Tibetan
ཆབ་ལྷ་མོ་འཕྲོས༔ རོ་ནི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ ཐོགས་པ་འཕྲོས༔ རེག་བྱ་ན་བཟའི་རིགས་བྱེད་དཔག་མེད་ནི༔ གུང་བ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ཐོགས་པའོ༔ དེ་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན༔ དེ་དག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི ལྷ་མོ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་ཡི༔ རེ་རེའི་མདུན་དུ་ཞིང་རྡུལ་གྲངས་ཙམ་རེས༔ དབང་པོ་སོ་སོར་རིམ་བཞིན་མཆོད་འབུལ་བསྟིམ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཀ་པཱ་ལར༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་རང་བཞིན་རང་བྱུང་བའི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནུས་རང་བཞིན་དམིགས༔ ཁོལ་ཞིང་ལུད་པས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཁྱབ་དམིགས༔ ལྦུ་བ་ལ་ནི་གཟུགས་མཛེས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས༔ ཁོལ་བའི་སྒྲ་ལ་སྒྲ་སྙན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས༔ ངད་པ་ལ་ནི་དྲི་ཞིམ་དཔག་མེད་འཐུལ༔ ངོ་བོ་ལ་ནི་རོ་མངར་ཞིམ་པའི་རོ༔ རླངས་པ་ལ་ནི་རེག་འཇམ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ གང་རེག་ཟག་མེད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ རྒྱལ་བའི་ལྗགས་ནི་རྡོ་ ཨོཾཿ རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན༔ དཔེར་ན་ཆུ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལྗགས་ཀྱི་སྦུ་གུར་དྲངས༔ རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ཀུན་གྱིས་བཞེས་ནས་སུ༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་དཔག་མེད་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཆེད་དུ་བསམ༔ བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་བཅས་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ འགྲོ་བའི་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སྒྲོལ་རཀྟ་འཁྱིལ༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་དམིགས༔ ཁོལ་ཞིང་ལུད་པས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་བསམ༔ གོང་བཞིན་ལྗགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ནས་དྲངས་ཏེ༔ བཞེས་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ གཞན་ཡང་བཤམས་པའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ལས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ༔ མདོར་ན་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་བསྡུས་ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་ཤར༔ མེད་ངང་ཡོད་སྤྲུལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ༔ ཞེན་འཛིན་བླང་དོར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཤར༔ སྒྱུ་སྣང་ཙམ་ལས་བླང་བསྡུམས་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ མཆོད་འབུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ གརྦངྒསཾ།ཐཐ༔ དེ་ནས་བསྟོད་ པའི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་དམིགས༔ རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི༔ བྱེ་བ་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་ནས་སུ༔ སྐུ་ཡིས་གར་བྱེད་ངག་ནས་ཚངས་དབྱངས་ལེན༔ ཕྱག་ནས་སྙན་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད་པར་བསམ
Chinese
甘露妙欲生，滋味百种诸肴馔。 受用妙欲生，所触悦意无量类，名曰金刚杵持供养。 如是吉祥八物及七政宝，如是等类供养之 天女是，于诸佛菩萨根本三处海众前，一一各以刹尘数， 于诸根门依次供养而融入，于秘密智慧所成颅器中，五妙欲等自性任运成， 智慧甘露大宝海，见闻忆触无余一切皆，能生无漏安乐自性而观想， 沸腾涌溢周遍轮涅而观想，泡沫现出种种美妙之色相，沸腾之声现出种种美妙之乐音， 气味散发无量美妙之香气，本体现出甘甜美味之味，蒸汽现出无量柔软之触感， 凡所触及皆生无漏安乐而思维，诸佛之舌乃是石 嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！金刚杵之管，譬如日光照于水面， 甘露之海导入舌之管，以喉音等一切享用后，思维生起无漏无量之安乐， 为圆满有情众资粮清净诸障故而思维，于具足柳枝之班杂器中，有情五毒于法界解脱血流淌， 彼亦观想本体为无漏甘露，观想沸腾涌溢周遍显有，如前从舌之管导入， 思维享用而生无漏安乐，其他所有陈设之供品，观想周遍显有轮涅一切， 总而言之如是观想供品加持，器情融入法界内外供云现， 从无生有幻化生起，策发乐空智慧，生起无有执着取舍之空性， 于如幻之显现，取舍供养于诸天。 萨玛雅 (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)！ 嘉嘉嘉 (藏文)！从生起次第明镜坛城一切之钥匙中，供养之章节乃第十八。 嘎让嘎桑 (藏文)！塔塔 (藏文)！其后于赞颂之时如是观想，从自身所化现之勇士勇母是， 化现俱胝无量不可思议后，身做舞蹈口唱梵音， 手出美妙乐器之音声，思维赞颂本尊诸天众。
English
May the goddess of nectar emanate, with hundreds of flavors of delicious food. May the goddess of touch emanate, with immeasurable kinds of pleasant sensations, known as the Gungwa Dorje holder. Likewise, the eight auspicious symbols and the seven royal emblems, and other such offerings, are goddesses who, before each of the Buddhas, Bodhisattvas, and the ocean of the Three Roots, in numbers equal to the dust of the fields, individually offer and absorb into each sense organ. In the skull cup made of secret wisdom, the five desires and other self-existing qualities, the great ocean of wisdom nectar, seeing, hearing, remembering, touching, all without exception, aim at the nature of being able to generate uncontaminated bliss. Aim at the boiling and overflowing, pervading samsara and nirvana. In the bubbles, various beautiful forms emanate, in the sound of boiling, various beautiful melodies emanate, in the aroma, immeasurable sweet fragrances emanate, in the essence, the taste of sweet and delicious flavors, in the vapor, immeasurable soft touches emanate. Think that whatever is touched generates uncontaminated bliss. The tongues of the victorious ones are stone Om (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！with vajra tubes. Just as sunlight falls on water, the ocean of nectar is drawn into the tubes of the tongues. After everyone has taken it with throat sounds, think that immeasurable uncontaminated bliss is generated. Think that the assembly of beings is perfected and obscurations are purified. In the vessel with a Bhanda willow branch, the five poisons of beings flow in the blood that liberates into the sphere of reality. Also, aim at the essence as uncontaminated nectar. Think that boiling and overflowing pervades appearance and existence. As before, draw from the tubes of the tongues, think that taking it generates uncontaminated bliss. Furthermore, from all the arranged offerings, think that it pervades all of appearance, existence, samsara, and nirvana. In short, meditate on the blessing of the offerings in this way. The container and its contents are gathered into the sphere of reality, and outer and inner offering clouds arise. From non-existence, existence is emanated, and bliss-emptiness wisdom is stimulated. Emptiness arises without attachment or grasping, and from mere illusory appearances, taking and gathering, offer to the deities. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)！ Gya Gya Gya (藏文)！From the key to all the mandalas of the clear mirror of the generation stage, the eighteenth chapter, the chapter of offerings. Garbangasam (藏文)！ Tata (藏文)！Then, at the time of praise, aim in this way. The heroes and heroines emanated from oneself, after emanating billions of immeasurable and inconceivable numbers, the body dances and the mouth takes the Brahma sound, from the hands, the sound of beautiful musical instruments is proclaimed, and think of praising the assembly of yidam deities.
Tibetan
༔ ལ་ལས་ཕྱག་འཚལ་ལ་ལས་གར་བྱེད་དམིགས༔ རང་ཡང་གུས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བསྟོད༔ མདོར་ན་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་ལགས༔ རང་ལས་རང་སྤྲུལ་དཔག་ཡས་ཆོ་རོལ་གྱི༔ རེ་རེའི་སྤྱན་ལམ་རྡུལ་གྲངས་དཔག་མེད་ནས༔ གུས་གསུམ་དབྱངས་སྒྲ་སྤྲོ་བ་དྲག་པོ་ངར༔ རང་བྱུང་གཞན་ཤར་གདངས་ལ་རིག་པས་བསྟོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་མཚར་དགའ་བསྟོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ༔ བྷས་ཀམཾ༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས་སྐབས་སུ༔ མར་གྱི་འཁོར་བར་བྲེད་པའི་སེམས་བསྔངས་ཤིང་༔ དཔེར་ན་མི་ཞིག་དོང་དུ་ལྷུང་འགྲོའི་སར༔ ཤིང་གཅིག་ཕྲ་གཉོམ་ཟིན་ལ་འཇུ་འདུག་པས༔ ལ་ཁར་མི་ཞིག་འགྲོ་མཐོང་དེ་ལ་ནི༔ དང་པོ་ཨ་ཧོ་མི་ཁྱོད་ང་ལ་གསོན༔ བདག་ནི་ཡར་ལ་དྲོངས་དང་མ་ཤིའི་བར༔ ཨོཾ༔ ཁྱོད་ཀྱི་བྲན་དུ་མཆིའོ་ཞེས་ཟེར་བཞིན༔ དེ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་དམ་ཅན་ལ༔ གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འབོད་པ གསོན་མཛོད་ཅེས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལས་བདག་དྲོངས་ལ༔ བློ་ལྡོག་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཞིག༔ བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་བསམ་པ་འདི་ལྟར་དུ༔ མིག་ནས་མཆི་མ་རྡོལ ཙམ་དད་གུས་འབོད༔ མདོར་ན་གསོལ་འདེབས་དུས་སུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིགས་ཀུན་གནས་གསུམ་མོ་རྒྱུད་ཚོགས༔ དྲན་ཙམ་དུཿཁར་བློ་བྲེད་ངེས་ངེས་འབྱུང་༔ གསོན་ཞུ་བསླང་སློང་ཇི་བཞིན་སྒོ་གསུམ་འདུད༔ ཁྱེད་ཤེས་བློ་ཁེལ་རེ་དོགས་མདུད་རྒྱ་བཅད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ་ཤཀག༔ དེ་ནས་འཛབ་བཟླས་དམིགས་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་གསལ་བ་ཡི༔ སྙིང་དབུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་ཙམ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་ནས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་དབུས་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་མཐིང་ནག་གསལ༔ དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྗང་གུ་གསལ་ ལ་འཚེར༔ ཤ་ཡི་དྭངས་མ་སེར་གསལ་འོད་དང་ལྡན༔ ཁྲག་གི་དྭངས་མ་དཀར་གསལ་འོད་དུ་འཁྱིལ༔ དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་དམར་གསལ་སྣུམ་འདྲིལ་མདངས༔ ལྔ་པོ་ཐིག་ལེ་གཅིག གི་མདངས་ལ་ཤར༔ དེ་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་དབུས་སྲོག་ཡིག་སྤུ་རིས་ཙམ་གཅིག་གསལ༔ ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ཚག་དྲག་རྒྱབ་ཕྱོགས་བསྟན༔ དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲིག་གེར་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས༔ ས
Chinese
༔ 有的顶礼，有的作舞观瞻，自己也以极大的恭敬心赞颂。 总而言之，赞颂的次第是这样的：从自己化现无量仪轨的，每一个眼前的微尘数量无量中，以恭敬三者的音声，发出猛烈的喜悦。 以智慧赞颂自生他显的音声。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：胜利胜利胜利）。从生起次第明镜坛城的一切钥匙中，自生智慧的奇妙欢喜赞颂之第十九品。巴斯冈（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：莲花颅器）。然后是祈请的时候，对于在酥油的轮回中感到恐惧的心感到震惊，譬如一个人将要掉入坑中，抓住一根纤细脆弱的树枝，在山坡上看到有人走来，就对那个人说：首先，啊！人啊，你救救我！在我没有死之前，请把我拉上去！ 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。就像说“我是你的奴仆”一样，同样对传承的上师、本尊、母众、空行母、智慧护法，从内心祈请，说“请救度我！” 从这个轮回的海洋中救度我！请赐予我一个必定能使心转变的法性！心中这样想着，从眼中流出眼泪，以极大的信心和恭敬心祈请。总而言之，祈请的时候要这样观想：三传承、一切种姓、三处所、母续众，仅仅忆念就对痛苦感到恐惧，必定生起出离心。 如是请求救度，身语意三门恭敬顶礼。您知道，心中确定，断除希望和疑惑的束缚。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：胜利胜利胜利）。从生起次第明镜坛城的一切钥匙中，从内心祈请的第二十品。夏卡（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：能）。然后是念诵、观想、坛城大海，自己明观为本尊。 在心间中央，智慧勇识如手掌大小，在那的胸口，从法器到芥子大小，在那中央，心的精华，深蓝色明亮，气息的精华，绿色明亮闪耀，肉的精华，黄色明亮，具有光芒，血的精华，白色明亮，回旋着光芒，热的精华，红色明亮，油润光泽，五者成为一个明点，在光芒中显现，在那中央，如日月般的嘎乌，芥菜籽大小，在那中央，命字如毛发般清晰，字母为有头字，尖锐，指向后方，在那周围，咒鬘清晰地旋转，光芒照射，从诸佛的无量刹土中，
English
༔ Some prostrate, some gaze while dancing, and I also praise with great reverence. In short, the order of praise is like this: From myself, emanations of immeasurable rituals, from each and every dust particle in front of me, immeasurable in number, with the sound of reverence of the three, a fierce joy arises. Praise the self-arisen and other-manifested sound with wisdom. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (藏文，no corresponding Sanskrit, literally: Victory Victory Victory). From the key of all the mandalas of the clear mirror of the generation stage, the nineteenth chapter of the wonderful joyful praise of self-arisen wisdom. Bhas Kam (藏文，no corresponding Sanskrit, literally: Lotus Skull Cup). Then, at the time of supplication, the mind trembles with fear in the cycle of butter, like a person about to fall into a pit, grabbing onto a thin and fragile branch, seeing someone walking on the hill, saying to that person: First, ah! Person, save me! Before I die, please pull me up! Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Just as one says, "I am your servant," likewise to the lineage lamas, yidams, mother assemblies, dakinis, wisdom protectors, supplicate from the heart, saying, "Please save me!" Save me from this ocean of samsara! Please grant me a dharma that will surely turn the mind! Thinking like this, tears fall from the eyes, supplicating with great faith and reverence. In short, at the time of supplication, contemplate like this: the three lineages, all castes, the three places, the mother tantra assembly, just remembering causes fear of suffering, and definite renunciation arises. Requesting salvation, prostrating with the three doors of body, speech, and mind. You know, the mind is certain, cutting the knots of hope and doubt. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (藏文，no corresponding Sanskrit, literally: Victory Victory Victory). From the key of all the mandalas of the clear mirror of the generation stage, the twentieth chapter of supplicating from the heart. Shak (藏文，no corresponding Sanskrit, literally: Able). Then, the ocean of recitation, visualization, and mandala, oneself clearly visualized as the yidam deity. In the center of the heart, the wisdom hero is the size of a hand span, in its heart, from the weapon to the size of a mustard seed, in that center, the essence of the mind, dark blue and clear, the essence of the breath, green and clear shining, the essence of the flesh, yellow and clear, possessing light, the essence of the blood, white and clear, swirling with light, the essence of heat, red and clear, oily and smooth, the five become one bindu, appearing in the radiance, in that center, the gau like the sun and moon, the size of a mustard seed, in that center, the life letter is as clear as a hair, the letter is headed, sharp, pointing backwards, around that, the mantra garland rotates clearly, light radiates, from the boundless realms of the Buddhas,