Tibetan
ང་༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཕོག་སྟེ་གསང་གསུམ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཀུན༔ ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཀུན་བསྡུས་ནས༔ རང་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ ཨོཾ༔ བསྟིམ་པར་བསམ༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལྷན་ཅིག་སྔགས་བཟླས་སོགས༔ སོ་དང་བ་སྤུའི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་དུ༔ མ་ནོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གང་ལ་དགོས༔ སྒྲུབ་པར་མགལ་མེ་ཀླད་འཁོར་ལྟ་བུ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་གསུམ༔ མ་ནོར་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་དག་ལ་རྣལ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ལས་བཞི་སོ་སོ་དང་༔ སྐབས་དང་སྐབས་སུ་དྲག་དམིགས་འཁོར་ལོ་དམིགས༔ ཀུན་ལ་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་དམིགས་པ་བྱ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ རྒྱ་བོད་མཁས་མཆོག་གྲུབ་ཐོབ་ལོ་ཙཱ་བ༔ པཎ་ཆེན་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང་༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་སེང་གདོང་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་དཔག་མེད་ཕུལ༔ ཐུགས་མཉེས་ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དགོངས༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྐད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པར་ཐིབ་ཀྱིས་བྱོན༔ བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ དེ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར གང་ལའང་དགོས༔ དེ་ནས་མགལ་མེ་ཀླད་འཁོར་གང་ཞེ་ན༔ རང་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་བཅས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་འདྲེན་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཡང་ཡང་བར་མ་ཆད་པར་སྔ་མའི་རྗེས༔ ཕྱི་མ་བར་མ་ཆད་པར་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར༔ འཁོར་བ་མགལ་མེ་ཀླད་འཁོར་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གཉིས་ལ་བསྒོམ༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལྷ་ཡི་གོ་འཕང་འཐོབ༔ ཀུན་གྱིས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་ཇི་བཞིན་དུ༔ འུར་ལྡིར་སྒྲོགས་པ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་ཞེས༔ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གཉིས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གང་གི་སྐབས་ལ་ཡང་༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ཡོངས་མཆོད་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས བསྡུས༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་བསམ༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སྔགས་ལ་ཐིམ་བསམ་ཞིང་༔ མ་གྱུར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཆེད་དུ་དམིགས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་བོ་བསམ་ཞིང་བྱམས་སྙིང་རྗེ༔ བསྒོམ་པ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན༔ T11616 - 288 ཨོཾཿ མདོར་ན་འཛབ་ཀྱི་དམིགས་རིམ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀློང་དུ་ཡང་༔ ལྔ་མདངས་གཉིས་གདན་ཆ་ཕྲའི་ཡི་གེ་བསྒོམ༔ འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱངས་ལྷ་བཀོད་འཁོར་ལོ་གསུམ༔ བཞི་སྐབས་བཞི་བསྒོམ་རང་གསལ་རང་ལའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ འཛབ་འཁོར་དམིགས་རིམ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ༔ ཐགཤགཐ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་དང་བསྐུལ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཕོག་སྟེ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ནམ་མཁར་བཀའ་རྒྱུད་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས༔ བར་སྣང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ན་བུན་ལྟར༔ ས་གཞིར་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ནག་ཁ་དོག་ཅན༔ རང་གི་གནས་དང་དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ༔ གློག་འོད་ནམ་མཁར་ཐིམ་བཞིན་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཀློང་ནས་མཁའ་འགྲོ་ དཀར་གསལ་གྱིས༔ ཕྱག་གཉིས་བུམ་པ་ཨོཾ་མཚན་ཐིག་ལེ་ཐོགས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནས༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དཔག་མེད་གནང་༔ ལུས་སྒྲིབ་ཀུན་དག་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་སྤྲུལ་སྐུར་དབང་བསྒྱུར་བསམ༔ ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་མཁའ་འགྲོ་དམར་གསལ་གྱིས༔ ཕྱག་གཉིས་བྷནྡྷ་ཨཱཿམཚན་ཐིག་ལེ་ཐོགས༔ རང་གི་མགྲིན་པར་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནས༔ འགགས་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་དཔག་མེད་གནང་༔ ངག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ལོངས་སྐུའི་དཔལ་ཡོན་རྫོགས༔ ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ནས་ཌཱ་ཀི་མཐིང་གསལ་གྱིས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ཐིག་ལེ་ཐོགས༔ རང་གི་སྙིང་གར་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནས༔ འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དཔག་མེད་གནང་༔ ཡིད་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཆོས་སྐུའི་ངང་མངོན་གྱུར༔ ངོ་བོའི་ངང་ལས་རྣམ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྣམ་པ་གཅིག་དྲིལ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དབང་བྱིན་རླབས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དཔག་མེད་གནང་༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་དག་ངོ་ ཨོཾ
Chinese
我！对所有母众空行海的心间进行触及，献上三密的悦意供养。所有慈悲加持、威力、力量、能力，寿命、福德、智慧的本体全部汇集，融入自身和修法物品中。 嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想融入。众生消除业障，一同念诵咒语等。毛孔的观想如前一样。不错乱地修持、成就，无论需要什么事业。成就时，如火把、脑髓，以及国王的使者、蜂巢崩塌这三者。毫不错乱地仅仅禅修。之后，事业的四种行为各自，在时机和时机中，进行猛厉观想、轮涅观想。对一切在时机中这样观想：光芒放射，以诸佛菩萨，以及藏汉的智者、成就者、译师，班智达、大德、具功德者，以及本尊寂静忿怒、成就八教等，空行母、猪面母、忿怒母、狮面母，以及护法、玛哈嘎拉、罗刹女等的身语意，献上无量悦意供养。心生欢喜，忆念慈悲大爱。以誓言的力量，刹那间迎请，本尊的身语意，以及庄严和服饰，以密集的方式降临。生起融入自身和修法物品中。这如同国王的使者。这是修持、成就、事业 任何时候都需要。之后，什么是火把、脑髓呢？从自己的口中，咒鬘带着光芒，如连珠一般进入前生本尊的口中。身体的形状从金刚的管道中出来。自己的金刚管道融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。一次又一次，不间断地，前一次的后面，后一次不间断地如水流一般。旋转如火把、脑髓一般。 这是修法和事业二者都要禅修的。众生消除业障，获得天神的果位。所有人都如蜂巢崩塌一样，发出嗡嗡的响声，称为蜂巢崩塌。修法和事业二者都要禅修。无论修持、成就、事业的任何时机，从心间的咒语中，光芒向上放射，供养所有胜者，汇集慈悲的加持，向下放射，观想众生的业障全部消除。光芒收回，观想融入咒语中，特别针对未曾成为亲属的轮回众生。三界轮回的众生无余，速疾成佛
English
I! Touching the hearts of all the ocean of mother assembly dakinis, offering pleasing offerings to the three secrets. All compassion, blessings, power, strength, and abilities, the essence of life, merit, and wisdom are all gathered, and absorbed into oneself and the practice substances. Oṃ! (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Contemplate absorption. All beings purify obscurations, together recite mantras, etc. The visualization of pores is as before. Without error, practice, accomplish, whatever activity is needed. For accomplishment, like a torch, brain marrow, and the three of a king's messenger, a collapsed beehive. Meditate solely without error. Then, the four activities of karma individually, at times and occasions, visualize wrathful aspects, visualize the wheel. At all times, visualize like this: Light radiates, with all the Buddhas and Bodhisattvas, and the wise and accomplished masters and translators of Tibet and China, great scholars, virtuous monks, and those endowed with qualities, and peaceful and wrathful deities, accomplishment of the Eight Commands, etc., dakinis, Pig-faced Mother, Wrathful Mother, Lion-faced Mother, and Dharma protectors, Mahakala, Rakshasi, etc., offer immeasurable pleasing offerings to their body, speech, and mind. Be pleased, remember great compassion and love. By the power of samaya, instantly invite, the body, speech, and mind of that yidam deity, and ornaments and attire, come in a dense manner. Generate absorption into oneself and the practice substances. This is like a king's messenger. This is practice, accomplishment, activity Needed at any time. Then, what is a torch, brain marrow? From one's own mouth, a garland of mantras with light, like a string of beads, enters the mouth of the front-generated deity. The shape of the body comes out from the vajra tube. One's own vajra tube dissolves into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable. Again and again, without interruption, after the previous one, the latter one without interruption, like a stream of water. Revolving like a torch, brain marrow. This is to be meditated on for both practice and activity. Beings purify obscurations, attain the state of a deity. Everyone, like a collapsed beehive, makes a buzzing sound, called a collapsed beehive. Meditate on both practice and activity. At any time of practice, accomplishment, activity, from the mantra in the heart, light radiates upwards, offering to all the victors, gathering the blessings of compassion, radiating downwards, contemplate all the obscurations of beings being purified. The light is withdrawn, contemplate dissolving into the mantra, especially targeting sentient beings in samsara who have not been relatives. All sentient beings in the three realms of samsara, without exception, quickly attain Buddhahood.
Chinese
为了获得加持，自己应当这样修持，思维慈爱与悲悯，修持是所有佛法的根本。 T11616 - 288 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！总而言之，念诵的次第应当这样修持：在安住的智慧菩萨的虚空中，修持五光双层莲花座上的细微种子字。 轮转、开展、收摄、清净，本尊安立三种轮，四座四时修持，自明自解脱。萨玛雅！印印印！生起次第明镜，一切坛城的钥匙中，念诵轮观想次第海之第二十一品。塔 शाक塔！此后，是获得成就和劝请：自己化为本尊，从心间的光芒放射，触及诸佛菩萨根本三宝的海洋的心间，从而劝请心誓之流，一切以誓言之力迎请，在虚空中，传承上师如云般聚集，中空中，本尊坛城如雾般弥漫，在地面上，空行母如风般席卷，身语意的加持成就等， 具有白黄红绿蓝黑等颜色，对于自己的处所和成就之物等，如闪电般融入虚空，无二融合。从化身的虚空中，空行母 以白色光明，双手持宝瓶，上有嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字标志和明点，从自己的头顶灌顶加持，赐予不变金刚身的无量成就，清净一切身障，获得成熟持明者的果位，思维获得化身的自在。从报身的境界中，空行母以红色光明，双手持颅器，上有阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字标志和明点，从自己的喉间灌顶加持，赐予无碍语金刚的无量成就，清净一切语障，获得寿命自在持明者的果位，圆满报身的功德。从法身的虚空中，空行母以蓝色光明，双手持金刚杵，上有吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标志和明点，从自己的心间灌顶加持， 赐予无谬意金刚的无量成就，清净一切意障，获得手印持明者的果位，法身的自性显现。从自性的状态中，三类空行母，融为一体，化为五光的明点，融入自己的心间，从而灌顶加持，赐予智慧金刚的无量成就，清净二障，真实 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！
English
In order to obtain blessings, one should cultivate in this way, thinking of love and compassion, cultivation is the root of all Dharmas. T11616 - 288 Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In short, the order of recitation should be cultivated in this way: In the space of the abiding wisdom Bodhisattva, cultivate the subtle seed syllables on the five-colored double-layered lotus seat. Rotating, expanding, contracting, purifying, the deity establishes the three wheels, cultivating in four sessions and four times, self-illuminating and self-liberating. Samaya! Seal! Seal! Seal! From the clear mirror of the generation stage, the twenty-first chapter of the ocean of the order of visualization of the recitation wheel. Tag Shaq Tag! After that, it is about obtaining accomplishments and urging: Oneself transforms into the deity, and the light from the heart radiates, touching the hearts of the Buddhas, Bodhisattvas, and the Three Roots, thereby urging the stream of heart vows, inviting everything with the power of vows, in the sky, the lineage lamas gather like clouds, in the intermediate space, the mandala of the yidam deities pervades like mist, on the ground, the dakinis swirl like wind, the blessings and accomplishments of body, speech, and mind, etc., Having colors such as white, yellow, red, green, blue, and black, for one's own place and the objects of accomplishment, etc., like lightning merging into the sky, non-dually merging. From the space of the Nirmanakaya, the dakini With white light, the two hands hold a vase, with the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable mark and bindu, from the crown of one's head, empower and bless, bestowing immeasurable accomplishments of the immutable Vajra body, purifying all bodily obscurations, obtaining the fruit of the ripening Vidyadhara, thinking of obtaining the freedom of the Nirmanakaya. From the realm of the Sambhogakaya, the dakini with red light, the two hands hold a skull cup, with the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable mark and bindu, from one's throat, empower and bless, bestowing immeasurable accomplishments of the unimpeded Vajra speech, purifying all speech obscurations, obtaining the fruit of the life-empowering Vidyadhara, perfecting the glory of the Sambhogakaya. From the space of the Dharmakaya, the dakini with blue light, the two hands hold a vajra, with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable mark and bindu, from one's heart, empower and bless, Bestowing immeasurable accomplishments of the unerring Vajra mind, purifying all mental obscurations, obtaining the fruit of the Mudra Vidyadhara, the nature of the Dharmakaya manifests. From the state of self-nature, the three types of dakinis, merge into one, transforming into a bindu of five lights, merging into one's heart, thereby empowering and blessing, bestowing immeasurable accomplishments of the wisdom vajra, purifying the two obscurations, the true Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)!