Tibetan
་ཐམས་ཅད་གཞི་ལས་མི་ གཞན་པར་གཞི་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལས་མི་གཞན་པར་ཆུ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ངར་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་བདག་གཞན་བདེན་གྲུབ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཆུ་ལས་ལྦུ་བ་བརྡོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་དབྱིངས་སྟོང་པ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་བདག་སྣང་ཡིད་ཤེས་སུ་གཅུན་ཏེ་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་རྩ་བཙིར་བའམ་རྩ་ཁམས་རླུང་གིས་བསྒྱུར་བ་ལས་མིག་ཡོར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པའི་ངོར་གཞི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་གཞི་རང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་མ་བྱུང་བ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཚེ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དོན་ལ་གཞི་རྩ་བྲལ་ཞིང་དངོས་ཡུལ་མ་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། ཁྱེའི་ཆུང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་དང་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ །ཡང་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས རྡོ་རྗེ་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་དུ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །ཞེས་དང་། སླར་ཡང་དེའི་དོན ངོ མ༄༅། །བཀྲོལ་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཀྱེ་ཧོ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདི་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་བརྙན་འཆར་གཞི་མེ་ལོང་ཡིན ལ་མེ་ལོང་ལས་གཟུགས་བརྙན་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་ཆུ་ཟླ་འཆར་གཞི་ཆུ་ཡིན་ལ་ཆུ་ལས་ཆུ་ཟླ་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། འཇའ་ཚོན་འཆར་གཞི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ་ནམ་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ །ནམ་མཁའ་དེ་ནི་རྨ་མི་འབྱུང་བས་མི་ཆོད་པ།ནམ་མཁའ་ལ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བས་མི་ཤིགས་། ནམ་མཁའ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་མཆེད་གཞིར་གནས་པས་བདེན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བསླད་མི་འཇུག་པས་སྲ་བ། ནམ་མཁའ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བས་བརྟན་པ། ནམ་མཁའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་མ་ཞུགས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ ནམ་མཁའ་ལ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པས་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཕམ་པའོ། །རྫས་གཞན་གང་ལའང་མཚོན་གྱིས་རྨ་འབྱུང་བས་ཆོད་པ། རྐྱེན་གྱིས་གཞོམ་ཞིང་འཇིག་ནུས་པས་ཤིགས་པ གཅིག་དང་དུ་མར་འགྱུར་བས་རྫུན་པ གཞན་གྱིས་བསླད་འཇུག་པས་མི་སྲ་བ། གཡོ་འགུལ་དང་བཅས་བརྟེན་གནས་ མེད་པས་མི་བརྟན་པ། གང་ལའང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ། རྐྱེན་གཞན་གྱིས་སྟོང་པར་བྱེད་པས་ཕམ་པ་སྟེ། བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དག་སྟོང་པའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་རགས་པ་རྡུལ་དུ་ཕབ་པས་རྡུལ། རྡུལ་དེ་བདུན་ཆར་བཏང་བས་རྡུལ་ཕྲན རྡུལ་ཕྲན་དེ་ཡང་བདུན་ཆར་བཏང་བས་ཆ་མེད་དུ་སྟོང་པ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་བྱ་བ་བྱས་པས་མེད་པར་བཏང་བ་ལས་དང་པོ་ཡོད་པར་སེམས་ན རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་མ་གྲུབ་པ་ལ་མཐོང་རེག་གི་བྱ་བ་བྱས་མ་བྱས་དང་། མིག་འབྱེད་བཙུམ་དང་གོམ་པ་འདེག་འཇོག་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་མཆེད་འགག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལྟོས་ཤིག །འོན་ཏེ་སྔ་མ་འགག་ཅིང་ཡལ་ཏེ་ཕྱི་མ་ཕྱིས་མཆེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་ནས་གཞན་དུ་འཕོས་ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བདེན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པར་སེམས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་ལ་ལྟོས་ནས་བཏགས་པ་མིན་པའི་ཚུགས་ཐུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞིག་ཡོད་མི་སྲིད་པས་ངང་ཚུལ་ལེགས་པར་སོམ་མཛོད། འོ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་ལྡན་པར་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དངོས་མེད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཚུལ་དཔེར་བཞག་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ མ༄༅། །བཞུགས་ཚུལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེན་བརྫུན་གྱི་ཁྱད་འོང་བར་འཆད་པ་ལ་སྦྱར་ན ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་སྟོན་པའི་བརྡའ་ཐབས་བྱས་ན་ཟླ་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཡི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ཙམ་ཞིག་བལྟ་བས་ཚིམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་གོམས་འདྲིས་ཡང་ཡང་བཏང་ནས་སྟོང་པར་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱེའུ་ཆུང་ཤེས་རིག་གི་རྩེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་ལྟོས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའ་གོ་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་མཛོད་ཅིག།ཅེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།།དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ས་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤེས་ཀྱང་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་གནས་རིས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཅན་ཡོད་པར་སེམས་ནས་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་ན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོར་ངའི་བླ་མ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་དྲི་བ་རྩོད་ལན་ གྱི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་གདམས་སོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་
Chinese
一切皆不离于基 不异于基，于基性中成一味，譬如大海之众星，不异于大海，于水性中成一味。基之界限，广大虚空之环境中，以我执之故，显现我他为实有，譬如水上生泡。基之界限，空性澄澈之分，收摄于我相意念中，以坚固之力显现种种错觉，譬如脉搏受压迫，或脉络受风力影响而产生眼花之现象。于我执之识面前，种种显现虽由基而生，然基未曾动摇，亦未曾生起，譬如于幻化三摩地中得自在之士夫，入于幻化三摩地时，虽显现种种幻化，然实则离于基，且无实物。汝当如是次第修持此无思之幼童，则因了悟显现如幻而转为幻化瑜伽。如是说已，即隐没不见。又，持明降魔金刚云：金刚，乃常恒之金刚。于义当观虚空。如是说。 复又阐释其义云：奇哉！此虚空乃一切器情之基础。譬如影像之基础为镜子，然影像不异于镜子；水月之基础为水，然水月不异于水；彩虹之基础为天空，然彩虹不异于天空。彼虚空，因无伤痕故不可断绝。虚空，因无摧毁故不可毁坏。虚空，因安住于显有之生起处故为真实。虚空，因无垢染故为坚固。虚空，因离于变异故为稳固。虚空，因无不遍及微尘之界限故于一切处无碍。虚空，因无有任何事物能损之故，于一切中无有能胜者。任何他物，皆可因刀剑而生伤痕，故可断绝。可因缘而摧毁，故可毁坏。可变为一或多，故为虚假。可被他物所染污，故不坚固。具有动摇，故无有安住，故不稳定。于任何事物皆有阻碍。是
English
All are not separate from the ground. Not being different from the ground, being of one taste in the ground itself is like all the stars in the ocean not being different from the ocean, being of one taste in the water itself. The basis, the expanse of the vast sky, due to the power of ego-grasping, the appearance of self and other as truly existent is like bubbles bursting from water. The basis, the empty, clear aspect of the expanse, constricting into self-appearance, mind, and consciousness, the appearance of various illusions due to the power of stability is like the appearance of eye disorders from pressing the pulse or the pulse being transformed by wind. In the face of the consciousness of ego-grasping, although various appearances arise from the ground, the ground itself has not moved and has not arisen, like a person who has mastered the samadhi of transformation, when entering into the samadhi of transformation, although various transformations appear, in reality, they are separate from the ground and no object is established. You, the small, unthinkable child, should meditate on this in sequence, and by realizing appearances as illusion, it will transform into the yoga of illusion. Having said this, he disappeared. Furthermore, the vidyadhara Dudul Dorje said: Vajra, the eternal vajra. In meaning, look to the sky itself. And again, the meaning of that Ngo M. Having explained, he said: Kyeho! This empty sky is the basis for all containers and contents. For example, the basis for images is a mirror, but images are not different from the mirror; the basis for water moons is water, but water moons are not different from water; the basis for rainbows is the sky, but rainbows are not different from the sky. That sky is uncuttable because it does not produce wounds. The sky is indestructible because it is free from destruction. The sky is true because it abides as the source of phenomenal existence. The sky is solid because it does not allow the defilement of faults and virtues. The sky is stable because it is free from change. The sky is unobstructed in all things because there is nothing that is not included in the realm of even the smallest particles. The sky is undefeated by all because nothing can harm it. Any other substance can be cut because wounds can arise from weapons. It can be destroyed by conditions, so it can be destroyed. It can become one or many, so it is false. It can be defiled by others, so it is not solid. It has movement, so it has no abiding place, so it is unstable. It is obstructed in everything. Is
Chinese
因为被其他因素所空，所以是失败。那些不真实存在的自性者是空性。另外，粗大的事物被分解成微尘，微尘再被分成七份，成为极微尘。极微尘再被分成七份，成为无分，这种空性也是因为不真实存在的自性所致。 也就是说，通过作用使其消失，最初认为是存在的。梦中的显现，在显现之时本身就不成立，对于可见可触的作用，做与不做都一样。仅仅是睁眼闭眼和抬脚落脚，显现就会发生和消失，看看这种方式吧！然而，如果认为先前的消失并消逝，后来的才出现，不是先前就转移到其他地方，如果认为先前和后来的一切都是真实存在的，那就看看梦中的显现吧！特别是，如果认为因果是相互依存而安立的，不存在独立自主的体性，那就好好思考这种状态吧！那么，虚空中所说的具备金刚七法，也是因为无实的理由，以不变的方式为例，来说明法性的 མ（藏文种子字）, ༄༅（藏文）, །（藏文）居住的方式，是说明不可言说、不可思议的自性是不变的，如果将有实和无实、真和假的差别应用在解释上，那就 很好。因此，用手指指月亮，应该看月亮，不要满足于只看手指的尖端。如果不对这个反复熟悉，没有对空性做出决断，那就不会稍微接近全知的道路。聪明的年轻人啊，你要好好观察这个道理，成为一个证悟一切显现皆为空性的，开启虚空的瑜伽士吧！说完就消失不见了。这样确定之后，即使知道一切显现从其自身就是空性，但外在显现的器世界，内在流动的有情众生，以及五欲的对境显现，这些都留在原地，前往其他地方，并且认为一切有情众生都具有各自的相续，在存在的情况下，在梦境中与我的上师无垢光尊者见面，以问答辩论的 方式，这样开示了窍诀。唉，具种性的儿子啊，外在显现的器
English
Because it is emptied by other factors, it is a failure. Those characterized by not being truly established are emptiness. Furthermore, a coarse object is reduced to particles, and when that particle is divided into seven parts, it becomes a subtle particle. When that subtle particle is also divided into seven parts, the emptiness of indivisibility is also due to the characteristic of not being established. That is, if one thinks that something exists initially because it is made to disappear by an action, then consider that the appearance in a dream is not established from the very moment it appears. Whether or not an action of seeing and touching is performed, and how the appearance changes by merely opening and closing the eyes and lifting and lowering the feet. However, if you think that the former ceases and vanishes and the latter arises later, and that it does not move from the former to another, then if you think that all the former and latter are truly established, then look at the appearance in a dream. In particular, since it is impossible for there to be an independent entity that is not established in dependence on cause and effect, contemplate the state well. Then, the explanation that the sky possesses the seven vajra dharmas is also an example of the unchanging nature due to the reason of being unreal, and it is used to show the nature of reality. མ（Tibetan seed syllable, , , Ma, ）༄༅（Tibetan）, །（Tibetan）The way of dwelling is to show that the nature of unspeakable, unthinkable, and inexpressible is unchanging. If you apply the distinction between real and unreal, true and false, to the explanation, it is good. Therefore, if you use the gesture of pointing at the moon with your finger, you should look at the moon, and you should not be satisfied with just looking at the tip of your finger. If you do not repeatedly familiarize yourself with this and make a firm decision about emptiness, you will not even come close to the path of omniscience. Young intelligent boy, look closely at the meaning of this and become a yogi who opens the sky, realizing that all appearances are the sky itself! He said this and became invisible. Having thus determined, even though you know that all appearances are empty from their own ground, all these appearances of the outer container world, the inner moving sentient beings, and the objects of the five desires are left behind, and you go to another place, and you think that all sentient beings have their own continuums, and in the state of existence, in a dream I met my lama, the Stainless Light Ray, and in the form of questions and answers, he instructed me in this way. O son of lineage, the outer appearance of the container.