Tibetan
མཛད་ཕྱིར་ཟླ་བའི་གདན༔ དགོས་འདོད་དྲན་ཙམ་སྟེར་ཕྱིར་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ ལོངས་སྤྱོད་ངང་གི་མངའ་བའི་དར་དཔྱངས་རྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་རང་ཤར་འཇའ་ཡི་ཁྱིམ༔ དེ་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ༔ འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་མེ ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་སོགས༔ ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་རུ༔ སྣང་སྟོང་རིག་པའི་རང་མདངས་གསལ་ཉམས་ཙམ༔ སྔོན་བསྐྱེད་མ་འོངས་བསམ་པས་ཕྱིར་འཁོར་དང་༔ དངོས་པོར་འཛིན་ཏེ་མི་ཡི་ལུས་ཚད་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བདུད་དུ་བབས་པས་མ་བཅོས་བཞག༔ མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གང་ བསྒོམས་ཀྱང་༔ དང་པོ་རྣལ་མ་བྱས་ན་སེམས་ལ་གླན༔ དེ་ནས་ངང་གིས་མ་བསྒོམ་ཉམས་ཙམ་ལ༔ དྲན་པ་གཡོ་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་དུས༔ སྒྲུབ་པའི་དལ་དུ་འཇུག་སྟེ་སྒྲུབ་ལ གཞོལ༔ ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་ཨ་འཐས་བྱེད་དགོས་ཚེ༔ སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྒྱང་རེ་རིང་༔ བསྒོམ་ལྷ་བདག་ཉིད་ཡིན་རེ་ཀན་ཞེས་དང་༔ བདག་ལས་ལྷ་དེ་གཞན་མེད་བློ་ཁེལ་གཉིས༔ རང་གིས་ལྷ་དེ་ཆེ་ཆུང་གང་བསྒོམ་ཡང་༔ ང་ནི་རི་རབ་བམ་ནི་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་ལྟར་གང་ཡིན་ཚད་ཙམ་མིན་རེ་གསུམ༔ ང་ལ་དངོས་མཚན་ཁ་དོག་ཡོད་རེ་སོགས༔ བཞི་པོ་སྙིང་ནས་བློ་ཁེལ་ངེས་པའི་དུས༔ བརྟན་ཆ་ཐོབ་ཞེས་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་རུང་ངེས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བརྡ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རིམ་དགུ་རང་བྱུང་བརྡ༔ ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ༔ རལ་གྲི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཤར་བའི་བརྡ༔ གྲི་གུག་སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་བརྡ༔ ཐོད་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་ཁྲག་ཏུ་རོལ་པའི་བརྡ༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བསྣམས པ་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྣང་བཅུད་བསྡུ་དང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བརྡ་རུ་ཤེས༔ རྡོ་རྗེ་མི་འཇིགས་རྡོ་རྗེའི་གདིང་ལྡན་བརྡ༔ འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ ཨོཾཿ འཁོར་ལོ་ལས་འདས་བརྡ༔ རཏྣས་དགོས་འདོད་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་བརྡ༔ པདྨ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་སྐྱོན་བྲལ་བརྡ༔ རྒྱ་གྲམ་ལས་བཞི་དང་ནི་སྐུ་ལྔ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་བརྡ༔ དྲིལ་བུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ༔ རྡོར་དྲིལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བརྡ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་བརྡ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ངན་རྟོག་དགུ་འཇོམས་བརྡ༔ ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་གཅོད་པའི་བརྡ༔ རལ་གྲི་མ་རིག་ལོག་རྟོག་རྩད་གཅོད་བརྡ༔ གྲི་གུག་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བརྡ༔ འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིག་པའི་བརྡ༔ རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་གཏིང་ནས་བཤིག་པའི་བརྡ༔ པདྨ་འཁོར་བར་ཕྱིར་ཆགས་བཤིག་པའི་བརྡ༔ རྒྱ་གྲམ་ཆེ་འགྲན་ཕྲག་དོག་བཤིག་པའི་བརྡ༔ ཐོ་བ་བདག་འཛིན་འཇིགས་པ་བདག་མེད་མཚོན༔ ཕུར་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བརྡ༔ དེ་བཞིན་ཞི་བ་དྲག་པོ་གང་ལ་ཡང་༔ རང་རང་ཕྱག་མཚན་བརྡ་རུ་ཤེས་པ་གཙོ༔ ཟངས་ལྩགས་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་མ་གོལ་གཅེས༔ ཐུགས་ཀྱི་རང་མདངས་ཕྱི་རུ་མངོན་པའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་༔ མཐིང་ནག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཡོ་བ་མེད་པའི་བརྡ༔ མཐིང་ལ་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་མདངས་ཤར་བ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འམ་ནི་སྤྲུལ སྐུར་བསྒྱུར༔ དཀར་གསལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུར་འཁོར་འདས་ས་ལེར་གཟིགས༔ སེར་གསལ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ ཉིད་དུ་དགོངས་པའི་བརྡ༔ དམར་གསལ་ཐམས་ཅད་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ སོ་སོར་འགྲོའམ་སོ་སོར་བརྡལ་བའི་ཐུགས༔ མཉམ་སྦྱོར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལྡན༔ ལྗང་གུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ ལས་དག་བྱ་བ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས༔ དེ་ཡང་ངེས་མེད་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བསམ་ལས་འདས༔ ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གར་དམིགས་དེར་ངེས་གྲུབ༔ མ་ངེས་རིགས་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སྟོན༔ མདོར་ན་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གཅིག༔ ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུར་སྤྲུལ༔ གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་གྲངས་མེད་དཔག་ཡས་སྟོན༔ ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སྣང་ངོ་བོ་གཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡབ་སྣང་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་དང་ ད༔ ངོ་བོ་ཡུལ་ལ་སོགས༔ གཅིག་སྟེ་གཉིས་མདངས་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཡིན༔ ཡུལ་རྣམས་རང་གྲོལ་ཨུ་མ་དབྱངས་ཅན་མ༔ རང་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་སྣང་༔ དེ་ཡང་སྒྱུ་དང་འཕྲུལ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཡེ་ནས་གཞི་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་གིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མནར༔ མ་ཡེངས་ངང་ལ་མ་རིག་སངས་པར་བྱ༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ལམ་སྟོན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཤར༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་བཞི་བཅུར་ཤར་བར་གདའ༔ སྒྱུ་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཁམས་གཉིས༔ འཕྲུལ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ དེ་ལ་དེར་མདངས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡང་༔ སྒྱུ་ནི
Chinese
为作月之座，为赐所需忆念之珍宝饰，享用自然拥有的绸缎悬挂饰，智慧广阔自生彩虹之宅。彼亦显现而自性未成，如彩虹水月镜像般，显现而自性明，然于彼执着等，皆未成，于法界空性中，显空觉性之自光仅为明亮之相。 以先造未来之念而外转，执着事物，人之身量皆，一切降为魔，故不作而住。总之，坛城本尊众无论如何观修，最初若未如实而作，则于心有损，其后自然不修仅为少许体验时，仅以念头动摇之时，于任运成就之时，进入修持之闲暇而勤于修，若需怀疑犹豫不定，则虽修持，然果实遥远。观修本尊即我之自性，如是坚信，且我之外无彼本尊，二者皆于心中确定。自己无论观修彼本尊之大小，我乃须弥山或芥子许，如是无论为何，皆非仅为量许之三者，我具有实名颜色等，四者从心中确定之时，获得稳固之分，则可勤于修持。五股金刚为五智之象征，九股金刚为九次第自生之象征，喀章嘎三尖为三身任运成就之象征，宝剑为智慧自生显现之象征，弯刀为摄集显现于掌控之象征，颅血为三界于血中嬉戏之象征，头盖骨盛满甘露，一切皆为显现精华之摄集，以及法界与觉性二者，无别平等结合之象征。金刚为无惧，具金刚之座之象征，轮为轮回之 唵（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），轮为超越轮回之象征，宝为迅速成就所需所欲之象征，莲花为远离贪着，远离过失之象征，十字杵为四业及五身， 智慧幻化自生而成之象征，铃为幻化轮涅任运成就之象征，金刚铃为方便与智慧无二之象征，五股金刚为摧毁五毒之象征， 九股金刚为摧毁九种恶念之象征，喀章嘎三尖为斩断三毒之象征，宝剑为斩断无明邪念之根源之象征，弯刀为从根源上斩断生死之象征，轮为轮回的错觉破除。
English
To make a seat of the moon, to give jewels as ornaments for fulfilling desires upon remembrance, to adorn with silk banners possessing natural enjoyment, the vast expanse of wisdom, the self-arisen rainbow abode. That too, appearing but without inherent existence, like a rainbow, water moon, or a reflection in a mirror. Appearing but with clear nature, yet clinging to it, etc., nothing is established, in the emptiness of the Dharmadhatu, the self-radiance of awareness, merely a clear appearance. Turning outward with thoughts of past creations and future, clinging to things, all the measure of human bodies, all descending into demons, therefore remaining uncorrected. In short, whatever mandala deity assembly one meditates upon, if one does not do it properly at first, it will harm the mind. Then, when one naturally does not meditate, just a little experience, at the moment when thoughts stir, at the time of spontaneous accomplishment, entering into the leisure of practice and diligently engaging in it. If there is a need to doubt and hesitate, even if one practices, the result will be far away. Meditating that the deity is one's own nature, having such conviction, and that there is no deity other than oneself, both of these are settled in the mind. Whatever size one meditates on that deity, whether I am Mount Meru or just a mustard seed, whatever it is, it is not just a measure of three things. When the four things, such as having a real name and color, are determined from the heart, one obtains a stable part, and then one can diligently engage in practice. The five-pronged vajra is a symbol of the five wisdoms, the nine-pronged vajra is a symbol of the nine stages of self-arising, the three points of the khatvanga are a symbol of the spontaneous accomplishment of the three bodies, the sword is a symbol of the self-arising manifestation of wisdom, the curved knife is a symbol of gathering appearances under control, the skull cup of blood is a symbol of the three realms playing in blood, the skull filled with nectar, all are symbols of the collection of the essence of appearances, and the union of the Dharmadhatu and awareness, inseparable and equal. The vajra is a symbol of fearlessness, possessing the seat of the vajra, the wheel is a symbol of cyclic existence. Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), the wheel is a symbol of transcending cyclic existence, the jewel is a symbol of quickly accomplishing what is desired, the lotus is a symbol of being free from attachment and free from faults, the crossed vajra is a symbol of the four actions and the five bodies, the self-arising accomplishment of wisdom's illusion, the bell is a symbol of the spontaneous accomplishment of the illusion wheel, the vajra bell is a symbol of the non-duality of method and wisdom, the five-pronged vajra is a symbol of destroying the five poisons, the nine-pronged vajra is a symbol of destroying the nine evil thoughts, the three points of the khatvanga are a symbol of cutting the three poisons, the sword is a symbol of cutting the root of ignorance and wrong thoughts, the curved knife is a symbol of cutting off birth and death from the root, the wheel is a symbol of breaking the illusion of cyclic existence.
Chinese
弯曲的象征；从深处摧毁珍贵傲慢的象征；摧毁莲花轮回中再次形成的象征；摧毁十字架般的竞争嫉妒的象征；锤子象征着对自我的执着，以及对无我的恐惧；金刚橛象征着三身的自然成就；以及从根源上切断无明的迷惑的象征；同样，无论是寂静还是忿怒本尊； 最重要的是要知道各自的法器是象征；不要轻视铜、铁、金、银等；这是内心自性的光芒向外显现；然后，对于任何本尊； 所有的深蓝色和黑色都是佛部的本尊；象征着在法界中不可动摇；蓝色中显现出白色、红色、黄色、绿色的光芒；转化为报身或化身；所有白色和明亮的是金刚部的本尊；像镜子一样清晰地照见轮回和涅槃；所有黄色和明亮的是宝生部的本尊；象征着领悟轮回和涅槃的平等性；所有红色和明亮的是莲花部的本尊；各自走向或各自扩展的心；具有平等结合和各自思考的心意；所有绿色的是事业部的本尊；事业清净，自性任运成就圆满；这也是不确定的，像眼花缭乱的幻术一样；一个智慧可以化现出不可思议的转变； 像水中的月亮一样，无论指向哪里，都能确定成就；显示不确定的种姓、颜色和法器；简而言之，一切胜者都在智慧的虚空中合一；在世俗中，化现为各种形象的色身；为了调伏众生的意愿，示现无数无量；一切父母本尊，二取显现，本体唯一；方便的自性是父相，智慧是母相；法界与觉性二者 以及本体、对境等等；一即是二，光芒是父母本尊的智慧；自生任运成就的薄伽梵文殊师利；对境皆是自解脱的乌摩 Sarasvati（梵文，乌摩，Uma，雪山神女）；自显光明幻化，显现五种智慧族姓；这就像幻术和魔术二者；从一开始，根本就是普作王（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།，梵文：Samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，一切贤；国王）；被无明愚痴的力量所蒙蔽而受苦；在不散乱的状态中，使无明觉醒；通过无明烦恼愚痴的幻术；智慧之路显现，五毒烦恼生起；例如太阳和光芒一样；幻术寂静显现为四十种；幻是普作王和法界二者；魔术是法身普贤父母二者；在那里，五毒烦恼的光芒也；幻是
English
The symbol of bending; the symbol of destroying precious arrogance from the depths; the symbol of destroying the re-formation in the lotus wheel; the symbol of destroying the cross-like competition and jealousy; the hammer symbolizes attachment to self, and the fear of no-self; the vajra dagger symbolizes the spontaneous accomplishment of the three bodies; and the symbol of cutting off the delusion of ignorance from the root; likewise, whether peaceful or wrathful deities; It is most important to know that each of their hand implements is a symbol; do not despise copper, iron, gold, silver, etc.; this is the outward manifestation of the inner self-luminous radiance of the mind; then, for any deity; All the dark blue and black are the deities of the Buddha family; symbolizing immovability in the Dharmadhatu; white, red, yellow, and green radiance appear in the blue; transformed into the Sambhogakaya or Nirmanakaya; all white and bright are the deities of the Vajra family; like a mirror, clearly seeing samsara and nirvana; all yellow and bright are the deities of the Ratna family; symbolizing the realization of the equality of samsara and nirvana; all red and bright are the deities of the Padma family; the mind that goes separately or expands separately; possessing the intention of equal union and separate thought; all green are the deities of the Karma family; actions are purified, and spontaneous accomplishment is perfected; this is also uncertain, like a dazzling illusion; one wisdom can manifest inconceivable transformations; Like the moon in water, wherever it is pointed, definite accomplishment is achieved; showing uncertain lineage, color, and hand implements; in short, all the victors are unified in the expanse of wisdom; in the relative, manifesting various forms of the Rupakaya; to tame the wishes of sentient beings, showing countless immeasurable forms; all father and mother deities, dualistic appearance, essence is one; the nature of skillful means is the father aspect, wisdom is the mother; the Dharmadhatu and awareness are two and essence, objects, etc.; one is two, the radiance is the wisdom of the father and mother deities; the self-born, spontaneously accomplished Bhagavan Manjushri; all objects are self-liberated Uma Sarasvati; self-luminous illusion, manifesting the five wisdom families; this is like illusion and magic; from the beginning, the basis is Kunjed Gyalpo (Tibetan: ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།, Sanskrit: Samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, All Good; King); obscured by the power of ignorance and delusion, suffering; in the state of non-distraction, awaken ignorance; through the illusion of ignorance, afflictions, and delusion; the path of wisdom appears, and the five poisons of affliction arise; for example, like the sun and its rays; the illusion of peace manifests as forty kinds; illusion is Kunjed Gyalpo and the Dharmadhatu; magic is the Dharmakaya Samantabhadra father and mother; there, the radiance of the five poisons of affliction also; illusion is