལྔ་པམཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས གྲུབ་ཚུལ་ནི། དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་འགྱུར་ལྟར་སྣང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་རིན་ཆེན། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལ་པདྨ ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་མ་སྒྲུབ་པར་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་ལས་ཀྱི། ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ན་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དངོས་མཚན་སྣང་བའི་རྣམ་གྲངས་དག །ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྟེ་དྲང་དོན་ཉིད་དུ་བཏགས།།ངེས་དོན་ཤེས་རབ་ཆ་རུ་ནང་དབྱིངས་སུ།། ཡེ་ནས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ །ཞེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལའང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་རྫོགས་ཚུལ་ལ་གསུམ། དོན་དམ་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལ
Chinese
所缘境相符的五种刹土的显现是：基界功德圆满丰厚的方面是密严刹土。 顶礼！不为外境因缘所生的，具有大乐，故为现喜刹土。具有智慧和功德的庄严圆满，故为具德刹土。 具有乐空无漏智慧，故为极乐刹土。清净和解脱的一切事业都极圆满，故为事业圆满刹土。刹土，是指界。 界，是指不同于那个界的事物。而且，基的功德不可衡量，故为宫殿。轮回涅槃完全充满，故为房屋。第四，五佛自然成就的方式是：基界周遍的自性光明，以周遍的广大智慧显现之时，基如来藏界的功德全部显现，具有不坏七法，不为三时所动摇，故为不动金刚。是道和果一切法的生处，具有功德圆满，故为宝生。基现无边，故为无量光。一切真实义自然存在，故为不空成就。第五，五空行自然 成就的方式是：于意义金刚空性之虚空中，轮回涅槃的一切法，如来往的姿态般显现，故为金刚空行。如珍宝的宝库般，一切智慧功德 自然生起的方面是宝。远离贪执的方面是莲花。自然成就的身和智慧的一切事业，不以作为而作，不以勤作而成就，自然生起的方面是业。烦恼和所知二障的垢染于法界中清净，功德的自性增长，故为佛。以如是之理，于大空性之虚空中，轮回涅槃的显现都以流动的方式显现，故称为空行。世俗显现名相的种种，是方便的部分，安立为不了义。胜义智慧的部分在内界中，本来功德无余自然成就。这也是总结要义的中间偈颂。第三，如是了悟的乘之理，在功德的差别圆满的方式上也有三种。胜义仪轨的支分上
English
The manifestation of the five pure lands corresponding to the objects of attachment is: The aspect of the ground-essence being replete with qualities is the Dense Array. Homage! Possessing great joy that is not caused by external conditions, hence the Manifest Joy. Possessing the splendor of wisdom and qualities in abundance, hence the Glorious. Possessing the wisdom of bliss and emptiness without outflows, hence the Blissful. All activities of purification and liberation are perfectly complete, hence the Perfectly Accomplished Activity. 'Field' refers to the realm. 'Realm' refers to something other than that realm. Moreover, the qualities of the ground are immeasurable, hence the Palace. Since samsara and nirvana are completely filled, it is the House. Fourth, the way the five Buddhas are spontaneously accomplished is: When the self-radiance of the ground-essence, which is pervasive, manifests through the great wisdom that pervades, then all the qualities of the ground, the essence of the Sugata, are made manifest, and possessing the seven indestructible qualities and being free from the movement of the three times, it is the Immovable Vajra. It is the source of all the dharmas of the path and the result, and possessing the perfection of qualities, it is the Jewel-born. Since the ground-appearance is infinite, it is Infinite Light. Since all the true meanings are naturally present, it is the Unfailing Accomplishment. Fifth, the way the five Dakinis are spontaneously accomplished is: In the space of the Vajra of Meaning, emptiness, all the dharmas of samsara and nirvana appear like the movements of coming and going, hence the Vajra Dakini. Like a treasury of jewels, the aspect of all wisdom and qualities being naturally arisen is the Jewel. The aspect of being free from attachment is the Lotus. All the activities of the spontaneously accomplished body and wisdom are not done by doing, nor accomplished by effort, but the aspect of being naturally arisen is the Activity. The defilements of afflictions and knowledge are purified in the realm of reality, and the nature of qualities increases, hence the Buddha. In such a way, in the space of the great emptiness, all the appearances of samsara and nirvana appear in a flowing manner, hence it is called Dakini. All the varieties of conventional appearances and names are parts of the means, and are designated as provisional meaning. The part of definitive meaning wisdom is in the inner realm, and all the qualities are spontaneously accomplished from the beginning. This is also an intermediate verse summarizing the essential points. Third, in the way of the vehicle of realizing in that way, there are also three ways in which the differences of qualities are perfected. On the branch of the ultimate ritual