Tibetan
ས་ཏེ་མཐར་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྐབས་སུ་གོང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་བསྟིམས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡིད་ལ་བྱེད་ནུས་ན་རྣམ་དག་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བ་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ རྩ་བར༔ ལས་ལ་སྦྱར་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ གང་འདོད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ༔ ཐེ་ཚོམ་ཕྱིར་ཆགས་མེད་པར་འཕོ་ནུས་ན༔ རྣམ་དག་ཞིང་དུ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་སུ་སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་དང་༔ ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བར་མཛད་པ་དང་༔ མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཀྱང་སེམས་T1616 - 198 ཨོཾཿ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བསྒྲུབ ཀྱང་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན༔ མཐར་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་གདབ་ཅིང་འགྲུབ་པའི་བདེན་ཚིག་དང་སྔགས་བཅས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠི༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་ས་གཏེར་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་དང་མཐུན་པའི་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་རང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རང་གི་ཡིག་རྩིས་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་མཐར་སློབ་བུ་མཆོག་རབ་དང་ཀློང་ཆེན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ལི་སྟོད་སྐལ་བཟང་དགོན་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་པའང་བཙུན་པ་ཀློང་ཆེན་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །དགེའོ།། དགེའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། T11616 - 199 T11616 - 200 མ བསྐྱེད་གཅིག་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཡིག་ཡིག་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་བྱང་འོད་གསལ་གསང་བའི་གབ་ཐིག་བཞུགས་སོ༔ TI1616 - 201 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་ཨོཾ༔ །ཏྟདྦགུདྲགཝཾ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཨཱཿ ཨེ་མ་ཧོཿ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལས༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་རོལ་རྩལ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ༔ གང་ལ་མ་ངེས་མོས་ངོར་རིགས་མཐུན་ཚུལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་མང་དོན་གཅིག ལྷ་ལ་འདུད༔ ཡེ་གྲོལ་ཁྱབ་བརྡལ་མཐའ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ འཁྲུལ་པ་རང་ཁར་འཁྱོལ་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ ང་བདག་གཟུང་འཛིན་ཀུན བཏགས་ཞེན་འཁྲུལ་གྱིས༔ བདག་སྣང་སྟོང་ལ་འཛིན་པའི་དངོས་སུ་གྲུབ༔ འཁྲུལ་པ་ཉིང་འཁྲུལ་སྡུག་བསྔལ་གྲུབ་པ་ལ༔ ཐབས་དང་གང་T11616 - 202 རྟེ བསྐྱེད་ཨོཾཿ འདུལ་དེར་དགོངས་རང་བཞིན་ཤར༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས༔ གང་ལ་རང་གཟུགས་སྤྲུལ་པའི་སོ་སོའི་སྐད༔ མ་ནོར་བསྒྱུར་བའི་རང་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་གཅིག་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཕྱོགས་མེད་གང་འདུལ་སྟོན་པ་པད་འབྱུང་ངས༔ ཕྲིན་ལས་ཁ་དོག་མ་ངེས་དཔག་ཡས་སྟོན༔ ལྔ་བརྒྱའི་དུས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་མགོན་དུ་དགོངས༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་མར་གཤམ་དུས་ངན་ལ༔ དམུ་རྒོད་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས༔ བདུད་ཁ་དྲག་པའི་ཕ་རོལ་འཁྲུག་པ་ལངས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ T11616 - 203 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་དང་དཀོན་མཆོག་ཚད་ལ་བཞག༔ མི་གཉན་ཟང་ཟིང་ནོར་ཟས་སྙིང་ལ་འཆང་༔ ཚེ་འདི་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་གཏན་བདེ་བོར༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཡིད་ཁེལ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ དགེ་བྱེད་དགེ་བཙུན་ཚུལ་འཆང་གྲངས་མང་ཡང་༔ དབང་དང་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མང་ལ་དགའ༔ བསྐུལ་ཞུ་ཁས་ལེན་སྡོམ་བཟུང་ཁ་ཙམ་ལས༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཡིད་ལས་སྟོར༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་རང་བརླག་ངན་སོང་ལྟུང་༔ ཚོགས་པའི་གྲལ་འགྲིམ་དཀོར་དང་བསླུ་ཟས་བླང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གཞི་བཏིང་༔ སྲོག་གཅོད་ཤ་ཁྲག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ༔ T11616 - 204 བསྐྱེད་གསུམ་ཨོཾཿ འདི་ཕྱིའི་ཕུང་གཞི་བཏིང་བས་ལྷ་མ་མཉེས༔ ཕ་རོལ་འཁྲུག་རྩོད་བན་བཙུན་དམ་ཉམས་པའི༔ རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་དམ་ཅན་འཁྲུགས༔ ནད་ཡམས་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འཚུབས་མ་ལངས༔ འདྲེ་གཅོད་རིམ་གྲོའི་ལས་བརྩོན་ཕན་པ་མེད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པའི་བསྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་རིང་༔ བློ་ཁེལ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འབྲས་བུ་དཀོན༔ བྱང་སེམས་མེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ང་རྒྱལ་འཁྲུལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འགྲོགས༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་སླ་བླ་མ་གཅིག་ལ་བསྟེན༔ དབང་དང་གདམས་པའི་མན་ངག T11616 - 205 ཐམས་ཅད་ལ༔ ཚུལ་བཞིན་དམ་ཚིག་བསྲུང
Chinese
因此，最后要以回向和发愿来印持。在应用（此法）时，如前一样，将极其广大的意识如箭一般射出，以“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声融入阿弥陀佛的心间，如果能忆念清净刹土，无疑将获得解脱，进入清净大乐之境。根本是：当应用时，十方化现刹土，随心所欲忆念于彼，若能毫无怀疑、毫无执着地转移，必将在清净刹土中获得大乐。如是说。因此，在所有引导的场合中，过去诸佛世尊如何回向善根，现在诸佛 T1616 - 198 嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！为了使一切众生获得解脱和遍知的果位而回向，如此想就是随顺的回向，无论修持任何善根，都是不可或缺的。最后，念诵各种愿文，以及成就的真实语和咒语，这是重要的关键，应当知晓。萨玛雅！印印印！ ཨྠི༔（藏文，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：有）！此名为与地藏前行念诵相符的引导加持成就宝藏，是二十五岁时，乌金海生金刚化现为教授自己书算的老师所说。血饮降魔金刚忿怒力从法性虚空藏中翻译出来，最终在弟子殊胜和龙钦二人的恳请下，于里托（今四川甘孜州理塘县）噶桑寺（སྐལ་བཟང་དགོན།）确定下来，愿三时一切吉祥！书写者也是比丘龙钦。吉祥！ 吉祥！吉祥！善哉！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ T11616 - 199 T11616 - 200 མ 从生起一次清净显现智慧网中，生起次第明镜坛城一切之钥匙，虚空精华文字，无字空行之界，光明秘密之封印安住。 TI1616 - 201 降魔深伏藏 嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！ཏྟདྦགུདྲགཝཾ།༔ 纳玛！
English
Therefore, it should be sealed with dedication and aspiration at the end. When applying (this method), as before, shoot out the extremely vast consciousness like an arrow, and dissolve it into the heart of Buddha Amitabha with the sound of "PHAṬ" (藏文,梵文天城体：फट,梵文罗马拟音：phaṭ,汉语字面意思：啪). If you can remember the pure realm, you will undoubtedly attain liberation and enter the realm of pure great bliss. The root is: When applying, the emanated realms of the ten directions, whatever you desire, remember it, if you can transfer without doubt and without attachment, you will surely attain great bliss in the pure realm. Thus it is said. Therefore, in all the occasions of guidance, how the Buddhas, the Bhagavat, of the past dedicated the roots of virtue, and how the present Buddhas T1616 - 198 Oṃ (藏文,梵文天城体：ओम्,梵文罗马拟音：om,汉语字面意思：嗡)! Dedicate for the sake of all beings attaining liberation and the state of omniscience, thinking like this is the conforming dedication, whatever roots of virtue are accomplished, it is indispensable. Finally, reciting various aspiration prayers, as well as the words of truth and mantras of accomplishment, this is the important key, it should be known. Samaya! Seal! Seal! Seal! ཨྠི (藏文,梵文天城体：अथि,梵文罗马拟音：athi,汉语字面意思：有)! This, called the Treasure of Accomplishments of Guidance and Blessing, which conforms to the preliminary recitation of the Earth Treasure, was spoken by Orgyen Tso Kyel Dorje at the age of twenty-five, having manifested as the teacher who taught his writing and arithmetic. The Wrathful Power of the Blood-Drinking Demon Subduer Vajra was translated from the Treasury of the Dharmata Sky, and finally, at the earnest request of the two disciples, Supreme and Longchen, it was established at Lithang (理塘) Kalsang Monastery (སྐལ་བཟང་དགོན།), may it be virtuous in all three times! The scribe was also the monk Longchen. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Excellent! Sarva Mangalam (藏文,梵文天城体：सर्व मङ्गलम्,梵文罗马拟音：sarva maṅgalam,汉语字面意思：一切吉祥)! T11616 - 199 T11616 - 200 M From the single generation of pure appearance, the web of wisdom, the key to all the mandalas of the clear mirror of the generation stage, the essence letters of space, the realm of the unwritten dakinis, the secret seal of clear light abides. TI1616 - 201 Demon Subduer Profound Treasure Om (藏文,梵文天城体：ओम्,梵文罗马拟音：om,汉语字面意思：嗡)! ཏྟདྦགུདྲགཝཾ! Nama!
Chinese
哦 咕噜 哈哈日尼萨 悉地 吽 舍 阿 诶玛霍。乐空双运原始怙主中，显现任何景象的嬉戏幻化之奇妙，于何者不决定，于信解前显现同类之相，幻化多种意义唯一。 敬礼天尊！原始解脱、遍布广大、无有边际之金刚持，将错觉转为自解之有情众，我执、能取、所取皆为， 虚假执着之错觉，执着空性之我显现为实有，错觉之上的错觉，痛苦成立之上，方法与何者T11616 - 202 依 生起 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），调伏彼处意，自性显现，无有偏颇之大悲，以善巧方便，于何者显现自形化身之各自语言，无误转变之自解脱导师，从智慧界中一体化之普贤王如来，无有方所调伏者，导师莲花生，事业颜色不定，显现无量，五百之时代，意为众生之怙主，未来劫之末，恶劣时代中，顽劣众生烦恼为魔所欺，魔力强大之彼方争斗生起，胜者之教 T11616 - 203 降魔甚深伏藏与三宝置于极限，人与瘟疫，争斗财物食物执于心中，除了今生之外，舍弃永恒安乐，于法性之意义，相信如白日星辰，行善之善士，持戒之僧侣虽多，然喜好灌顶与成熟解脱之诀窍，劝请请求承诺受持誓言仅是口头，随即誓言从心中遗忘，失坏违背错乱自毁堕入恶趣，参与集会，取用信财与欺骗之食物，无有生圆次第之坛城，奠基神祇，杀生血肉供养智慧本尊， T11616 - 204 生起三 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以此世后世之基础奠基，诸神不悦，彼方争斗，僧侣誓言失坏之，缘起空行母、妖女、护法神愤怒，疾病瘟疫不悦之各种灾难生起，驱鬼除障之事业勤奋无有利益，无有生圆次第之修持，成就遥远，无有信解之佛法，果实稀少，无有菩提心之生圆次第，我慢错乱， 生圆次第无别，与菩提心相应，誓言易于守护，依止一位上师，灌顶与诀窍之口诀， T11616 - 205 于一切，如法守护誓言。
English
Oṃ guru hari nisa siddhi hūṃ hrīḥ āḥ e ma hoḥ! From the primordial protector of the union of bliss and emptiness, the magical illusion of the playful skill of appearing in any way, the way of being of the same kind in the eyes of faith, which is not certain for anyone, the illusion is manifold, but the meaning is one. Homage to the deity! The Vajradhara, who is primordially liberated, all-pervading, vast, and without limit, all sentient beings who turn delusion into self-liberation, all ego, grasping, and holding, are delusions of false attachment. The appearance of self, holding onto emptiness, is established as real. On top of delusion, suffering is established. With what method and what T11616 - 202 Depend Generation Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om), contemplate there, nature arises. With impartial compassion and skillful means, in whatever language the self-form emanation appears, the self-liberation teacher who transforms without error, the unified Samantabhadra from the realm of wisdom, the Lotus-born who teaches whatever is to be tamed without partiality, the activities are of uncertain color, showing immeasurable things. In the time of the five hundreds, he intends to be the protector of beings. In the evil times at the end of future kalpas, wild beings are deceived by afflictions and demons. A fierce battle arises on the other side of demonic power. The words of the victorious ones T11616 - 203 Subdue demons, profound treasures, and set the measure of the Three Jewels to the limit. People, epidemics, strife, wealth, and food are held in the heart. Except for this life, abandon eternal happiness. Believing in the meaning of Dharma as a star in the daytime. Although there are many virtuous people who do good and monks who uphold vows, they like empowerments and ripening liberation instructions. Requesting, promising, and taking vows are just words. Immediately, vows are forgotten from the heart. Decay, contradiction, confusion, self-destruction, and falling into bad rebirths. Attending gatherings, taking offerings and deceptive food. Without generation and completion, the mandala is laid as the basis of the deity. Killing, flesh, and blood are offered to the wisdom deity. T11616 - 204 Generation Three Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om). By laying the foundation of this life and the next, the deities are displeased. On the other side, strife, monks, and nuns break their vows. As a result, dakinis, mamos, and protectors are angered. Diseases, epidemics, and unwanted calamities arise. Efforts to exorcise and perform rituals are of no benefit. Without generation and completion, accomplishment is far away. Without faith in the Dharma, the fruit is rare. Without bodhicitta, generation and completion are confused with pride. Generation and completion are inseparable, associated with bodhicitta. Vows are easy to keep, relying on one lama. The oral instructions of empowerment and instructions, T11616 - 205 To all, keep the vows properly.