Tibetan
ན༔ འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བདེ་ལ་ཕྱོགས་མི་ཉེ༔ ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཕན་པ་འགའ་རེ་དཀོན༔ དེ་དག་གོ་ལོག་མ་སོང་རྩ་བའོ༔ སྤྱིར་ན་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་ཀུན་ལ་ཡོད༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་ཅུང་ཟད་མེད༔ བསྒྲུབ་ཀུན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་དང་མ་གུས་པར༔ ཆུ་ཡི་སྐར་འོད་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ཡི་མི་ལ་ནི༔ དཔོན་མེད་དག་ལ་དགྲ་རྐུན་སྡང་བ་ལྟར༔ བགེགས་རིགས་ཀུན་གྱིས་གནོད་འཚེ་སྦྱོར་བ་སླ༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ཡི་མི་ལ་ནི༔ བདག་མེད་རྐང་བཞི་ཐང་འཁྱམས་གཞན་དག་གིས༔ གསོད་པ་སླ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་གེགས་སྦྱོར་སླ༔ འཁོར་བ་ལས་འདས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ༔ ནང་དག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མི་དེ་ལ༔ བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་གང་གིས་གནོད་མི་ནུས༔ སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བའི་མི༔ རྒྱལ་ཀུན་ སྲས་ཡིན་སོ་སོ་བ་ལས་འདས༔ ལོག་པའི་ལམ་ལ་མི་འགྲོ་གལ་སྲིད་ཀྱང་༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་མོས་པར་སྐྱེ༔ ལོག་སྤྱོད་ལོག་ལྟ་བྱེད་པའི་ལམ་མི་འགྲོ༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལ་ནི༔ གཅིག་གསུམ་ལྔ་དང་བརྒྱ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི༔ བཤེས་གཉེན་ཕན་སྟེར་གཙུག་གི་འདོད་འབྱུང་ཉིད༔ གསང་གསུམ་རྩ་བར་རྒྱབ་ཕྱོགས་གཞན་འཇུག་མིན༔ ཚོགས་ཀྱི་འོག་མ་སྨིན་གྲོལ་ཀུན་གྱི་རྒྱབ༔ གསུམ་ལྡན་དག་གི་ལམ་ལས་སོ་སོ་བ༔ བླ་མ་ལ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡི༔ རིགས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་བ༔ སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་སྐྱབས་སོང་དོན་མེད་ཡིན༔ ས་བརྒྱད་ཐོབ་ཀྱང་ཕྱིར་ལོག་ཐ་མལ་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ཤྭས་ཡརྨ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ རིགས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་བསམ་པ རྒྱ་ཆེ་གཙོ༔ བདག་གིས་དེ་རིང་ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་རྙེད༔ མ་རྒན་ཤ་སྟག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་འབད་རྩོལ་བྱེད༔ འདི་དག་འཁོར་བ་ལས་ ཨོཾཿ སྒྲོལ་སངས་རྒྱས་ཕྱིར༔ བདག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་སྒྲུབ་པར་བགྱི༔ བསྒྲུབ་འབྲས་མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བསམ་ཞིང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ སྨོན་པའི་སེམས༔ དཔེར་ན་མི་གཅིག་རྙེད་ཚོལ་འགྲོ་བ་ལ༔ དང་པོ་འགྲོ་སེམས་འགྲོ་ཆས་ལེགས་བསྒྲུབ་ལྟར༔ གྲོགས་ཚོལ་གྲོས་བྱས་ང་ཡང་འདི་དོན་འགྲོ༔ ཁྱོད་ཀྱང་འགྲོ་དང་རྙེད་པ་རྙེད་ངེས་ཟེར༔ དེ་བཞིན་སྨོན་པ་དང་པོའི་ཡིད་སྨོན་ལྟར༔ དེ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར༔ འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས༔ མདོར་ན་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་སོ་སོར་དུ༔ དབྱེ་ཞིང་མ་གྲུབ་གྲུབ་པར་འཛིན་པ་ཡི༔ ང་ཁྱོད་གཉིས་འཛིན་ཀུན་བཏགས་བདག་ཏུ་འཛིན༔ འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ༔ འཁོར་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ རྩ་བ་རང་སེམས་བཟང་ངན་འཛིན་པས་གྲུབ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ཏེ༔ རང་གཞིར་རང་ཤར་དངོས་མཚན་ཁ་དོག་གྲུབ༔ སྔར་གྱི་མ་སྲིད་ཁོད་སྙོམས་ཐང་དཀྱིལ་ལ༔ བརྩིག་པའི་ར་བ་ཁང་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ བདེན་གྲུབ་མ་ཡིན་བརྩིགས་པའི་འབྱུང་བ་ཡང་༔ ཐ་མ་འཇིག་ཅིང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་ སེམས་གཞིར་ཤར་བ་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ཡིན༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཆེན་གཅིག་གིས་གར་སོང་ཡང་༔ ཆུ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདྲེས་འགྲོ་བཞིན༔ རྩ་བ་རང་སེམས གཅིག་པུར་ཐག་ཆོད་ན༔ སྦྲུལ་གྱི་མགོ་བོ་གར་སོང་མཇུག་མ་འགྲོ༔ ནམ་མཁའི་ཉི་ཟླ་གར་སོང་འོད་ཀྱང་འགྲོ༔ དེ་བཞིན་འཇུག་པ་མ་བསྒོམ་ལྷུན་གྲུབ་འཇུག༔ དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡི་གང་ཟག་གིས༔ རང་གཞན་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ལྷན་གཅིག་ཏུ༔ ལོང་བ་མང་པོ་ལུང་ཁྲིད་བྱེད་པ་ལྟར༔ གཅིག་ལ་གཅིག་འཇུས་སྔ་མའི་རྗེས་འགྲོ་བཞིན༔ ལྷན་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་དལ་དུ་འཇུག་པར་མོས༔ མ་གྱུར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕན་སེམས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ལྡན་མ་གཏོགས་པར༔ དགྲ་ལ་མི་སྡང་གཉེན་ལ་མི་བརྩེ་བར༔ ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་དག་གི༔ ལས་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་ཀྱང་༔ འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་༔ ཕ་མ་འདི་དག་སྙིང་རྗེ་བསམ་པ་ནི༔ ཁ་ཞེ་མེད་པར་སྙིང་ནས་ངེས་པར འབྱུང་༔ བྱམས་པའི་སེམས་ནི་ཉེ་རིང་གང་ལ་ཡང་༔ དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྐང་པ་ཆག་གྱུར་ན༔ ཆག་བཅིང་ཡོད་པ་དེ་ཡི་སེམས་ལ་ཡང་༔ ལུས་ཤུགས་རྐང་པར་མི་བཀལ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཨོཾ༔ ཁ་ཞེ་མེད་པར་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ལ༔ ཕན་པའི་ཐབས་ལ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་དགོས་བསམ༔ གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་ལ་འཛེམས་པ་ནི༔ རྐང་ཆག་རྐང་པར་འཛེམ་བཞིན་རྒྱུན་དུ་བསམ༔ མ་གསར་སྒོ་ང་ལ་ཡང་བྱམས་བཞིན་བྱམས༔ ཉེ་རིང་མེད་པར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས༔ བསྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ་ཡང་༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་ལ་ཡང་གླགས་མི་རྙེད༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་གང་༔ དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འཕང་ཡང་བདེ་བའི་གནས༔ རིགས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་དབང་འབྱོར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བཟླ
Chinese
ན༔ 果实不存且不趋向安乐，今生利益也甚为稀少，莫将此颠倒，此乃根本。一般来说，灌顶口诀皆具备，未皈依者则稍有欠缺，所有修行皆为利益一切众生而宣说。 未皈依且不恭敬者，犹如水中星光般虚幻。对于未皈依之人，如同无主之人遭受敌寇憎恨，一切魔障皆易施加损害。对于未皈依之人，如同无主四足兽在荒野游荡，易被他人杀害般，魔之障碍易施加。对于超越轮回的佛陀菩萨，内心清净皈依之人，任何魔障邪祟皆无法加害。恒常皈依佛陀之人，乃是诸佛之子，超越个别差异，不入邪道，即使流转轮回，亦对佛法生起信心，不入邪行邪见之道，最终定能获得佛陀果位。而皈依之方式，有一、三、五及百之自性，善知识乃是赐予利益、顶髻生起之宝。 三密为根本，不容许其他后援介入，乃是圆满次第成熟解脱一切之基石。与三具足之道相异，对上师产生邪见者，一切种姓皆在坛城之外，无皈依之处，皈依亦无意义，即使获得八地菩萨果位，亦会退转为凡夫。萨玛雅！印印印！从能阐明生起次第之明镜坛城一切之钥匙中，皈依之第五章节。夏雅玛！接下来，乃是殊胜菩提心之生起，无论修持何种法门，发心广大至关重要。我今日寻得甚深妙道，所有如母般的轮回众生，皆欲求安乐，努力摆脱痛苦。愿此等众生脱离轮回。 ཨོཾཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 为了度化成佛。我将修持此殊胜之法，愿修持之果使一切如母众生证得佛果。思维且思维广大之发心。 譬如一人前往寻觅宝藏，首先生起前往之心，备妥行囊，寻找同伴商议，我也为此事前往，你也一同前往，定能寻得宝藏。如是最初之发心。
English
Na! There is no fruit and does not tend to happiness, and there are few benefits in this life. Do not reverse these, this is the root. In general, all empowerments and instructions have it. Those who have not taken refuge have a little less. All practices are taught for the benefit of all beings. Those who have not taken refuge and are not respectful are like the stars in the water, which are illusory. For those who have not taken refuge, it is like a masterless person being hated by enemies and thieves, and all kinds of obstacles are easy to inflict harm. For those who have not taken refuge, it is like a masterless quadruped wandering in the wilderness, easily killed by others, and the obstacles of demons are easy to inflict. For the Buddhas and Bodhisattvas who have transcended samsara, those who take refuge with pure hearts, no demons or evil spirits can harm them. Those who constantly take refuge in the Buddha are the sons of all Buddhas, transcending individual differences, not entering evil paths, and even if they wander in samsara, they will have faith in the Dharma, not entering the path of evil deeds and evil views, and will eventually attain the fruit of Buddhahood. As for the way of taking refuge, there is the nature of one, three, five, and one hundred. The virtuous friend is the jewel that bestows benefits and arises from the crown of the head. The three secrets are the root, and no other support is allowed to intervene. It is the foundation of the complete stage of maturing and liberating everything. Different from the path of the three perfections, those who have evil views on the lama, all castes are outside the mandala, there is no place to take refuge, and taking refuge is meaningless. Even if one obtains the eighth bhumi, one will regress to an ordinary person. Samaya! Seal! Seal! Seal! From the key to the mirror mandala that clarifies the generation stage, the fifth chapter of taking refuge. Shwas Yarm! Next, it is the arising of supreme Bodhicitta. No matter what kind of practice is practiced, it is important to have a vast mind. Today I have found the profound and wonderful path. All sentient beings in samsara, like mothers, all desire happiness and strive to get rid of suffering. May these beings be liberated from samsara. ཨོཾཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om. In order to liberate and become a Buddha. I will practice this supreme Dharma. May the fruit of practice enable all mother-like beings to attain Buddhahood. Think and think of the vast mind. For example, when a person goes to find treasure, he first generates the mind to go, prepares his luggage, finds companions to discuss, I am also going for this matter, you also go together, and you will definitely find the treasure. Likewise, the initial aspiration.
Chinese
如是的意愿，之后如是进入道而行，进入生起次第也有两种，总而言之，外内中间各自分别，区分并且执着于未成就为成就的，我你二执着，执着遍计所执我，轮回中一切的众生，轮回超越世间诸佛，根本是自心执着善恶所成，一切万物的根本是自心，自性中自显现，事物名称颜色成就，以前未曾有的平坦空地上，建造的围墙房屋一切也是，并非真实成就，建造的元素也是，最终坏灭犹如梦境，如是显有 于心性中显现，一切万物的根本是自心，譬如一条大河无论流向何方，所有的小河都融入其中一样，根本自心 一旦确定，蛇头无论去向何方蛇尾也跟随，天空的日月无论去向何方光芒也跟随，如是不修习进入任运成就，不具备此等功德的补特伽罗，自他未转变，众生聚集在一起，犹如众多盲人引导道路一样，一个抓住一个，跟随前者的脚步，乐于一同进入修行的懈怠中，对于未转变的轮回众生，除了具备利他心和慈悲心之外，不憎恨敌人，不贪爱亲友，一切都是父母，这些父母的，业障痛苦在自己身上成熟之后，这些父母获得菩提该有多好，思维这些父母的慈悲心，不虚伪，从内心深处真实地 生起，慈爱之心无论对于亲近疏远，譬如某人腿脚断裂之后，对于断裂缠绕的地方，身体的力量也不放在腿上一样。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡），不虚伪地对待年老的母亲众生，思维应该如何努力地去行利益的方法，对于损害他人的行为要谨慎，犹如腿脚断裂谨慎对待腿一样，持续不断地思维，像对待新生的鸡蛋一样慈爱，没有亲疏远近，慈爱和慈悲之心，对于修习的具德者，对于显有神祇也找不到破绽，慈爱和慈悲无分别修习的任何一位，即使被抛到地狱之处也是安乐之地，获得一切种姓坛城一切的主权， 没有慈爱和慈悲的念诵
English
Like that wish, then like entering the path and walking, entering the generation stage also has two aspects, in short, the outer, inner, and intermediate are separate, distinguishing and clinging to what is not accomplished as accomplished, the clinging to "I" and "you", clinging to the imputed self, all sentient beings in samsara, samsara transcends the worldly Buddhas, the root is the self-mind clinging to good and bad, the root of everything is the self-mind, self-appearing in its own nature, things, names, and colors are accomplished, on the flat open space that never existed before, all the fences and houses built are also, not truly accomplished, the elements of construction are also, ultimately destroyed like a dream, likewise, appearances and existence appear in the basis of mind, the root of everything is the self-mind, for example, no matter where a great river flows, all the small rivers merge into it, the root self-mind once determined, no matter where the snake's head goes, the tail follows, no matter where the sun and moon in the sky go, the light also follows, likewise, without cultivation, spontaneous accomplishment enters, a person who does not possess these qualities, self and others are not transformed, sentient beings gather together, like many blind people leading the way, one grabbing another, following the footsteps of the former, happy to enter the laziness of practicing together, for all the untransformed sentient beings in samsara, except for those with altruistic and compassionate minds, not hating enemies, not being attached to relatives, everything is parents, these parents', may the karmic obscurations and suffering ripen on me, how wonderful it would be if these parents attained enlightenment, thinking of the compassion for these parents, without hypocrisy, truly from the depths of the heart arises, the heart of love is for anyone near or far, for example, if someone's leg is broken, for the place where the break is wrapped, the body's strength is not placed on the leg as it is. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Oṃ（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）, without hypocrisy, to the elderly mother sentient beings, think about how to strive to do beneficial methods, to be cautious of actions that harm others, like a broken leg being cautious of the leg, constantly think, cherish the new egg like cherishing, without near or far, the heart of love and compassion, even for the noble person who cultivates, even the gods and demons of appearances and existence cannot find fault, whoever cultivates love and compassion without distinction, even if thrown into the hellish realm, it is a place of bliss, obtains the sovereignty of all the mandalas of all lineages, recitation without love and compassion