Tibetan
ག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞིའི་གནས ལུགས་ཤེས་པ་ནི་གཞིའི་རིག་པ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་རིག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དུས་འཛོམ་པ་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་རིག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན པོ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡུལ་དྲུག་མ་འགགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ༄༅། །ཤེས་པ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གཞིའི་ཤེས་རབ། ཤེས་པ་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་གོ་མ་འགགས པ་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པ་ལམ་གྱི་ཤེས་རབ། དེ་གཉིས་ཀ་དུས་འཛོམ་པ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྣང་ཡུལ་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ལས་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཕྲ་རགས་དུས་འཛོམ་པས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་གི་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་མཉམ་དུ་བརྡལ་བ་ལ་ཀ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བ་དཔེར་ན་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལྟར་ཀུན་གཞིའི་མཁའ་ལ་ལས་རླུང་སྣ་ཚོགས་གཡོས་པ་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྩ་བའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་དག་ མཉམ་ཆེན་པོ་ཧར་སངས་པའི་ངང་དུ་རྒྱ་ཡན་པ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆུ་ཟླ་དང་ཆུའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཆུའི་རོལ་པ་ཆུ་ལས་མ་འདས་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རོལ་པ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་ཆོས སྐུ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་དེར་ངོ་བོ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོངས་སྐུ ཐུགས་རྗེ་རང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ། དེའི་རོལ་པ་དོན་དམ་པའོ། །གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ་ལ་ཀུན་གཞི དེའི་གདངས་ལས་སྣང་བ་རྩལ་སེམས་བྱུང་གི་རོལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རོལ་པ་དང་། ཆིངས་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། བརྡལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་རང་ཀར་འདུག་པ ངང་བཞག་བློ་འདས་རྒྱ་ཡན་ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན པའི་བརྗོད་བྲལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་གནད་མཆོག་ཏུ་ མ༄༅། །ཟུངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཀློང་མཛོད་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐྱེས་མཆོག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ཚིགས་ཐོག་མ་ཡིན་ཅེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀས་གནང་བ་ཕེབས་པའོ། །རང་གི་རིགས སྲས་དམ་པ་མཁས་མཆོག་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན རྡོ་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གྱིས་ཞུས་དག་ནན་དུ་བགྱིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོར་སྟོན་པའི་ཁྲིད་རིམ་སྣང་སྦྱང་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། སྔོན་ཆད་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྡོ་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞུས་དག་ཅུང་ཟད་གནང་བར་སྔོན་ཡང་ད་དུང་མ་ཕྱི་ནོར་བ་རྒྱུན་འབྱམས་སུ་སོང་བས་ཡིག་སྐྱོན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བརྟེན། དཔལ་མིའི་དབང་པོ་ཐའི་ཇི་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ ཆོས་སྦྱིན་མི་འཛད་པའི་གཏེར་དུ་བསྒྲུབས་པར་མཛད་དེ་ཡབ་གཞིས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་གནྡྷོ་ལར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྐབས་སྤར་གྱི་ཕྱི་མོར་ལེགས་པར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་ཏེ་གཙང་དག་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་པོ་ནི་ཁྲག་འཐུང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བའི་སྒྱུ་གར་དུ་རློམ་པ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ བ་རླབས་པོ་ཆེར་སྤྱོད་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་མངོན་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ཤུ་བྷཾ།། །། སི་ཆེན་སྣང་སྦྱང སི་ཆེན་སྣང་སྦྱང T1616 - 362 ༈ ས་བཅད་ཅན་མ་༄༅། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་གསང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། T
Chinese
是什么的体性呢？了知基位之理是基之觉性。使法性显现的觉性，清澈明净，远离垢染，是道之觉性。二者同时具备，就是遍布觉性大圆满。所有由分别念变幻而生的显现，使之显现的觉性称为意。显现生起的六境不间断，称为意的了知。 ༄༅། །称为了知。如实了知轮回涅槃大空性的状态是基之智慧。了知觉性坦然开放，无有阻碍，是道之智慧。二者同时具备，称为遍行智慧。贪欲的显现生起，显现的境不间断，称为了知。执着显现为实有的分别念称为业风。细微和粗大的意之了知同时具备，就完全形成了轮回。如实了知法性如来藏的状态，是如所有智。法性真如的体性显现之时，对于无碍通达一切所知所见的，是尽所有智。二者同时广大，称为本净平等性智。以基之无明力，而成为无记，譬如在睡眠状态中显现各种梦境一样，在阿赖耶的虚空中，各种业风摇动，是轮回一切的基础和根本。所有法性的显现，法性离戏，轮回涅槃清净 大平等，在坦然开阔的状态中广大，是法身普贤王如来。种姓之子，水月和水中影像都是水的游戏，不离于水。器情世界，稳固和变动的一切都是天空的游戏，不离于天空本身。轮回涅槃一切都是法性一味的游戏，不离于法性。如是，基之法 身，在显现深邃明澈之时，其自性是轮回涅槃清净平等的法身。自性是智慧功德的报身。大悲自明，远离遮蔽的化身。其游舞是胜义谛。基之本净自性无明是阿赖耶，从其力量中显现的觉性、功用、心所的游舞是世俗谛。于此
English
What is its nature? Knowing the state of the ground is the awareness of the ground. The awareness that manifests the Dharma-nature, clear and free from turbidity, is the path awareness. When both are present at the same time, it is the all-pervading awareness of the Great Perfection. All the appearances that arise from the proliferation of conceptual thoughts, the awareness that manifests them is called mind. The uninterrupted arising of the six objects of appearance is called the mind's cognition. ༄༅། །It is called cognition. Knowing the state of samsara and nirvana, the great emptiness, as it is, is the wisdom of the ground. Recognizing that awareness is open and unobstructed is the wisdom of the path. When both are present at the same time, it is called pervasive wisdom. The appearance of desirable qualities arises, and the field of appearance is uninterrupted, it is called cognition. The conceptual thought that grasps appearance as real is called karma wind. The subtle and coarse mind cognition are present at the same time, and samsara is completely formed. Knowing the state of Dharma-nature, the Tathagata-garbha, as it is, is the knowledge of suchness. When the nature of Dharma-nature, suchness, manifests, the unobstructed understanding of all that is knowable and seeable is the knowledge of all that exists. When the two are equally vast, it is called the wisdom of primordial purity and equality. Due to the power of the ground's ignorance, it becomes indeterminate, just as various dreams appear in the state of sleep, various karma winds stir in the space of the Alaya, which is the basis and root of all samsara. All the appearances of phenomena, the Dharma-nature is free from elaboration, samsara and nirvana are pure The great equality, vast in the state of openness, is the Dharmakaya Samantabhadra. Son of the lineage, water moons and water reflections are all the play of water, inseparable from water. The container and its contents, all that is stable and moving, are the play of the sky, inseparable from the sky itself. All of samsara and nirvana are the play of the single Dharma-nature, inseparable from the Dharma-nature. Thus, the Dharma body of the ground, when the profound clarity manifests, its essence is the Dharmakaya of pure equality of samsara and nirvana. Its nature is the Sambhogakaya of wisdom and qualities. The Nirmanakaya of self-luminous compassion, free from obscurations. Its play is the ultimate truth. The primordial purity of the ground, ignorance, is the Alaya, and the play of awareness, function, and mental factors that arise from its power is the relative truth. In this
Chinese
并且通晓如是嬉戏、束缚、遍布、散布之所有状态，安住于法性本然，安住于超离心识之广大，于非任何法性之不可言说大性中修持，直至未获得一切相智之大智慧前，以不懈怠之勇猛精进修持，乃为至要。 མ༄༅། །ཟུངས་ཤིག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是宣说，并融入法性之界。此乃于诸多生世中，由业与愿力所关联之化身贝玛隆多嘉措与钦绕嘉措二者恳切劝请下，由饮血降魔金刚忿怒力以幻化嬉戏之虚空藏中所确定。 空行母授记六十八位法主殊胜者，邬金大师（莲花生大师）降旨云：是为缘起之最初时节。于自身之族裔 圣子丹巴堪钦索南丹增，多竹仁波切作了认真校对。 如是，此为开显噶达大圆满且却之大实相之引导次第，名为显明净治。此前，尊者自己之法嗣长子多竹仁波切曾作少许校对，然因母本错乱流传，故错字甚多。因此，由具德人主泰吉策旺仁增南巴嘉瓦之发心事业中，将法身舍利 作为无尽之施法宝藏而成就，于迎请至雅吉桑珠颇章之甘陀拉时，以善妙观察刻板之方式进行校对，并最终确定为清净者，乃自诩为饮血持明大士化身之吉扎耶谢多杰。此亦以光明大圆满之教法，行 广大事业，令无量具缘所化于内界本初之基上显现解脱，愿吉祥！ 锡钦显明净治 锡钦显明净治 T1616 - 362 ༈ 具章节༄༅། 。名为令自性大圆满之自面显现之甚深秘密心髓之教言集。
English
And having understood all the states of such play, bondage, pervasion, and scattering, abide in the nature of reality itself, abide in the vastness beyond mind, practice in the unspeakable great nature that is not any nature of reality, until the great wisdom of all-knowing is not attained, practice with unremitting fierce diligence, which is the supreme essence. མ༄༅། །ཟུངས་ཤིག །(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus it was said, and merged into the realm of the nature of reality. This was determined from the Longchen Nyingtik of illusory play by Khyungchen Döndrup Dorje Trowö Tsal, at the urging of the incarnations Pema Lungtok Gyatso and Khyenrab Gyatso, who were connected by karma and aspiration in many lifetimes. The dakinis prophesied sixty-eight lords of the Dharma, and the great Orgyen (Padmasambhava) decreed that it was the first time of auspicious coincidence. Of one's own lineage, the holy son, the learned Khenchen Sonam Tenzin, Dodrup Rinpoche, made a thorough revision. Thus, this is the teaching sequence that reveals the great reality of Kadak Dzogchen Trekchö, known as Nangjang. Previously, Dodrup Rinpoche, the eldest son of the master himself, had made some revisions, but because the original was confused and circulated, there were many typos. Therefore, from the mind of the glorious Lord of Men, Taiji Tsewang Rigzin Nampa Gyalwa, the relics of the Dharmakaya were accomplished as an inexhaustible treasure of Dharma giving, and when he was invited to stay in the Gandhola of Yabzhi Samdrub Phodrang, he thoroughly examined the printing plate and finalized it as pure, who claims to be the incarnation of the great Heruka Vidyadhara, Jigdral Yeshe Dorje. This also uses the teachings of the clear light Great Perfection to act vastly, causing countless fortunate disciples to manifest liberation on the basis of the primordial realm of inner space. May it be auspicious! Sichen Nangjang Sichen Nangjang T1616 - 362 ༈ With chapters ༄༅། A collection of profound secret heart instructions called "Revealing the Face of Self-Nature Great Perfection".
Tibetan
l1616 - 363 ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས། །གང་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་བརྒྱའི་གཙོ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མའི་ངོ་བོར་སྙིང་དབུས་སུ། །རང་རིག་དག་པའི་འཁོར་ལོར་དགྱེས་པར་རོལ།། ཇི་སྙེད་རྒྱལ་རྣམས་དགོངས་ཀློང་དབྱེར་མེད་ངང་། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ་རིས་ལས། །མི་མིན་གསང་མཆོག་སྟོན་པས་སྙན་བརྒྱུད TI1616 - 364 ༲་ས་བཅད་ཅན་མ ༄༅། །དུ། །རྩལ་བའི་རྨད་བྱུང་གདམས་པ་འདི་ན་དགོད། །དེ་ལ་འདིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད་པའི་འོད གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེའི་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བཞི། གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ།དེའི་དོན་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ དེ་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་ལ། མེད་པ་དང་། གཅིག་པུ། T11616 - 365 ཕྱལ་བ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་བཞི། དེའི་དང་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གཉིས གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་ཞེན་ཚུལ དང་། བདག་མེད་པར་རིག་པས་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་ལོ །དང་པོ་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་ཞེན་ཚུལ་ནི།གང་ཟག་གི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་རང་ཅག རྣམས་ལ་ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་རྨི་སྣང་བར་སྲིད་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ངའོ་ཞེས་བདེན་པར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། T11616 - 366 ས་བཅད་གསུམ ཅན་མ་༄༅། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ནས་ང་རུ་བཟུང་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་ཕྱི་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསལ་བཏབ་ནས་བརྟན་ཅིང་འཐས་པར་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེན་པ་ནི་བདག་འཛིན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བདག་མེད་པར་རིག་པས་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་ལ་བཞི། དང་པོ་བྱུང་བའི་ཁུངས་ལ་བརྟགས་པ། བར་དུ་གནས་པའི་བདག་དེའི་ངོ་བོ་བཙལ་བ། ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཚུལ། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ཞིང་བརྗོད་པའི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་བྱུང་བའི་ཁུངས་ལ་བརྟག་པ་ནི བདག་