Tibetan
་ཡིད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག༔ གོང་གི་བསྙེན་སྔགས་ལ་བབ་ཚེ་སྟོང་ངམ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་གནད་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ རང་དབང་རང་ལ་བསྐུར་བ་ཡི༔ ཡང་ཟབ་བླ་ན་མེད་པ་འདི༔ གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བརྒྱ་ལས་ལྷག༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་པའི༔ ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས༔ རྟག་ཏུ་ཆགས་མེད་ཉམས་ལེན་མཛོད༔ ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ ཚེ་གཅིག་རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ༈ བདུན་པ་མ་སྒོམ་སངས་རྒྱས་འཕོ་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་ལ༔ ཐོག་མར་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི༔ མ་དག་པའི་སེམས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་དབྱིངས་དྭངས་མ་རུ་འཕོ་བ་རབ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་ སྔོན་ཨོཾཿ འཁོར་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རོལ་པར་གོ་འཕོས་པ་ནི་འབྲིང་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ་མ་དག་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ལ༔ ཐ་མ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཕོ་བ་ནི་རྩ་དབུ་མ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས༔ རྣམ་ཤེས་ལ་མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས༔ འཕོ་ཡུལ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གནས་པོའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རང་གི་གནས་དང་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་མ་ཆགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་སུ་བཞེངས་པ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ཤིང་༔ སྐུ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བར་མཐིང་ཤུན་ལྟར་སྔོ་བ༔ ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་རྒྱ་མཐོང་གི་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟར་ཧར་གྱིས་ཡོད་པ༔ མར་སྣ་ལྟེ་འོག་གཉེར་པོ་ཆེ་རུ་ཟུག་ཅིང་༔ སྙིང་གར་ཚིགས་ཀྱིས་ བཅད་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་འཕར་ལིང་ལིང་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་འཕགས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་པ
Chinese
将意念完全融合，平等安住。 如果遇到上面的念诵真言，念诵一百、一千或二十一遍等，是至关重要的精要，务必知晓。将自主权交给自己的，甚深无上的这个法，胜过他人百次灌顶。进入甚深密咒之门的，具缘有缘的男女们，请恒常无执地修持，心续转移到智慧续，一生获得解脱果位。 第七，不修而成就佛陀的颇瓦深道修持引导：首先，颇瓦的定义是： 将所有不清净的心和显现，转移到清净法界中，这是殊胜的增长见地的颇瓦。一生习惯于生起次第的修行者们，将外器内情坛城 先前 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)： 不超出三轮的戏耍，在了知轮涅清净平等的戏耍之状态中，将理解转移到身和刹土的戏耍，这是中等的报身生圆双运的颇瓦，即在不清净刹土中显现。下等的具有三种认识的颇瓦是，对中脉道的认识；对意识是客人的认识； 对颇瓦所去的身体和刹土生起是主人的认识。其中，首先，自己的处所和所有环境都观想为清净刹土极乐世界（净土），在中央，在没有执着的八瓣莲花之上，在月亮坐垫上；自身观想为金刚瑜伽母，身色红色，具有十六岁少女的青春；身体裸露，以六种骨饰庄严； 双足呈舞姿站立，双手拿着弯刀和颅碗；身体在空明的光幕帐篷中显现的中央，中脉是菩提的命脉，外面白色里面红色中间蓝色如青色外皮；上端在头顶梵穴处，像打开了中国镜子的口一样张开着；下端插入肚脐下方的拙火处；在心间，在节与节之间 观想风、心、意识的本体，是具有五种颜色的光点，像鹌鹑蛋一样颤动闪耀。在头顶上方一箭之遥的虚空中，从智慧的光芒中形成的广大无垠的刹土中央，
English
Completely blend the mind and rest equally. If you encounter the above recitation mantra, reciting one hundred, one thousand, or twenty-one times, etc., is the most important essence, be sure to know. Entrusting autonomy to oneself, this profound and unsurpassed Dharma, surpasses hundreds of empowerments from others. Those fortunate men and women who enter the door of profound secret mantras, please constantly practice without attachment, may the mind stream transfer to the wisdom stream, and attain the fruit of liberation in one lifetime. Seventh, the profound path of Phowa for attaining Buddhahood without meditation: First, the definition of Phowa is: Transferring all impure minds and appearances to the pure Dharmadhatu, this is the supreme Phowa of expanding the view. For those practitioners who are accustomed to the generation stage in one lifetime, the outer and inner mandala Previously OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡): Without transcending the play of the three wheels, in the state of knowing the play of samsara and nirvana as pure and equal, transferring the understanding to the play of body and realm is the intermediate Sambhogakaya generation-completion union Phowa, which is the manifestation in the impure realm. The lowest Phowa with three recognitions is the recognition of the central channel path; the recognition of consciousness as a guest; The recognition of the body and realm to which Phowa goes as the host. Among them, first, one's own place and all environments are visualized as the pure land of Sukhavati (Pure Land), in the center, on top of the non-attached eight-petaled lotus, on the moon seat; visualize oneself as Vajrayogini, body color red, with the youth of a sixteen-year-old girl; the body is naked, adorned with six bone ornaments; Standing in a dancing posture with both feet, holding a curved knife and a skull cup in both hands; in the center of the body appearing in a clear light tent, the central channel is the lifeline of Bodhi, white on the outside, red on the inside, and blue in the middle like a cyan skin; the upper end is at the Brahma hole on the top of the head, opening wide like opening a Chinese mirror; the lower end is inserted into the Kundalini below the navel; in the heart, between the joints Visualize the essence of wind, mind, and consciousness as a light dot with five colors, trembling and shining like a quail egg. In the sky one arrow's distance above the top of the head, in the center of the vast and boundless realm formed from the light of wisdom,
Tibetan
དྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལྟར་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ༔ གནས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་སྣང་རྣམ་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞིང་༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ རང་ལུས་རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཞི་འཛུམ་དོར་སྟབས་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོས་མཛེས༔ ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ༔ སྐུ་དབུས་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ སྙིང་གའི་གནས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐ་ལེར་ཟུག༔ གནས་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར T1616- 196 ཨོཾཿ བཞུགས༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ སྐུ་ལ་བཀོད་པ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ སྙིང་དབུས་རིག་པ་དྭངས མའི་ཐིག་ལེར་གསལ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན༔ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དེ་ནས་མཚན་བརྗོད་ཅིང་མོས་གུས་དྲག་པོ་མཆི་མ འདྲིལ་བ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་མཐར་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད ཕུང་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་མེ་སྟག་ཡར་བའམ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་སྒྲ་གསུམ་གྱིས་སྤར༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མགོན་འཁོར་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་མར་བབས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་ངོ་ བོ་འོད་དམར་གྱིས་ལྟེམས་སེ་ཁྱབ་ཅིང་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་༔ རྩ་བར༔ རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ཚེ་རིགས་བདག་འོད་དུ་ཞུ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་དཔལ ཡོན་རྫོགས་པར་བསམ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ཚེ་བསྙེན་ཅུང་ཟད་བཟླ
Chinese
在莲花和月亮的座垫上，本体是恩重如山的根本上师，形象是无量光佛，身色红色，如红宝石堆积，光芒万丈，双足金刚跏趺坐。双手结禅定印，上方托着钵盂，身穿三法衣。在彩虹五光的环绕中，观想虹身如幻的身相，本性空性。为了遣除对处所的实执，唉玛伙！自显清净是究竟的密严刹土。为了遣除对身体的实执，自身观为红色瑜伽母，持刀颅器，寂静微笑，抛掷姿态，以妙相好庄严。关于道的认识：身中脉如中等箭杆般粗细，从心间直立到头顶。关于安住者的认识：种姓之主是无量光佛，红色明亮，禅定跏趺坐在莲花月轮上。
English
On a lotus and moon cushion, the essence is the kind and precious root guru, the form is Amitabha Buddha, body red in color, like a heap of rubies, blazing with light and rays, seated in vajra posture. The two hands are in meditative equipoise, holding a begging bowl on top, wearing the three dharma robes. In the midst of the five-colored rainbow light, contemplate the rainbow body as an illusory body appearance, without inherent existence. In order to reverse the attachment to the place, Emaho! Self-appearance is pure, the ultimate Ogmin pure land. In order to reverse the attachment to the body, one's own body is a red yogini, holding a knife and skull cup, peaceful smile, throwing posture, adorned with the beauty of the signs and marks. Regarding the understanding of the path: the central channel in the body is about the size of a medium arrow shaft, piercing straight from the heart to the crown of the head. Regarding the understanding of the dweller: the lord of the family is Amitabha Buddha, red and clear, seated in meditative equipoise on a lotus and moon.