Tibetan
་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དངོས་གྲུབ་མ་སྒྲུབ་རང་བྱུང་ངང་གི་འབྱུང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བུ་ལྟར་བརྩེ༔ གཏན་བདེའི་བཙན་ས ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ངེས་པར་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ནི༔ ལོ་དང་ཟླ་བར་བཏགས་པའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་༔ ཆགས་སྡང་ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་༔ དམན་པའི་ས་བཟུང ཆེ་འདོད་དྲག་འདོད་མེད༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་བྱས་པ་དང་༔ བླ་མ་ལ་གུས་ལོག་ལྟ་ཤས་ཆུང་བ༔ ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་གུས་པ་ལ༔ གསང་སྔགས་སྣོད་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དེར༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན༔ འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ཡི་གནད་དོན་དང་༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་དང་༔ དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་བརྟགས་བཤད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཐབས༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་མཐར༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་དུ་འཇུག་གོ་འཇུག་ཚུལ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ སྔོན་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ཤསརྒྷོཿ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ ཨོཾ༔ བརྟགས་པ་ནི༔ གནས་ལ་ངེས་མེད་རི་བྲག་ནག་གི་ཁྲོད༔ དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྒྱབ་རི་ལྷུན་ཆགས་རྩེ་མོ་ཚངས་གནས བསྙེག༔ གཡས་སུ་ཏིལ་འབུར་ན་ཆུང་ནུ་འབུར་འདྲ༔ གནམ་ཡང་མཆེ་བ་དབལ་སོར་མ་གྱུར་བའི༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་གདུགས་སུ་ལེགས༔ ས་ཡི་མཆེ་བ་གནམ་དུ་མ་སོང་བའི༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་ཡི་གདན་ལ་འོས༔ བསྲུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྒྲུབ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ༔ ཤར་དུ་མདའ་སྟོང་ལྟ་བུའི་ཀོང་བུ་ནི༔ གནས་དེར་གྲུབ་ཐོབ་མཆོག་གི་རྒྱུན་དུ་ཆད༔༷ མདུན་དུ་རི་འབུར་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ལ༔ རི་ནི་མང་འབྱར་ཞབས་འདུས་འཁོར་ཚོགས་འདུ༔ ཕྱེ་མར་ནོར་བུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རི༔ མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཚོགས༔ དེ་དག་གང་ཡང་ས་ཡི་དཔལ་ཁ་བཟང་༔ པདྨའི་གྱེས་མཚམས་དུང་དཀར་ཁ་སྟེང་དང་༔ རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ཙི་རའི་རྩེ་མོ་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ས་ཡི་མིག༔ དེ་སོགས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ཚལ་ལ༔ ཕུག་པ་ཁང་པ་སྒྲུབ་གནས་ངོས་འཛིན་དུས༔ དཀར་གཏོར་གཅིག་ལ་རྣམ་ལྔ་དཀར་གྱིས་བརྒྱན༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཁྱབ་པའི་འདོད་ཡོན་ དམིགས༔ ས་དེ་ཉོ་ཚོང་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་བྱ༔ གནས་དེ་མ་བསླུས་ཕྲོག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས༔ མ་བྱིན་བླང་བའི་ནོར་རྫས་བསྒྲུབ་ལ་འགལ༔ བསྒྲུབ་གནས་མ་བྱིན
Chinese
于行为的瑜伽士，不求成就自然而然地生起，空行护法守护神如子般慈爱，获得恒常安乐的王位毫无疑问。 确信如法行持之人，能见以年月计算的过失功德，贪嗔我慢嗔恨心较少，处于卑下的地位，没有贪图权势和暴力的欲望，慈悲心在心中生起，恭敬上师，邪见减少，精进修法且恭敬，对于具足密咒法器之善缘者，阐述了获得闲暇难得之因。 讲述了有为法无常的关键，以及轮回痛苦的原因，详细考察讲述了黑白业的因果，菩提心和弥补违犯的方法，在讲述瑜伽道次第的最后，讲述进入实修之论，进入之方式。 萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）从能明晰生起次第的明镜坛城一切之钥匙中，以前的历史篇章即第一品。夏尔郭。（藏文：ཤསརྒྷོཿ）然后是实修之处。 嗡。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）考察是：处所不定，在黑色岩石山中，尸陀林处或寂静之处为殊胜处所，后山巍峨，顶端接近梵天处，右边有如芝麻堆，如少女的乳房隆起，天空也如獠牙尚未变成毒牙，八辐轮是瑜伽的伞盖，大地的獠牙未伸向天空，八瓣莲花适合作为天人的坐垫，四护卫的瑜伽能守护修长寿法的终点。 东边有如千箭般的凹地，此地成就者之传承未断绝。前面有如宝珠般的山丘，山是多处粘连，底部聚集，是眷属聚集之处。 磨成粉末的宝珠是吉祥的物品和象征，供品用具聚集着七政宝，这些都是大地吉祥的征兆，莲花的花瓣缝隙有如海螺的开口朝上，宝剑的剑柄和茨日的顶端，以及胜幢伞盖的顶端是大地的眼睛。 这些都是令人心旷神怡的吉祥园林，在辨认山洞房屋修行处时，用一个白食子用五种白色装饰，以天空所遍布的欲望作为目标，将此地作为买卖的方式献供，不欺骗此地，否则会违犯誓言，不予取用的财物会妨碍修行，不给予修行处
English
For the yogi of conduct, accomplishments arise naturally without effort, the dakinis, Dharma protectors, and guardians cherish him like a son, and there is no doubt that he will attain the kingdom of eternal bliss. One who is certain to practice properly sees the faults and merits measured in years and months, has less attachment, hatred, pride, and anger, occupies a humble position, and has no desire for power or violence. Compassion arises in his heart, he respects the lama, has fewer wrong views, is diligent in Dharma practice and respectful. To those fortunate ones who possess the vessel of secret mantra, he explains the reasons why it is difficult to obtain leisure and opportunity. He explains the key point of impermanence of compounded phenomena, and the reasons for the suffering of samsara, examines and explains in detail the cause and effect of black and white karma, the means of bodhicitta and restoring broken vows. At the end of explaining the stages of the yoga path, he explains how to enter the practice text, and the way to enter. Samaya, Gya Gya Gya. From the key to the entire mandala of the Mirror that Clarifies the Generation Stage, the chapter of past history is the first. Shargho. Then comes the place of practice. Om. The examination is: the place is uncertain, in the midst of black rocky mountains, in a charnel ground or a secluded place is an excellent place, the mountain behind is majestic, the summit approaches the Brahma realm, to the right is like a sesame mound, like the raised breasts of a young girl, the sky is also like fangs that have not yet become poisonous teeth, the eight-spoked wheel is a good umbrella for yoga, the fangs of the earth have not reached the sky, the eight-petaled lotus is suitable as a seat for the gods, the yoga of the four guardians protects the end of longevity practice. To the east is a hollow like a thousand arrows, the lineage of accomplished ones has not been broken in this place. In front is a hill like a jewel, the mountain is attached in many places, the bottom gathers, it is a gathering place for retinues. Powdered jewels are auspicious objects and symbols, offerings and implements gather the seven royal treasures, all of these are auspicious signs of the earth, the gaps between the lotus petals are like the opening of a conch shell facing upwards, the hilt of the sword and the top of the Tsira, and the top of the victory banner umbrella are the eyes of the earth. These are all delightful and auspicious gardens, when identifying caves, houses, and practice places, decorate a white torma with five kinds of white, aim for the desires that pervade the sky, offer this place as a way of buying and selling, do not deceive this place, otherwise you will break the samaya, wealth and objects taken without permission will hinder practice, do not give the practice place
Tibetan
་མི་ལེན་དཀར་གསུམ་འཇལ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་གནས་གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ༔ གཏེར་བུམ་ལ་སོགས་མི་འགྱུར་གཏེར་སྦས་ཏེ༔ བཀྲ་ཤིས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བརྗོད༔ རྩྭ་རིས་དཔའ་བོ་ཤིང་རྣམས་དཔའ་མོར་བསྒོམ༔ ཆུ་དང་རི་རབ་རྡོ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་གསལ༔ སྒྲུབ་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་དམ་པའི་ནང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ༔ རང་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྟེང་དུ་ནི༔ ལྷ་གྲངས་ཕྱི་ནང་རིམ་པར་མ་ནོར་བར༔ རིམ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་བཞག༔ སྤོས་དང་བཟང་དྲུག་ཆུ་ཡིས་ནན་དུ་བྲན༔ ཕྱི་ལྟར་དྲྭ་མིག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་༔ དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་མཛེས་པའི་དྲྭ་འཁོར་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་གདུགས་དང་འཕན་དང་བླ་བྲེ་སོགས༔ མཛེས་པའི་ཆས་ལ་བཀྲ་བའི་ཡོ་བྱད་བརྒྱན༔ རྩ་གསུམ་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་སྒྲུབ་གཏོར་སོགས༔ གཞུང་བཞིན་བརྟེན་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་བསྐང་རྫས་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཡོ་བྱད་རྣམ་མང་T11616 - 208 ཨོཾཿ བཤམས༔ ནང་ལྟར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཕྱི་ལྟར་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚོམ་བུ་གོང་ལྟར་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་དང་༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་ཐུད་ལ་སོགས་པ༔ རི་ལྟར་སྤུང་ཞིང་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་ཏེ་བཞག༔ སྤྲོས་བཅས་ཡིན་ཏེ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བྱ༔ གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་མེད་པ་ལ༔ ལྷ་དེ་བཞུགས་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཁ་གྱུ་ཞིང་༔ སྐུ་རྟེན་སྐུ་འབག་གསུང་རྟེན་པོ་ཏི་དང་༔ ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་གང་རྙེད་བཞག༔ མཆོད་རྫས་གང་རྙེད་རི་རབ་ཚུལ་དུ་སྤུང་༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བསྐྱེད༔ སྤྱིར་ན་ལྷ་དང་སྔགས་བཟླས་གསང་བ་གཙོོ༔ ངོམས་འགྲན་དྲེགས་འདོད་ཚེ་འདིའི་རེ་སེམས་སྤངས༔ དེ་དག་ངན་སོང་ས་བོན་བག་ཉལ་ཡིན༔ མ་བཅོས་རང་བབས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བག་ཡོད་ལྡན་པའི་ཡི་དམ་ལྷ་དེ་ཉིད༔ རང་ཉིད་ལྷ་སྟེ་ལྷ་ཉིད་རང་ཡིན་ནོ༔ མདོར་ན་ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་ཚུལ་ནི༔ གནས་བཙལ་སར་བརྟགས་རིན་འཇལ་བརྩིགས་གྲུབ་ལ༔ གཞན་སྤྲོ་ཡིད་འོང་བཟོ་རིས་རིགས་མཛེས་ལ༔ སྙན་པའི་དབྱངས་སྒྲ་ཁྲོལ་ཞིང་ལྔ་བདུན་གསུམ༔ དྲུག་སྒོར་འོས་པ་བཤམས་ སམ་བློས་བཞག་བརྟེན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ གནས་བཙལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་ཚུལ་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ། _UNKཔྲནཐཤ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི༔ གནས་བཟང་དམ་པར་གཙང་མའི་གད
Chinese
米 лен 嘎 森 觉，之后，修行处秘密由广获得，宝瓶等不变之宝藏隐藏，吉祥缘起祈愿文好好说，草绘勇士树木观想为勇母，水与须弥山石崖所有一切，勇士与勇母自性明，修行房清净悦意圣洁之中，坛城次第息增怀诛，自色白黄红绿之上，本尊数量内外次第不错乱，依次花朵堆积摆放，香与六妙水以力量洒，外如网眼珍宝串，绸缎飘逸美丽之网轮，胜幢伞与幡和法衣等，以美丽之物装饰庄严，三根本朵玛威严修行朵玛等，如经文供物修行物圆满物摆放，内外秘密供品物品众多T11616 - 208 嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）！摆设！内如美丽悦意外如是，息增怀诛花簇如上，珍宝各种食物谷物和，三白三甜肉酱等，如山堆积如海充满而放，有为乃是美丽悦意作，秘密坛城朵玛没有者， 本尊所住方向向其转，身像身像面具语像经书和，意像佛塔等任何获得放，供品任何获得如须弥山堆积， 生起之本尊于所住之处生起，总的来说本尊和念诵咒语秘密为主，炫耀竞争傲慢贪欲此生希望舍弃，彼等恶趣种子习气是，不造作自然本性行为之瑜伽士，具足谨慎之本尊依怙，自己本尊本尊自己是，总之内外坛城供奉之方式是， 寻处所考察价值衡量建造完成，其他悦意悦意工艺图案种类美丽，悦耳之音声清脆五七三，六圆合适摆设 或者心中放下依靠，萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马转写：samaya，汉语字面意思：誓言）！嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马转写，汉语字面意思：无）！生起次第明镜坛城一切之钥匙中，寻处所坛城供奉方式章节乃是第二， ། _UNKཔྲནཐཤ༔ 之后修行的同伴和修行方式是，处所好圣洁清净之垫
English
Pay three times to Milen Kar. Then, the secret of the retreat place is obtained by Gya. Invariable treasures such as treasure vases are hidden. Auspicious interdependence prayers are well spoken. Grass drawings are meditated as heroes, and trees as heroines. All water, Mount Meru, rocks, and cliffs are clear in the nature of heroes and heroines. Inside the pure and delightful sacred retreat room, the mandala sequence is peaceful, increasing, powerful, and wrathful. On top of the natural colors of white, yellow, red, and green, the number of deities, inner and outer, is arranged without error in sequence, with clusters of flowers placed one after another. Sprinkle incense and the six excellences with water. Outwardly, like a net of precious jewels, and a beautiful net wheel of fluttering silk, victory banners, umbrellas, pennants, and labrets, etc., are adorned with beautiful ornaments. The three roots, torma, majestic practice torma, etc., are arranged according to the scriptures with supporting substances, practice substances, and fulfilling substances. Various kinds of outer, inner, and secret offering items T11616 - 208 Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Arrangement! Inwardly, like beauty and delight, outwardly like that, peaceful, increasing, powerful, and wrathful clusters are like the above. Various jewels, foods, grains, and the three whites, three sweets, meat sauces, etc., are piled up like mountains and filled like the sea. Elaborate, beautiful, and delightful. In the secret mandala where there is no torma, Turn towards the direction where the deity resides. Place whatever you find, such as body representations, statues, speech representations, scriptures, and mind representations, stupas, etc. Pile up whatever offerings you find in the manner of Mount Meru. Generate the deity of generation in the place where it resides. In general, the deity and mantra recitation are the main secrets. Abandon boasting, competition, arrogance, desire, and hopes for this life. These are the seeds and latent tendencies of bad migrations. The yogi who practices the unadulterated, natural state, that very yidam deity who possesses mindfulness, is oneself the deity, the deity is oneself. In short, the way to rely on the outer and inner mandalas is: Search for a place, examine the site, measure the value, build it to completion. Others are delightful, pleasing, artistic patterns, beautiful kinds. Pleasant sounds and melodies are clear, five, seven, three, six circles are suitable for arrangement. Or rely on what is placed in the mind. Samaya (Tibetan, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Literal Chinese meaning: Vow)! Gya Gya Gya (Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: None)! From the key to all the mandalas, the clear mirror of the generation stage, the chapter on the way to rely on the mandala of searching for a place is the second. ། _UNKཔྲནཐཤ༔ Then the companions for practice and the way to practice are: a good and sacred place with a clean cushion.