Tibetan
་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ནི་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་རང་གྲོལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་འབྱེད་པས་ཆོས་དབྱིངས དྭངས་གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བས་མེ་ལོང་། འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པ་མཉམ་ཉིད། མཁྱེན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པས་སོར་རྟོག །དག་གྲོལ་གྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པས་བྱ་གྲུབ་བོ །དེ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲོལ་བའི་ལམ་རིག་པ་ཡང་སྐུ ༄༅། །བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཁྱབ་གདལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་རོལ་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་རང་གསལ་གྱི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་སྒོ་མ་འགགས་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ། །གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། སྟོང་པ་བེམ་སྟོང་དུ་མ་སོང་བར་དྭངས་གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་ལྟ་བུ་ལ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་དག་མཉམ་དུ་ཡོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། རིག་རྩལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་སྒོ་མ་འགགས་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས་དག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་རང་གྲུབ་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། འདིའི་ཡིན་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་ཤིང་སེམས་རིག་གི་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པའི་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མང་ཡང་། དེ་རྣམས་ནི་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་ལུང་མ་བསྟན་དངོས་པོ་མཚན་མ ཅན་དུ་བཟུང་། ནང་རང་ལུས་ལ་ལུང་མ་བསྟན་རྟག་པ་དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བས་དམ་དུ་འཁྱུད། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་གསལ་རིག་གོ་མ་འགགས་པ་ཙམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བར་འགྱུར་སྲིད་པ་ཙམ་ལས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་མི་འཐོབ་པས་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡིན། འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པའི་ངོ་བོ་དེའི་ངང་དུ་གནས་ཀྱང་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་གི་ཤེས་པ་གོ་མ་འགག་པར་རང་བྱུང་བ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོ་མ་འགགས་ཀྱང་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་པ་ནི་དཔེར་ན་དངུལ་ཆུའི་ཐིག་པ་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ནི་འཁོར་འདས་རང་རྒྱུད་པར་བལྟ་ཞིང་སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་གཞིའི་གནས་ལུགས་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལས་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགག་ཅན་ཡུལ་དང་འདྲེས་པར་བྱུང་བ་ནི་ས་སྐམ་དུ་ཆུ་ཐིག་བབས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་དག་པ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ཞལ་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་པ་ལས་གཞིའི་ངང་མདངས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནང་ ༄༅། །མདངས་སུ་ནུབ་སྟེ་ཕྱི་གདངས་ཕྱི་རུ་འཕོས་ཏེ་འོད་ལྔའི་རྣམ་པས་འབྱུང་ལྔའི་རོལ་པར་མཆེད་པའི་ཚུལ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་པས་ཕྱི གདངས་འོད་མཐིང་དུ་སྣང་བ་ནང་འབྱུང་དང་ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་འབྱུང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།འོད་ལ་བདེན་འཛིན་དངོས་ཞེན་སྐྱེས་པས་ནམ་མཁར་སྣང་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱི་འབྱུང་འབྱུང་ཕྲན་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་སྟེ་ནང་མདངས་སུ་ནུབ་པས་ཕྱི་གདངས་འོད་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་ཆུའི་དྭངས་མ་དང་འབྱུང་ཆེན་ནང་འབྱུང་། དེ་ལ་དངོས་འཛིན་བདེན་ཞེན་སྐྱེས་པས་ཆུ་རུ་སྣང་བ་སྙིགས་མ་དང་འབྱུང་ཕྲན་ཕྱི་འབྱུང་། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་སྟེ་ནང་མདངས་སུ་ནུབ་པས་ཕྱི་གདངས་འོད་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་སའི་དྭངས་མ་དང་ནང་འབྱུང་འབྱུང་ཆེན དེ་ལ་དངོས་འཛིན་བདེན་ཞེན་སྐྱེས་པས་ས་རུ་སྣང་བ་སྙིགས་མ་འབྱུང་ཕྲན་ཕྱི་འབྱུང་། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་སྟེ ནང་མདངས་སུ་ནུབ་པས་ཕྱི་གདངས་འོད་དམར་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་མེའི་དྭངས་མ་དང་ནང་འབྱུང་འབྱུང་ཆེན། དེ་ལ་དངོས་འཛིན་བདེན་ཞེན་སྐྱེས་པས་མེ་རུ་སྣང་བ་སྙིགས་མ་འབྱུང་ཕྲན་ ཕྱི་འབྱུང་། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་སྟེ་ནང་མདངས་སུ་ནུབ་པས་ཕྱི་མདངས་འོད་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་རླུང་གི་དྭངས་མ་དང་ནང་འབྱུང་འབྱུང་ཆེན། དེ་ལ་དངོས་འཛིན བདེན་ཞེན་སྐྱེས་པས་རླུང་དུ་སྣང་བ་སྙིགས་མ་འབྱུང་ཕྲན་ཕྱི་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །འོད་གདངས་དེ་དག་ནང་ན་གནས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་པའི་གཞི་ལྔ་དེ་དག་གི་རྩལ་དུ་ཤར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་པ་ལས་ཀུ
Chinese
和有情众生都是由明和无明两种差别产生的。原始本初怙主普贤王如来本身就是四身五智的自性。本体空性是法身，自性光明是报身，大悲自然解脱是化身，周遍且广大于轮涅一切的是自性身。通达一切法的是法界，清澈明亮远离垢染的是明镜，轮涅清净平等的游舞是平等性，智慧的显现之门不间断是妙观察，清净解脱的事业成就的是成所作。如是于自生之佛解脱的道，明也是身。 四身五智的自性显现，即是，明的本体周遍广大如同虚空的周界，无处所通彻广大，无根无基的游舞，其本身远离戏论是法身。自性自明的方面是报身，智慧的显现之门不间断的方面是化身，成为轮涅总基的方面是自性身。奠定基础后，于轮涅法性的界中，证悟一体之状态是法界智。未变成顽空之空性，清澈明亮远离垢染并且能显现一切，如无垢之明镜一般的是明镜智。轮涅于大空性中清净平等存在的状态，知晓此乃平等性智。 明智各自了知的智慧之显现之门不间断是妙观察智。因为对明获得了自在，清净解脱二者兼具的事业自然成就，故为成所作智。 虽然有很多人将不如实知晓此之实相，并且不区分心和明的差别之觉性作为无造作之道。但那些是，于外，将显现执为未授记之有相事物。于内，以未授记之常有实执的束缚紧紧抓住自身。于二者之间，如是知晓觉性光明不间断，仅仅获得稳固，也仅仅会变成投生于上方二界之善，不能获得解脱和遍知的果位，故而具有过失。通摄轮涅的一切法，如实知晓法性本然之状态，是如实知晓的智慧。明的
English
Both sentient beings and phenomena arise from the distinction between awareness and unawareness. The primordial protector, Samantabhadra, is the embodiment of the four kayas and five wisdoms. The essence of emptiness is the Dharmakaya, the nature of clarity is the Sambhogakaya, the compassion of self-liberation is the Nirmanakaya, and the all-pervading and vast nature is the Svabhavikakaya. The understanding of all dharmas is Dharmadhatu, the clarity and purity free from defilements is the Mirror, the pure and equal play of samsara and nirvana is Equality, the unobstructed gate of wisdom and vision is Discrimination, and the accomplishment of pure liberation is Accomplishment. Thus, the path to liberation as a self-arisen Buddha, awareness is also a kaya. The manifestation of the four kayas and five wisdoms is such that the essence of awareness is all-pervading, like the expanse of the sky, without location, completely transparent, vast, without foundation, and rootless. This very play is free from elaboration, hence the Dharmakaya. The aspect of self-nature and self-clarity is the Sambhogakaya. The aspect of the unobstructed gate of wisdom is the Nirmanakaya. The aspect of being the general basis of samsara and nirvana is the Svabhavikakaya. Having established the foundation, realizing the state of oneness in the realm of the dharmata of samsara and nirvana is Dharmadhatu Wisdom. The emptiness that has not become inert emptiness, but is clear, pure, free from defilements, and capable of manifesting anything, like a stainless mirror, is Mirror Wisdom. Knowing the state of samsara and nirvana existing purely and equally in the great emptiness is Equality Wisdom. The unobstructed gate of wisdom that individually discerns awareness and skill is Discriminating Wisdom. Because of gaining mastery over awareness, the activity of both purity and liberation is self-accomplished, hence Accomplishing Wisdom. Although there are many who take the awareness that does not truly know this reality as it is, and does not distinguish between mind and awareness, as the uncreated path. But those are, outwardly, grasping appearances as unpredicted, characterized objects. Inwardly, tightly clinging to oneself with the bondage of the unpredicted, permanent, substantial clinging. In between the two, like this, knowing that the clarity of awareness is uninterrupted, merely gaining stability, will only become the virtue that propels one to be born in the upper two realms, and will not attain the state of liberation and omniscience, therefore it is flawed. All dharmas encompassed by samsara and nirvana, truly knowing the state of the dharmata as it is, is the wisdom of truly knowing. The awareness of
Chinese
即使安住于那个状态中，仍然是无碍通达一切的智慧自然生起，这是了知多少事物的智慧。虽然如此通达无碍，却不执着于外境，犹如水银滴落在地上一般。心视轮回涅槃为自性，执着显现为实有，这是对基位实相的无明。由此产生的生灭心识，与外境相混，犹如水滴落在旱地上一般。自在掌控基位，清净的基位佛陀的自性面容，被无明遮蔽，导致基位自性的光辉之身和一切智慧内 融入光芒之中，外在的光芒向外散发，以五种光芒的形式，扩展为五大的游舞之相。法界智慧被无明遮蔽，外 在的光芒显现为蓝色，这是内蕴和虚空的清净之物，被称为大种。由于对外在光芒产生实执和真执，显现为天空，这被称为外在的显现，五大元素的残余显现。大圆镜智被无明遮蔽，融入内在光芒之中，外在的光芒显现为白色的光芒，这是水的清净之物和大种内蕴。 由于对外在光芒产生实执和真执，显现为水，这是残余之物和五大元素的外在显现。平等性智被无明遮蔽，融入内在光芒之中，外在的光芒显现为黄色的光芒，这是地的清净之物和内蕴大种。由于对外在光芒产生实执和真执，显现为地，这是残余之物和五大元素的外在显现。妙观察智被无明遮蔽， 融入内在光芒之中，外在的光芒显现为红色的光芒，这是火的清净之物和内蕴大种。由于对外在光芒产生实执和真执，显现为火，这是残余之物和五大元素 的外在显现。成所作智被无明遮蔽，融入内在光芒之中，外在的光芒显现为绿色的光芒，这是风的清净之物和内蕴大种。由于对外在光芒产生实执 和真执，显现为风，这被称为残余之物和五大元素的外在显现。由于这些光芒存在于内在，所以各种颜色和五大的显现才会持续不断地显现。这五种迷乱之基的展现方式如下：由于基位无明遮蔽，一切
English
Even while abiding in that state, the wisdom of all-knowing and all-seeing naturally arises without obstruction, which is the wisdom of knowing how many things there are. Although it is so unobstructed, it does not cling to objects, like a drop of mercury falling on the ground. The mind views samsara and nirvana as its own nature, and grasps appearances as real, which is the ignorance of the ground's reality. From this, the arising and ceasing thoughts of mental events mix with objects, like a drop of water falling on dry land. Those who have mastered the ground, the pure face of the ground's Buddha, are obscured by ignorance, causing the body and all the wisdom of the ground's essence to be within submerged in the radiance, and the outer radiance is transferred outward, spreading in the form of five lights as the play of the five elements. The wisdom of the Dharmadhatu is obscured by ignorance, so the outer radiance appears as blue light, which is the inner essence and the purity of space, called the great element. Because of the clinging to the truth of light, it appears as the sky, which is called the outer appearance, the impure appearance of the minor elements. The mirror-like wisdom is obscured by ignorance, and submerged in the inner radiance, so the outer radiance appears as white light, which is the purity of water and the great element within. Because of the clinging to the truth of objects, it appears as water, which is the impurity and the outer appearance of the minor elements. The wisdom of equality is obscured by ignorance, and submerged in the inner radiance, so the outer radiance appears as yellow light, which is the purity of earth and the inner great element. Because of the clinging to the truth of objects, it appears as earth, which is the impurity and the outer appearance of the minor elements. The wisdom of discernment is obscured by ignorance, submerged in the inner radiance, so the outer radiance appears as red light, which is the purity of fire and the inner great element. Because of the clinging to the truth of objects, it appears as fire, which is the impurity and the minor elements the outer appearance. The wisdom of accomplishment is obscured by ignorance, and submerged in the inner radiance, so the outer radiance appears as green light, which is the purity of wind and the inner great element. Because of the clinging to the truth of objects and clinging to truth, it appears as wind, which is called the impurity and the outer appearance of the minor elements. Because these lights reside within, the appearances of various colors and the five elements appear continuously. The manifestation of these five bases of delusion is as follows: Because the ground is obscured by ignorance, all