Tibetan
ན་མཆོག་ནི༔ མི་སྒུལ་སྟན་བཞག་འཇམ་པའི་ལྷོབ་འབོལ་ཁར༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་སུ༔ སྣོད་ངན་གས་ཆག་མི་བརྟེན་གཙང་མ་བརྟེན༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་གྲངས་མང་དང་༔ དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ལྡན་པ དང་༔༷ དགེ་འདུན་བཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་གསུམ༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བརྟེན་པ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་ནས་བརྒྱ་སོགས་ཀྱིས༔ སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་ཚད་མ་གསུམ་ལྡན་དང་༔ དམ་ཚིག་སེལ་མེད་འགལ་བའི་སྐྱོན་མེད་འཚོགས༔ དམ་ཚིག་སེལ་ཞུགས་འགལ་བའི་སྐྱོན་གྱུར་ལ༔ བསྒྲུབ་དུས་ཆུ་གཅིག་ལ་ཡང་མི་འཐུང་གནད༔ ཐེ་ཚོམ་རེ་སེམས་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་ཡིས༔ སྒྲུབ་པའི་དལ་འཇུག་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བསྒྲིལ༔ སྒྲུབ་གྲོགས་རིག་མ་གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ༔ སྒྲུབ་གནས་དབེན་ཁྲོད་གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ༔ ཨོཾཿ སྒྲུབ་མཆེད་སྤུན་གྲོགས་གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ༔ སྒྲུབ་རྒྱུའི་ལྷ་སྔགས་གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ༔ གཏོར་མ་ཀུན་ལ་གཟུངས་འཇུག་མཚན་སྔགས་བཞག༔ ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་འམ་ནི་སྙུག་མའི་ནང་༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་བྲིས༔ ཞལ་བཞུགས་བླ་མའི་མཚན་སྔགས་མི་རུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་བླ་མའི་གཏོར་མ་དེའི་དཀྱིལ་འཇུག༔ ཡི་དམ་ལ་ཡང་ཡི་དམ་སྔགས་ཕྲེང་འཇུག༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་སྔགས་འཇུག༔ ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡང་སོ་སོའི་སྲོག་སྔགས་འཇུག༔ དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ༔ འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ བཤམས་པའི་དུས་སུ་མགོ་ནས་མར་བཤམས་ལ༔ གཤེགས་ཚེ་མཇུག་ནས་ཡར་ལ་གཤེགས་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་མགུལ ཆིངས་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ༔ ཉེར་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ་བཏབ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རང་མདོག་དར་ཡོལ་བྱ༔ རྩ་གསུམ་དབུས་ལ་འཁོར་ཚོགས་མཐའ་ལ་བཞག༔ མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཀོད༔ རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་དལ་གྱི་ཡ་ཁེབ་དང་༔ གདུགས་དང་བླ་བྲེ་ཕུབ་སྟེ་དབུས་སུ་བཞག༔ སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མཐའ་འཛིན་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི༔ ཤར་དུ་བཤོས་བུ་ཟླུམ་པོ་བདུན་ཚན་བཞག༔ ལྷོ་རུ་བཤོས་བུ་ཟུར་བཞི་བདུན་ཚན་དང་༔ ནུབ་ཏུ་བཤོས་བུ་ཟླ་གམ་བདུན་ཚན་བཞག༔ བྱང་དུ་བཤོས་བདུན་གྲུ་གསུམ་སྨད་ཟུར་ཅན༔ དེ་ནི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཡོངས་ཀྱི་མཐའ་འཛིན་ཡིན༔ དྲག་པོའི་གཏོར་མ་མེ་རིས་བརྒྱན་པ་དང་༔ ཞི་བའི་གཏོར་མ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་བརྒྱན༔ དེ་ལྟར་རང་རང་གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་བཀོད༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདེ་བའི་ག
Chinese
那莫切： 于不动之座，置于柔软舒适之垫上，瑜伽士安乐而坐。 不依破损之器，而依清净之器。 众多瑜伽士修持荟供轮， 勇士修持唯一，具足方便智慧， 僧众修持四众，方便智慧三者分离。 依止荟供轮之修持， 由五至百等男女瑜伽士， 具足成熟解脱二者，具足三种量， 聚集无违犯誓言、无破损之众。 若有违犯誓言、破损之过失， 修持之时，连一口水也不饮用，此乃要点。 舍弃怀疑、希望、贪恋之心， 以修持之缓入，结合生起次第与圆满次第。 修持之友，从空行处获得秘密印。 修持之处，于寂静处获得秘密印。 嗡： 修持之兄弟姐妹，从道友处获得秘密印。 修持之本尊咒语，获得秘密印。 于一切朵玛中，安立咒语种子字。 于铜管或芦苇管中， 书写传承上师之名咒。 在世上师之名咒不可用。 亦将彼上师之朵玛置于中央。 于本尊亦安立本尊咒鬘。 于空行亦安立空行之名咒。 于护法亦安立各自之命咒。 彼之功德不可思议， 成就迅速，事业与悉地快速。 陈设之时，从上往下陈设， 离去之时，从下往上离去。 瓶颈之系缚， 以二十五咒之方式结合安放。 东西南北，以各自颜色之幡条装饰。 三根本置于中央，眷属置于周围。 一切供品皆于前方妥善陈设。 所依之物与修持之物，以绸缎覆盖， 撑起伞盖与幡旗，置于中央。 于一切修持与坛城之边缘， 二十八大自在天， 于东方放置七个圆形食子。 于南方放置七个四方形食子， 于西方放置七个半月形食子。 于北方放置七个下端有角的三角形食子。 此乃一切修持之边缘。 忿怒之朵玛以火焰装饰， 寂静之朵玛以日月珍宝装饰。 如是各自按照仪轨妥善陈设。 男女瑜伽士安乐之...
English
Namo Che: On an immovable seat, placed on a soft and comfortable cushion, the yogi sits in bliss. Do not rely on broken vessels, but rely on pure vessels. Many yogis practice the Tsokhorlo, The hero practices alone, endowed with skillful means and wisdom, The Sangha practices the four assemblies, skillful means and wisdom separated into three. Relying on the practice of the Tsokhorlo, From five to hundreds of male and female yogis, Endowed with both maturation and liberation, endowed with the three valid cognitions, Gather a crowd without violating vows and without breaking commitments. If there are faults of violating vows and breaking commitments, During the practice, do not even drink a sip of water, this is the key point. Abandoning doubt, hope, and attachment, With a gradual entry into practice, combine the generation stage and the completion stage. The practice friend obtains the secret mudra from the Dakini. The practice place obtains the secret mudra in a secluded place. Om: The practice brothers and sisters obtain the secret mudra from the Dharma friends. The deity mantra for practice obtains the secret mudra. In all the tormas, establish the mantra seed syllables. In a copper tube or reed tube, Write the names and mantras of the lineage gurus. The names and mantras of living gurus are not allowed. Also place that guru's torma in the center. In the Yidam, also establish the Yidam mantra garland. In the Dakini, also establish the Dakini's name mantra. In the Dharma protector, also establish each one's life mantra. The merits of this are inconceivable, Achievement is swift, activities and siddhis are quick. When arranging, arrange from top to bottom, When leaving, leave from bottom to top. The binding of the vase neck, Combine and place it in the manner of the twenty-five mantras. East, south, west, north, decorate with banners of their respective colors. Place the three roots in the center, and the retinue around the edges. All offerings are well arranged in front. The objects of reliance and the objects of practice are covered with silk, Raise the umbrella and banners, and place them in the center. At the edge of all practices and mandalas, The twenty-eight great powerful ones, In the east, place seven round tormas. In the south, place seven square tormas, In the west, place seven crescent-shaped tormas. In the north, place seven triangular tormas with corners at the bottom. This is the edge of all practices. The wrathful torma is decorated with flames, The peaceful torma is decorated with sun, moon, and jewels. Thus, arrange them well according to their respective traditions. Male and female yogis, blissfully...
Tibetan
དན་བཞུགས་ནས༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དཀར་གསུམ་འདོད་ཡོན་འབུལ༔ ནག་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དམར་དང་ཤ ཁྲག་ཕུལ༔ ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་རྣམས་ལ་གླུད་གཏོར་འབུལ༔ མེ་དབལ་ཆུ་དབལ་རྡོ་དབལ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཚམས་ལས་མ་ཐོན་བར༔ གཞན་དག་གང་ཡང་ནང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་༔ རང་གིས་གཞན་དག་མཐོང་བའི་ནང་རལ་བ༔ གཞན་གྱིས་རང་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱི་རལ་བ༔ རང་གཞན་གཉིས་མཐོང་གཞུང་ནས་རལ་བ་སྟེ༔ འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར༔ བགེགས་བདུད་བར་ཆད་ ཨོཾཿ བསླུ་བ་དེ་ལས་འབྱུང་༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ན༔ ཁ་གདོང་ལག་པ་མི་བཀྲུ་ཤུགས་བཞག་དང་༔ སྐྲ་སེན་ཁ་སྤུ་མི་བྲེག་རང་སར་བཞག༔ ཕྱི་ཡི་གྲོང་ཡུལ་མི་ཉུལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ནི༔ འཁྱལ་ཚིག་མི་ཡི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད༔ བསྙེན་པ་ཤུབ་བུར་བཟླས་ཏེ་ལྐོག་ཤུབ་བྱ༔ སྐད་ཆེར་བཟླས་པས་ལྷ་དང་འདྲེ་ཡིས་ཐོས༔ ཀུན་གྱིས་དབྱངས་ལེན་བརྗོད་པས་ནུས་པ་བརླག༔ དེ་ཕྱིར་ཤུབ་བུར་བར་མ་ཆད་པར་བཟླ༔ དལ་མེད་བྲེལ་མེད་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཟླས༔ བསྒོམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ནི༔ ཉིན་མཚན་བླ་མ་སྤྱི་བོ་སྙིང་གར་བསྒོམ༔ ཕྱི་རུ་རྣམ་གཡེང་སྔོན་རྗེས་སུན་མ་གཅོད༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཐིག་གདམས་ངག་གསང་རྒྱ་ལས༔ གང་ལ་མི་སྨྲ་རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ༔ འཆོལ་བར་སྨྲ་བའི་དམ་ཚིག་སྒོ་རྣམས་རལ༔ གནང་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་དུས་རྣམས་ལ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཉེ༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམ༔ དག་སྣང་མོས་གུས་འདུན་པ་མ་གཏོགས་པར༔ ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་སྤང་བར་བྱ༔ ངག་འཁྱལ་གཏམ་ནག་ལེ་ལོ་གད་མོ་ སྤངས༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མ་གཏོགས་པའི༔ ཞེ་སྡང་གནོད་སེམས་སྤང་བ་རྩ་བའི་གནད༔ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་གྱི༔ སྤྱོད་ངན་བག་མེད་གང་ལྟར སྤྱོད་མཐོང་ཡང་༔ རང་རྩལ་ལྷ་ཡི་གར་བསྒྱུར་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ལོག་སྤྱོད་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ངན་སེམས་སྤངས༔ ཕྱི་རུ་གང་སྣང་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་རྩལ་བལྟ༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་གང་བྱུང་ཡང་༔༷ ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རྩལ་ལ་བལྟ༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡང་༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་རྩལ་ལ་བརྟགས༔ ཡ་ང་བག་ཚ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཤིག༔ སེམས་ནི་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་བདག་མེ
Chinese
安住后，对守护白方者，供养白三之欲妙；对守护黑方者，供养红色和血；对宿债魔障之辈，供养赎命朵玛；以火猛、水猛、石猛之威猛咒语，断除魔障和邪引、生灵之界限； 观修守护外内中三者之轮。从那时起，未出关房之前，任何其他事物都不放入内，自己不看其他事物之内墙，他人不看自己之外墙，自己与他人互不相见之中墙，以此能摧毁一切成就，魔障障碍。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）：欺骗由此生起。生起次第守护身之誓言时：不洗脸面手，保持原样；头发指甲胡须不剪，保持原样。 不游走于外面的村庄，稳固安住。念诵咒语守护语之誓言时：不被闲聊之人语打断；修持时小声念诵，秘密低语； 大声念诵会被天神和鬼怪听到；众人唱诵会丧失力量。因此小声不间断地念诵；无缓无急，无多无少地念诵。 观修守护意之誓言时：日夜观想上师于头顶心间；不向外散乱，断除前后追忆；从上师的心髓窍诀秘密封印中； 不向任何人说，在自己心中观修。胡乱说话会破坏誓言之门。即使允许，在修行实修之时，如法守护誓言则成就近。 视师兄弟姐妹为勇士空行母；除了清净显现、虔诚恭敬、渴仰之外；应舍弃嗔恨、愤怒、傲慢；闲聊、恶语、懒惰、嘲笑 应舍弃。除了慈爱菩提心之外；舍弃嗔恨害心是根本要点。修行的道友是金刚师兄弟姐妹；无论见到何种恶行放逸之 行为，也应从自身将神之舞蹈转为道用；舍弃以邪见看待错误行为的恶念。向外看任何显现都是心的幻化游戏；无论发生任何外内障碍违缘，都要看作是自心迷惑的把戏；无论出现任何惊慌恐惧害怕的景象，都要观察为自心迷惑的分别念把戏； 羞愧局促不安应消融于法身界中；心本来就是空性无我。
English
Having settled down, offer the desired objects of the white three to the protectors of the white side; offer red and blood to the protectors of the black side; offer ransom tormas to those with karmic debts and obstructing forces; with fierce mantras of fire, water, and stone, cut off the boundaries of obstructing forces, evil influences, and elemental spirits; Meditate on the wheel that protects the outer, inner, and intermediate. From then on, until you come out of retreat, do not let anything else inside; do not let yourself see anything else inside the walls; do not let others see you outside the walls; the intermediate wall where neither you nor others can see each other; with this, all accomplishments will be destroyed; obstructing forces and obstacles. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡): Deception arises from this. When generating and protecting the samaya of the body: Do not wash your face, hands, leave them as they are; do not cut your hair, nails, or facial hair, leave them as they are. Do not wander in outside villages, remain steadfastly. When reciting mantras, the samaya of speech should be protected: Do not interrupt with idle talk or human words; practice by reciting in a whisper, secretly murmuring; Reciting loudly will be heard by gods and demons; chanting aloud by everyone will destroy the power. Therefore, recite in a whisper without interruption; recite without slowness or haste, without excess or deficiency. When meditating, the samaya of mind should be protected: day and night, meditate on the lama at the crown of your head and in your heart; do not be distracted outwardly, cut off past and future recollections; from the secret seal of the lama's heart essence instructions; Do not speak to anyone, meditate on it in your own mind. Speaking carelessly will break the doors of samaya. Even if permitted, during the times of practice and implementation, properly protecting the samaya will bring accomplishment near. Regard your Dharma brothers and sisters as heroes and heroines; except for pure appearances, devotion, and longing; abandon hatred, anger, and pride; idle talk, malicious words, laziness, and laughter. Should be abandoned. Except for love and supreme bodhicitta; abandoning hatred and harmful intent is the essential point. The companions of practice are Vajra brothers and sisters; whatever bad behavior or carelessness you see, transform the dance of the deity into the path from your own skill; abandon the evil thought of seeing wrong actions as wrong. Look at whatever appears outwardly as the magical play of the mind; whatever outer, inner obstacles or adverse conditions arise, look at them all as the play of your own mind's delusion; whatever appearances of fear, terror, or dread arise, examine them as the play of the conceptual thoughts of your own mind's delusion; Shame and unease should dissolve into the expanse of the Dharmakaya; the mind is primordially empty and without self.