Tibetan
ང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ལོངས་སྐུ། ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་སྙམ་གྱི་བློ་ཡིད་མ་གཡོས་ཤིང་། གཞི་རང་ལས་མི་གཞན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བེམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ཆུ་སྣོད་ལྟ་བུ་དང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་བཞིར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་སྣོད་བཅུད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་ལ་ཆོས་སྐུ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་ལོངས་སྐུ T11616 - 340 ༄༅། །སོ་སོར་སྣང་བའི་ཆ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གཞི་ཉིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གསུམ་འཕོ་བ་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མི་འགྱུར། གཞན་གང་གིས་རྨ་མི་འབྱུང་བས་མི་ཆོད་པ། རང་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གནས་པས་བདེན་པ། བཟང་ངན་གྱི་བསླད་མི་འཇུག་པས་སྲ་བ། གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བས་བརྟན་པ ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ཡན་ཆད་འབིག་ནུས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཡུལ་རྐྱེན་གང་གིས་མི་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས ལུགས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་གང་རུང་གིས་རྟོགས་མི་སྲིད་པ། རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གདིང་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པ། གདིང་ཐོབ་ཚེ་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པ། གྲོལ་ཚད་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པས་ན་དམ་བཅའ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གཞི་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐ་དད་པར་འཆད་པ་ནི་ ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་རིགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དང་བསྟུན་ཏེ་ལྷ་ལ་རིགས་བརྗོད་པའི་གཞི་ནི། གཞི་ཉིད་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་པས སངས། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་པས་པདྨ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆིངས་དེས་བཅིངས་པའི་རང་རང་གི་ཁྱབ་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །མི་རྣམས་ཡུལ ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡུལ་དང་བསྟན་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་རུ་བསྟན་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་སྟུག་པའི་ཆ་ལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། ཡུལ་རྐྱེན་བདག་པོས་མ་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ ཆེན་པོ་ལྡན་པས་མངོན་པར་དགའ་བ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་ཅན། དག་པ་དང་གྲོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་ལས་རབ་རྫོགས་པའོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དབྱིངས་ལ་བརྗོད་པ་དང་། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་དེ་ལས་མི་གཞན་པ་ལ་བྱའོ། །གཞིའི་ཡོན མ༄༅། །ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པས་གཞལ་ཡས། འཁོར་འདས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ཁང་པའོ། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རང་མདངས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་དང་། མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ཅིང་དུས་གསུམ་གཡོ་འགུལ བྲལ་བས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གཞི་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྣང་བ མཐའ་ཡས། ཡང་དག་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་པར་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་ཤིང་ཡེ ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་གཞིའི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ་ནི། གཞིའི་རིག་པ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་དམ་བཅས་ནས་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རང་ཉིད་བདེན་པར་བཟུང་ཞིང་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བློ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་
Chinese
自性圆满为报身，心中未曾动念由自性化现，示现与自性不同的化身，以及工巧化身，转生化身，物性化身等，我执之识如水器，如来藏界之功德如虚空星辰，时机成熟则显现四种缘起化身。实则未离器情三身之显现，本体空性之分是法身，自性任运成就之分是报身。
English
The self-nature is complete as the Sambhogakaya. Without the thought of emanating from the nature, the Nirmanakaya appears different from the self-nature, as well as the skillful Nirmanakaya, the rebirth Nirmanakaya, and the material Nirmanakaya. The consciousness of ego-grasping is like a water vessel, and the qualities of the Tathagatagarbha realm are like stars in the sky. When the time is right, the four kinds of dependent origination Nirmanakaya appear. In reality, it is not beyond the manifestation of the three Kayas of container and content. The part of the essence that is emptiness is the Dharmakaya, and the part of self-nature that is spontaneously accomplished is the Sambhogakaya.
Chinese
示现清净刹土及五种教法，地界功德聚集之分称为密严刹土。不由外境因缘所生，具足大乐，故名现喜刹土。具足圆满智慧功德之光辉，故名具光刹土。具有乐空无漏之智慧，故名极乐刹土。一切清净解脱之事业皆得究竟，故名事业究竟刹土。所谓“刹土”是指处所，所谓“界”是指不同于该界之其他。地之功德不可衡量，故名无量宫。轮回涅槃周遍充满，故名宫殿。地界广大之自性光明，以周遍之大智慧而显现之时，即能令如来藏界之一切智慧功德皆得显现，且具有不坏金刚七法，远离三时动摇，故名不动金刚。具足一切道与果之法之生处及功德圆满，故名宝生。地之显现无边无际，故名无量光。一切真实义皆自然存在，故名义成。义金刚，于空性之虚空中，轮回涅槃一切诸法皆显现为来去之相，故名金刚空行。如珍宝仓库般，一切智慧功德皆自然存在之分，故名宝生空行。远离一切贪执之分，故名莲花空行。无勤任运成就身与智慧之一切事业，不以作为而作，不以勤作而成就，自然存在之分，故名事业空行。烦恼所知之垢于法界中清净，智慧功德之体性增长，故名佛。于大空性之虚空中，轮回涅槃之一切显现皆显现为来去之相，故名空行。如是，地之法身如来藏，乃是周遍轮回涅槃之大本体之自性显现，即是地之大解脱智慧。一切胜义谛之修持皆汇集于此，即是地之智慧自誓为一切诸佛之本体，而自在转变，乃是究竟实义之皈依。自无始轮回以来，执着自身为真实，且于外境生起贪执，故心量极其
English
The five fields of pure lands and teachings are shown as follows: The part where the qualities of the ground essence are densely packed is called Dense Array. Because it possesses great joy that is not produced by external conditions, it is called Manifest Joy. Because it possesses the splendor of wisdom and qualities in abundance, it is called Glorious. Because it possesses the wisdom of bliss and emptiness without outflows, it is called Blissful. Because all actions of purification and liberation are completely perfected, it is called Action Completely Perfected. The term "field" refers to the essence, and the term "realm" refers to something other than that realm. Because the qualities of the ground are immeasurable, it is called Immeasurable Palace. Because it is completely filled with samsara and nirvana, it is called Mansion. When the self-radiance of the ground essence's vast expanse is manifested by the great wisdom that pervades, it makes all the wisdom and qualities of the Tathagatagarbha realm appear, and it possesses the seven indestructible vajra qualities and is free from the movement of the three times, hence it is called Immovable Vajra. Because it possesses the source of all the dharmas of the path and fruit and the abundance of qualities, it is called Ratnasambhava. Because the appearance of the ground is limitless, it is called Limitless Light. Because all true meanings are naturally present, it is called Meaningful Accomplishment. Vajra of Meaning, in the sky of emptiness, all the dharmas of samsara and nirvana appear as coming and going, hence it is called Vajra Dakini. Like a treasure store, the part where all wisdom and qualities are naturally present is called Ratna Dakini. The part that is free from all attachments is called Padma Dakini. The part where all the spontaneously accomplished body and wisdom activities are not done by action and not accomplished by effort, but are naturally present, is called Karma Dakini. The defilements of afflictions and knowledge are purified in the essence, and the nature of wisdom and qualities increases, hence it is called Buddha. In the sky of great emptiness, all appearances of samsara and nirvana appear as coming and going, hence it is called Dakini. Thus, the Dharmakaya of the ground, the Tathagatagarbha, is the manifestation of the great self-nature that pervades all of samsara and nirvana, which is the great liberation wisdom of the ground. All the practices of ultimate truth are gathered here, which is the wisdom of the ground self-vowing to be the essence of all Buddhas, and transforming freely, which is the ultimate refuge of the meaning of reality. Since beginningless time, clinging to oneself as true and being attached to objects, the mind is extremely