Chinese
在广大的寂静中获得自在，在自身中自我觉醒和扩展，这才是无所缘的禅修。例如，水滴融入大海时，会不可避免地变成大海；或者，瓶子里的天空与外面的天空融合时，会不可避免地扩展成无边无际的天空。基（本性）和心没有内外之分，只是被我执分割成了内外。
English
To be liberated into vast stillness, to awaken and expand into oneself, that is meditation free from any object of focus. For example, when a drop of water merges with the ocean, it inevitably becomes the ocean; or, when the sky inside a vase merges with the sky outside, it inevitably expands into the boundless sky. The ground (primordial nature) and mind have no inner or outer, but are divided into inner and outer by self-grasping.
Tibetan
་རྗེ་གཞན་ནས་བསྒོམ་དགོས་ཟེར་བ་དག་ཡོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན་ཆུ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རླན་གཞན་ནས་ཚོལ་དགོས་པར་སྐད་པ་དང་། མེ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཚ་དྲོད་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་དང་རླུང་རང་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་བསིལ་གཞན་ནས་འབྱུང་དགོས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་ཏེ། འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་རོལ་པའི་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལྟ་སྒོམ་ ༄༅། །གྱི་གནད་དང་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངོ་འཕྲོད་ནས་ཤེས་ནའང་དེས་ཆོག་པ་ཙམ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་ཞེན་ནས་ཆགས་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མི་ཚེ་སྡུག་ཟད་དུ་གཏོང་བ་དག་ནི་ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་སེམས་དང་ཤེས་པ་སྔར་ལྟར་མ་ཡིན་པར་འདོད་ལྷར་འཕེན་པའི་བདེ་སྣང་འབོལ་ལེ་བ་དང་། གཟུགས་ཁམས་སུ་འཕེན་པའི་གསལ་ཉམས་གསལ་ཧྲིག་གེ་བ་དང་། གཟུགས་མེད་མུ་བཞིར་འཕེན་པའི་སྟོང་ཉམས་མི་རྟོག་པ་ཁ་ནང་ལྟ་ཐོམ་ཡོ་རེ་བ་དྲན་མེད་ཤེས་མེད་གཉིད་འཐུག་ལྟ་བུ་དང་། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ལ་རྒྱུས་མེད་ཅིང་སེམས་སྟོང་པ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་ལ་བློ་ཐག་བཅད་དེ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷར་འཕེན་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ །གཞན་ཡང་ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། ནང་སློང་ལུས་ལ་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེའི་མཚང་དུ་རིག་ཅིང་ཐག་བཅད་ན་ རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། བདེན་ཞེན་རེ་དོགས་ཀྱི་ངང་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བ་སྲོག་ལ་འབབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་ལ མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ན་བསྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་འཆོལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ །ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུར ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གནས་ནས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་དང་མཇལ་ཚེ། བདག་གིས། ཀྱེེ་བླ་མ་ལགས། གདམས་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེེ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་ཚོགས་སྨོན་ལས་འཕྲོ་དུས་འཛོམ་པ
Chinese
如果追随那些说需要从其他地方修习的宗派，就如同水明明在自己这里，却说需要从别处寻找湿润；火明明在自己这里，却说需要从别处寻找热度；风明明是自己，却说需要从别处产生凉爽一样，必定会落入这种境地。确信轮回与涅槃皆为大空性，这才是轮回与涅槃平等受用的无上菩提心。见修行 如果如实认识到诀窍和状态，并认为仅仅知道这些就足够了，执着于轮回的事务，以各种贪嗔的行为虚度一生，那么所有的见修行都会被轮回的活动所压倒。体验的显现是，心和意识与以前不同，投向欲界的快乐体验是松软的，投向色界的明相是清晰闪烁的，投向无色界的四种空性体验是无分别的，向内看时是茫然的，像无意识、无知觉的沉睡一样。如果对空性见解不熟悉，仅仅认为心是空性的，事物没有实体，就以此为满足，一心专注于空性之中，这就是有顶天，是将投向无想天的见解。此外，外在引发的鬼神幻象、冰雹和凶兆等，各种幻象在感官对象上显现；内在引发的身体上的各种疾病和疼痛；秘密引发的心中不确定的快乐和痛苦，如果认识到所有这些都是虚假体验的漏洞并加以决断， 就会自行消失。如果对真实的执着和期望变得稳固，就会变成疯狂、中邪、昏厥等导致死亡的因缘。如果被对神灵显现和恶魔显现的执着所控制，就会成为修行者堕落成普通人的原因。这样说完就消失不见了。之后，在自显现的究竟密严刹土（邬金净土）尸 陀林中，从燃烧的火焰山上遇到了祖古·喜饶嘉措，我向他祈请道：尊贵的上师，请赐予我心髓精华，言简意赅的窍诀。他回答说：奇哉！从无数劫以前积累的愿力，因缘成熟之时
English
If you follow those who say that you need to practice from other places, it is like saying that although water is in oneself, one needs to seek moisture from elsewhere; although fire is in oneself, one needs to seek heat from elsewhere; although wind is oneself, one needs to say that coolness needs to arise from elsewhere, one will definitely fall into this kind of situation. Being certain that both samsara and nirvana are the great emptiness is the supreme bodhicitta that equally enjoys samsara and nirvana. View, practice, If you truly recognize the key points and states, and think that just knowing these is enough, clinging to the affairs of samsara, and wasting your life with various acts of attachment and aversion, then all views and practices will be overwhelmed by the activities of samsara. The appearance of experience is that the mind and consciousness are different from before, the blissful experience of being thrown into the desire realm is soft, the clear appearance of being thrown into the form realm is clear and shimmering, the four emptiness experiences of being thrown into the formless realm are non-conceptual, looking inward is dazed, like unconscious, unknowing deep sleep. If you are not familiar with the view of emptiness, and just think that the mind is empty and things have no substance, and are satisfied with this, and focus single-mindedly on emptiness, this is the peak of existence, and it is the view of being thrown into the realm of non-thought. In addition, external phenomena such as the illusions of gods and demons, hail, and bad omens, various illusions appear in the objects of the senses; internal phenomena such as various diseases and pains in the body; secret phenomena such as uncertain happiness and suffering in the mind, if you recognize all these as loopholes in false experiences and make a decision, they will disappear on their own. If attachment and hope for the truth become firm, they will become the cause of death due to madness, possession, fainting, etc. If you are controlled by attachment to the appearance of gods and the appearance of demons, it will become the cause of practitioners degenerating into ordinary people. After saying this, he disappeared. Later, in the charnel ground of the ultimate Ogmin (Akhanishta) pure land of self-appearance, I met Zurchung Sherab Drakpa from the burning mountain of fire, and I prayed to him: Precious Lama, please grant me the essence of the heart, a concise and meaningful pith instruction. He replied: How wonderful! From the accumulation of aspirations from countless eons ago, when the karmic connections ripen
Tibetan
འི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་པར་འདོད་ན། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བསྙེན་པ་དང་། མཆེད་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་དང་དག སྣང་སྦྱོང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ངང་ཚུལ ༄༅། །ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། གདམས་ངག་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏོང་བ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཏོག །དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་བླ་རྡོ།མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པའི་གནད་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོལ་བའི་གནད་དང་། འདོད་ཡོན་ལ་ཆོག་ཤེས་བསྟེན་པ་ཡུལ་ངན་དུ་མགོ་མི་འཁོར་བའི་གདམས་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཆགས་སྡང་གི་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཟིན་དུས་མེད་པ་སྤོས་རྒྱའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ །དང་པོ་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་དང་། བར་དུ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་ནས་རྟོགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་འཐོབ་པའི་ཚུལ། དཔེར་ན་ཟས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནམ་ལངས་ཚེ་ མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན། ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཤེས སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས ཀྱི་བུ་གཞི་མ་རིག་པ་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགགས་ཅན་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྩལ་ཡེ་བབ་ཆེན་པོ་ནི་རི
Chinese
喂，有缘之人你听着！如果想要趋入遍知佛陀的果位，那么，对于上师以不懈怠的虔诚心在一切行为中依止，对于道友以慈爱和喜悦不断地修习，对于众生以强烈的慈悲心而追求解脱和遍知的果位，并且对于一切有为法恒常思维其无常的自性，从而舍弃轮回的事务，安住于无所作为的境界，这些行为是一切殊胜佛法的无上精髓啊！ 不浪费诀窍是服侍神圣的上师。誓言上没有虚伪是神灵和护法的命根。一生奉献于佛法是死亡时没有遗憾的关键三点啊！像保护生命一样守护誓言和戒律是不混同于普通修行人的关键，满足于欲望是不会在恶劣环境中迷失方向的教诲， 认识到轮回没有意义是断除贪嗔执着的教诲啊！世间的事情没有完成的时候，要像墨水画的图案一样认识到，这是总结的口诀啊。首先依靠学习而获得知识，中间通过观察和分析，在自己的相续中产生体验，从而获得证悟，像这样仅仅通过知识和证悟是无法获得解脱的，例如，就像有食物但不吃就无法饱腹一样。因此，放下九种事务，通过修行的力量在自己身上获得稳固，就像天亮时 黑暗不会出现一样，在觉性的环境中不间断的时间是觉性在自身获得自信的时候。然而，仅仅这样还不能成佛，因此，有法之显现 在法性中耗尽，甚至没有轮回显现和心识的丝毫痕迹，在法界完全圆满的境界中广大无边，这就是到达解脱之地。显现也是觉性，细微之极的遮障在无处可去之处消散，从而自在地掌握如所有性和尽所有性的广大智慧，证得法身如虚空般，三身同时显现的游舞之佛果啊！ 种姓之子，基之无明，是分别念的生灭，是心的体性啊！基显现为光明，是本然大
English
Hey, fortunate one, listen! If you wish to attain the state of complete enlightenment of a Buddha, then, with unwavering devotion to the Guru, rely on him in all your actions; cultivate love and joy towards your Dharma brothers and sisters without ceasing; with intense compassion for all beings, strive for liberation and the state of omniscience; and constantly contemplate the impermanent nature of all compounded phenomena, thereby abandoning worldly affairs and abiding in a state of non-action. These actions are the supreme essence of all sacred Dharma! Not wasting the key instructions is serving the holy Guru. Having no hypocrisy in vows is the life-force of deities and protectors. Dedicating one's life to the Dharma is the key to having no regrets at the time of death! Guarding vows and commitments like one's life is the key to not mingling with ordinary practitioners, and being content with desires is the teaching to not get lost in bad environments. Recognizing that samsara has no essence is the teaching to cut off attachment and aversion! Worldly affairs never have an end, recognize them as being like patterns drawn with ink, this is the concluding instruction. First, gain knowledge by relying on learning; in the middle, through observation and analysis, generate experience in your own mind-stream, thereby gaining realization. However, liberation cannot be attained merely through knowledge and realization, just as one cannot be satisfied by having food but not eating it. Therefore, abandon the nine activities, and through the power of meditation, gain stability within yourself, just as when dawn breaks, darkness does not appear. The time when the flow of awareness is unbroken in the environment of awareness is when awareness gains self-confidence within itself. However, one cannot attain Buddhahood with just that, therefore, the appearance of phenomena exhausts into Dharmata, and without even a trace of samsaric appearances and mind, being vast and boundless in the state of complete perfection of Dharmadhatu, this is arriving at the ground of liberation. Appearance is also awareness, the subtlest of obscurations dissolve into nowhere, thereby freely mastering the vast wisdom of suchness and all-encompassing knowledge, attaining the Dharmakaya like space, the play of the simultaneous manifestation of the three Kayas, the fruit of Buddhahood! Son of the lineage, the ignorance of the ground, the arising and ceasing of conceptual thoughts, is the nature of mind! The ground manifesting as luminosity is the great original